遙想長干形勝跡，夢回金陵山水間
——南京長干里的歷史文脈

◎ 顧蘇寧 丁津津

（南京市海上絲綢之路遺產研究中心，江蘇南京210001）

明代大報恩寺遺址（陳志文 攝）

“城南最南京”是南京人常掛在嘴邊的一句話。老城南可謂南京文化的根與魂，是最能代表南京地域文化的主要區域。而地處雨花臺以北、秦淮河南岸的長干里，在相當長的時間內梵宇林立，商貿興盛，人文風雅，見證了南京城市發展的盛衰起伏，俯仰千年，占盡繁華。

越城肇人文 重彩書華章

公元前12世紀，隨著中原文化的影響和周人勢力的擴張，“泰伯奔吳”使南京納入吳國屬地。后來吳王夫差擇冶山鑄劍，為后人留下“劍池”遺跡。春秋戰國時期，南京地區處吳、越、楚三國爭奪拉鋸之地，南京長干里一帶地勢高抬，北倚秦淮河，南臨雨花臺，西控長江，憑借優越的地理環境，終登上歷史舞臺。

公元前472年，越王勾踐滅吳后，命范蠡筑越城以作軍事據點。越城正是擇址于今南京中華門外西南長干里地區。作為南京最早的古城，越城拉開了南京2500年建城史的帷幕，潛移默化影響著南京城市中心的變遷和發展。此時的長干里，百姓居住于越城邊的秦淮河兩岸，貿易興盛，形成了南京最早的“市”。秦漢時期，因長干里一帶可經由秦淮河入江，交通便利，這里出現了南京最早的碼頭，不少居民漂泊水上，以舟為家，以販為業，長干里開始成為興旺的商業區和貨物集散地。越城的筑建，確立了后來的南京城在中國歷史與地理上的重要位置，長干里因此成為中國四大古都之一——南京城市的發祥之地。

煙水六朝事 璀璨長干里

東吳東晉南北朝時期，王侯將相們看中了南京山水齊備、交通便捷、經濟發達的獨特條件，6個南方政權相繼建都城于如今的內秦淮河北岸。六朝煙水浸染了無數文人騷客的心，南京文化積淀愈加豐富深厚。此時長干里一帶在越城修筑后的700年間，已日漸成為南京農業、手工業、商業集中的繁富之地。

“長干”地名，源自當時江東地區方言里把山岡之間的平地稱為“干”，因此距建鄴城南5里的地方，約是今天雨花臺和花露崗以及周邊山丘之間、秦淮河一帶的長條形平地遂稱之為“長干”。東吳時期，孫權在今內秦淮河以南立大市，長干一帶樓屋鱗次櫛比，百姓、貴族、商賈云集。西晉文學家左思在《吳都賦》中首次記述了長干里的模樣，“橫塘查下，邑屋隆夸。長干延屬，飛甍舛互，其居則有高門鼎貴，魁岸豪杰。”長干里商民沿秦淮河的筑堤“橫塘”經由長江駕船出航，商業貿易繁盛，眾多高官貴冑擇此地而居。東吳重臣張昭就住在長干里，門前有橋，時稱張侯橋。東吳大將陸遜之孫，著名文學家陸機、陸云兄弟也生活于此，為長干里市井文化所滋養。陸機入晉后對這片故土仍魂牽夢縈，一曲《懷舊居賦》，“望東城之紆徐，邈吾廬之延佇”，這里的東城就是指的越城，其思鄉之情，溢于紙間。

金陵乃中國南方佛都，六朝的長干里正處于南京佛教傳播的核心區域。東漢末年，佛教在江東地區開始傳播，及至東吳，長干里一帶已“有尼居其地為小精舍”。西域高僧康僧會來江南傳教，在長干里一帶創建了江南第一座寺廟——建初寺，并圓寂于寺內，后來諸多高僧如帛尸梨密多羅、釋僧祐、釋道儒等都曾在此講經譯經。隨著朝代的更迭，此處東晉建為長干寺，南朝陳為報恩寺，北宋初年重建長干寺，宋真宗時易名天禧寺，元改慈恩旌忠教寺，明為大報恩寺。雖寺塔屢易，但佛法薪火相傳，生生不息。秦淮河畔漸漸成為佛教叢林，從江南首寺建初寺到天臺宗祖庭瓦官寺，從東晉法顯傳法譯經處道場寺，到瘞埋唐玄奘舍利的三藏殿，直至瘞藏佛祖釋迦牟尼頂骨舍利的北宋長干寺地宮，長干里不斷接引來自海內外各地講經求法的高僧與信徒，成為中華文明的福地和佛教文化傳播的圣境。

尋幽懷古意 問君幾多愁

公元589年，隋軍攻陷建康。其政治地位的下降并不能阻止城市人文特質的發展，受益于繁榮的經濟，金陵古城不僅風物秀美，而且經過六朝煙水的沉淀，愈加顯出獨特魅力。大量的文人墨客、名流雅士紛至沓來，尋幽懷古，吟詩作賦，詠唱流傳千古的詩篇。

