推動馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合

劉光明 何中華

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”的重大課題，這是深刻總結馬克思主義中國化百年歷程得出的科學結論。深刻學習領會這一重大課題，尤其需要我們認真把握馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的歷史進程、寶貴經驗和時代要求。

一、馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化具有相通性

要實現兩種事物的結合，二者必須具有相通之處。馬克思主義同中國“相遇”，并不是一個偶然的“事件”，而是因為馬克思主義適應并滿足中國革命實踐的需要。從更深層次來說，馬克思主義能在中國大地上生根、發芽、開花、結果，歸根到底還是馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合、服中國“水土”的結果。中華優秀傳統文化同樣是中國化馬克思主義的一個重要源頭。馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化在諸多方面相生兼容，完全能夠實現有機結合。

馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化具有相通的價值基礎。馬克思主義是博大精深的理論體系，歸根到底就是一句話，為人類求解放。馬克思主義第一次站在人民的立場上探求人類自由解放的道路，以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了正確方向。在漫長的發展實踐中，中國人民和中華民族將內心呼喚、價值立場、精神風骨、特質稟賦寓于文化創造之中，鑄就了輝煌燦爛的中華優秀傳統文化。比如，“民惟邦本，本固邦寧”等民本思想，“治國有常，而利民為本”等治理思想，以及其他植根人民的中華文化成果，都體現了基于重民的價值取向。有了相通的價值基礎，馬克思主義同中華優秀傳統文化就有了得以結合的共同價值對接點，就能在價值共鳴的基礎上實現思想融通。

馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化具有相通的思想觀念。深入到精神實質層面看，馬克思主義與中華優秀傳統文化在許多重大觀點上相互貫通。首先，中華優秀傳統文化固有的“天人合一”觀念，強調人道順應天道，這與馬克思主義所說的自然界的人化和人的自然化及其統一，具有相通性。其次，中華優秀傳統文化素來就主張創新創造，幾千年前中華民族的先民們就秉持“周雖舊邦，其命維新”的創造精神，鑄就了“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”的進取精神，這與馬克思主義關于把握歷史發展大勢、抓住歷史變革時機銳意進取的主張是一致的。再次，中華優秀傳統文化內蘊著“大道之行，天下為公”的大同社會，這與馬克思主義所追求的共產主義理想高度契合。這些重要思想觀念表明了馬克思主義與中華優秀傳統文化之間在內在意蘊上直接結合的可能性。

馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化具有相通的思維方法。首先，中華優秀傳統文化格外注重“踐履”和“習行”，這與馬克思主義“實踐第一”的觀點，有著明顯的一致性。其次，中華優秀傳統文化強調“知行合一”，反對脫離實際的空洞和玄虛之論，這與馬克思主義所主張的理論聯系實際、理論與實際相統一的觀點，也具有相合之處。再次，中華優秀傳統文化具有發端久遠、內涵豐富的辯證法思想，《周易》中“一陰一陽謂之道”是“一分為二”的認識，而“生生之謂易”則說明事物是不斷變化的。老子、韓非子、張載等也留下了許多有關辯證法的樸素而生動的論述。所有這些，都與辯證唯物主義和唯物辯證法有相近的地方。思維方法的相近相通，意味著馬克思主義與中華優秀傳統文化能夠運用近似的“橋”和“船”去連接此岸與彼岸。

二、馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的歷史經驗

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。毛澤東同志指出，對待馬克思主義的唯一恰當的態度，就是“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性”，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現”。所謂“民族形式”，就是要與中華優秀傳統文化相結合。改革開放初期，鄧小平同志指出：“走自己的道路，建設有中國特色的社會主義。”走自己的路，也就意味著走出一條符合中國國情、深蘊中華優秀傳統文化底色的道路。以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化進一步結合起來，開創和拓展了中國特色社會主義道路。這一時期，我們黨接續奮斗推進的小康社會和共同富裕，既體現了為了人民、依靠人民的馬克思主義群眾觀，也體現了中華優秀傳統文化追求“小康”和“大同”的社會理想。

黨的十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合提升到了一個新的境界和高度。習近平總書記圍繞大力傳承和弘揚中華優秀傳統文化，推進中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，提出了一系列新觀點、新思想、新舉措，強調要“四個講清楚”講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎。這“四個講清楚”，為新時代馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合指明了方向、確定了目標、籌劃了路徑。

黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書，深蘊著我們黨的經驗和智慧。我們黨在堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的過程中，積累了許多彌足珍貴的經驗。

必須堅持中國共產黨的領導地位。中國共產黨是馬克思主義與中國工人運動相結合中應運而生的，對馬克思主義基本原理的把握最精準。同時，中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，不僅對中國先進生產力的發展要求感知最敏銳，對中國最廣大人民的根本利益維護最有力，也對中國先進文化的前進方向看得最真切。百年黨史表明，唯有中國共產黨人才是馬克思主義的忠實繼承者和豐富發展者，也唯有中國共產黨人才是中華優秀傳統文化的忠實繼承者和發揚光大者。在推動馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的歷史進程中，必須始終堅持中國共產黨的領導地位，從而更好地把中華民族的價值共識、精神追求、政治智慧、歷史經驗寓于馬克思主義中國化的理論成果中，也更好地把馬克思主義真理的普遍性、科學性、先進性寓于中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展中。