[明]文徵明《東園圖》（故宮博物院藏）

唐代大詩人杜牧、李白、劉禹錫多次游覽金陵，與友人泛舟秦淮，棹歌玩月，憑吊古跡，排遣情思。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。”“妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開……”。“青梅竹馬”“兩小無猜”，這兩個著名典故就出自南京的長干里，出自李白的《長干行》。“君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。”“家臨九江水，來去九江側。同是長干人，自小不相識。”出自詩人崔顥的《長干曲》。在李、崔兩詩中，不約而同寫了長干里青年男女間的愛情故事，間接反映了長干里情趣純真、充滿生活氣息和美好希望的社會民風，以及民間繁忙的商貿活動。唐代以后，描寫長干里的名篇佳作仍史不絕書。宋王安石、周邦彥和元薩都剌均以《金陵懷古》為題，歌詠其眼中的南京，“六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”“酒旗戲鼓甚處市？想依稀、王謝鄰里。燕子不知何世。入尋常、巷陌人家，相對如說興亡，斜陽里。”“玉樹歌殘秋露冷，胭脂井壞寒螀泣。到如今、只有蔣山青，秦淮碧！”……清代畫家鄭燮曾作《念奴嬌·金陵懷古其六：長干里》，描摹了長干里一帶“逶迤曲巷，在春城斜角，綠楊蔭里。赭白青黃墻砌石，門映碧溪流水”的清麗雋秀之景，并表達了愿意終老于此的希冀。長干里，作為優美的文學意象，為歷代文人雅士留下無限的靈感和創作空間，同時也為南京這座城市保存了更多的文化記憶。“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中……”人們每每吟誦起這首傳世詞篇時，都會聯想起南唐，聯想起李后主，想起那偏安一隅、辭賦風流的江南國度。多少年來，南唐夢一樣縈繞在無數文人雅士的思緒之間。

[宋]蘇漢臣《冬日嬰戲圖》（局部）描畫天真童趣（臺北故宮博物院藏）

有人說，如果可以穿越時光隧道，回到古代的某個時段生活，那么最應該選擇的就是宋代，因為當時物質富足、藝術繁榮、社會生活豐富多彩。事實上，宋代的這些為后世人們向往的風貌在南唐已現雛形。南唐和宋朝相仿，一方面是國勢日危，不斷地喪失土地，另一方面卻是歌舞升平。因此后人常常設想，如果不必擔憂那日益逼近的中原軍隊的腳步，那么南唐會是一個很適宜生活的時代。

南唐時期，南京城市建設迎來一次中興，楊吳城壕將秦淮河下游圈入金陵城內，而于城外另挖護城河(即今外秦淮河)，始建長干橋。長干橋成了御街直達城外長干里的必經之道。秦淮河及其支流兩岸匯聚了大量的商鋪和手工業作坊，以及茶樓、酒肆、旅館等，市民生活豐富多彩，使得長干里一帶在后來的千余年時光中，一直是南京城內人口最稠密、商業最繁盛的地帶。南唐最為后人所稱道者，除李后主詩詞外，就是著名畫家顧閎中受李煜之命，潛入名臣韓熙載位于長干里戚家山的府宅，根據韓的生活形態繪就的《韓熙載夜宴圖》，一段君臣猜忌的宮闈舊事成就了中國繪畫史上的高峰力作，而長干里作為畫作的發生地與見證地也永彪史冊。

大明京師地 南都繁會樓

明代可謂是南京畫卷上最為濃墨重彩的部分。朱元璋于1356年攻克集慶路后，直至稱帝前的12年間，一直居住于距長干里不足2公里的吳王府里。1368年，朱元璋以“應天府”為京師，建立大明王朝，南京第一次成為全國統一政權的首都。明初修建南京城墻，比南唐的金陵城規模擴大了兩倍，城內依據功能分區，傳承千年的老城南仍是熱鬧非凡的商住區。明初在夫子廟開辦國子監，監生近萬人，其中還包括部分外國留學生。

明代南京《歷代互見圖》

江南貢院明遠樓

[明]朱之蕃《金陵四十景圖考詩詠》之“長干春游”

[清]長干里客《金陵四十八景》之“長干故里”

朱元璋還下令于當時南京秦淮河兩岸建16所豪華酒樓，合稱“花月春風十六樓”，為京城官民賓旅游樂、宴集場所。其中國家級賓館“來賓樓”“重譯樓”以及“來賓橋”就位于長干里，專門招待外國使節和商賈。鄭和下西洋后，隨之而來的各國使者絡繹不絕。到了明中后期，南京雖已成為陪都，秦淮河長干里繁華富庶依舊，這在明代著名畫家仇英所繪《南都繁會圖》中有栩栩如生、讓人身臨其境的生動體現。此時，文伯仁《金陵十八景冊》之“長干”、朱之蕃《金陵四十景圖考詩詠》之“長干春游”等圖冊，都將金陵勝跡長干里的意境躍然紙上。到了清代中后期，長干里繁華悄然褪下，乾隆巡游南京時曾寫下一首詩《長干里》：“延屬長干最古區，興亡曾幾閱吳都。只今唯有春前柳，依舊青青入畫圖。”與清末長干里客的《金陵四十八景》之“長干故里”中的“故”字一起，都間接表達了對長干里的興衰之嘆。

越王和范蠡可能沒有想到，當初擇地而筑的越城，引領了千年南京城的歷史變遷，越城長干里成為集繁盛商貿、佛教文化、六朝風采、南唐雅韻、大明雄風的繁華宜居之地。如今，無論是行走在青瓦白墻的城南舊巷，徜徉于巍然屹立的大明城墻，還是泛舟碧波蕩漾的秦淮河，都能感受到腳下這塊土地深厚的文脈，一幅絢麗無比的南京歷史文化長卷徐徐在眼前展現。

千年光陰匆匆如夢，然而越城長干里的美景卻將幽夢融盡，化作不盡的鄉愁，如溫婉的秦淮河水，汩汩流淌，永世流傳。