必須順應人民群眾對美好生活的向往。對幸福生活的追求是人類文明進步最持久的力量。為了滿足人民對幸福生活的追求，在馬克思主義中國化的歷史進程中，中華優秀文化的寶庫也在不斷增添新的精品力作。從我們黨始終強調全心全意為人民服務的黨的根本宗旨，到改革開放新時期創造性提出“小康社會”的目標；從新時代提出“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”，到構建人類命運共同體的重大倡議，都離不開中華優秀傳統文化中“保民、安民、富民、樂民”的民本思想，以及“講信修睦、以義為利”“合則強，孤則弱”的睦鄰外交思想的滋養和啟示，也離不開馬克思、恩格斯的“無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動”“人的全面自由的發展”“生產將以所有的人富裕為目的”等思想提供的理論指導。正是因為馬克思主義與中華優秀傳統文化著眼于為人民創造更美好、更幸福的生活而結合起來，使中國化馬克思主義的理論成果更為人民群眾所認同、信服和踐行，使我們這個古老的東方大國創造了人類歷史上前所未有的發展奇跡，也為當今中國找到了一條實現民族復興、天下大同的現實路徑。

必須置于具體環境中辯證把握。“結合”是一門藝術，必須堅持“具體問題具體分析”，不能搞“一刀切”“絕對化”。這本身既是馬克思主義基本原理的體現，也是中華優秀傳統文化精髓的彰顯。在歷史大潮的驚濤拍岸中，中國共產黨人善于把握住主要矛盾或矛盾的主要方面，使馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化的結合具有“時、度、效”，推動馬克思主義中國化的螺旋式上升。革命戰爭年代，毛澤東對于孔子及其代表的中國傳統文化，是持“一分為二”的辯證法態度的。毛澤東認為，對當時革命運動來說，孔子及其思想是屬于第二位的東西；第一位的用以指導革命運動的是馬克思主義理論。他認為當時對孔夫子最好是暫時沉默，既不大搞批判，也不大搞贊揚。但是，當教條主義危害我們黨的偉大事業和實踐時，毛澤東又堅決反對“言必稱希臘”的偏向，批評那種數典忘祖的錯誤態度，強調從孔夫子到孫中山要系統地加以總結，強調要研究我們民族的歷史、國家的歷史、中國革命的歷史和我們黨的歷史。今天，我們推動馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，也必須因時因地制宜地把握，真正結合到“點”上，實質性地推動馬克思主義中國化的大發展。

三、馬克思主義和中華優秀傳統文化在有機結合中互促互進

馬克思主義和中華優秀傳統文化都是人類文明的瑰寶。百年黨史表明，只要結合得好，就能相得益彰，產生“1+1〉2”的系統聚合效應。新的征程上，繼續推進馬克思主義中國化，必須大力推動馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化的有機結合、相互成就，使兩者更加互不“辜負”。

中華優秀傳統文化在與馬克思主義的結合中進一步迸發新的強大力量。中華文化是有靈魂的，中華文化的靈魂在本質上是與馬克思主義高度一致的。但在封建剝削階級幾千年的利用和改造中，不可避免地生出一些糟粕來。馬克思主義作為人民的理論，一旦與中華文化結合起來，就如一塊試金石，實現對中華文化的檢驗和矯正、“過濾”和“篩選”，在“吸取其精華，剔除其糟粕”的辯證揚棄中激活其中富有生命力的優秀因子，使中華優秀傳統文化得到傳承和弘揚。毛澤東深刻指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。”習近平總書記進一步指出：“在近代中國最危急的時刻，中國共產黨人找到了馬克思列寧主義，并堅持把馬克思列寧主義同中國實際相結合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經幾千年創造的偉大文明，使中華文明再次迸發出強大精神力量。”毛澤東所強調的“由被動轉入主動”，習近平總書記所強調的“激活”，充分體現了馬克思主義真理力量對于推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的積極作用。新時代，我們要讓中華文明實現新發展，進一步創造人類文明新形態，必須繼續堅持馬克思主義基本原理，實現其對中華優秀傳統文化的再激活、再提升。

馬克思主義在與中華優秀傳統文化的結合中進一步彰顯新的生命活力。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”如果在運用馬克思主義指導實踐的歷程中背離了恩格斯所強調的這一點，馬克思主義就會變成“死的馬克思主義”。馬克思主義要在中國大地上成為“活的馬克思主義”，就必須與中華優秀傳統文化結合起來，在中華文化的獨特表達形式中給馬克思主義賦予恰當的形態，找到其真理力量迸發的有效路徑。百年來，一代又一代中國共產黨人活學活用中華優秀傳統文化，既豐富了馬克思主義中國化的表現形式，更賦予其博大精深的文化內涵。毛澤東把“論認識和實踐的關系——知和行的關系”作為他的重要哲學著作《實踐論》的副標題，而“知”和“行”及其關系，顯然屬于中國本土化的措辭，它被用來詮釋和表述認識和實踐的關系。對于唯物辯證法所謂的對立統一規律，毛澤東通常也使用“矛盾”或“一分為二”等中國式的措辭來概括和表達。這些無疑都是為中國人所耳熟能詳的形式，從而真正做到了毛澤東當年所期待的那種“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”。新時代，習近平總書記一個又一個精彩紛呈的用典，使馬克思主義的真理光芒和中華優秀傳統文化的深厚意蘊相映成輝，為中國人民乃至世界人民津津樂道，馬克思主義正在進一步的本土化、民族化中結出更加豐碩的成果。