一腔深情寄隴右 浪漫才思自飛揚——胡大浚先生學術研究簡評

王志鵬

一腔深情寄隴右 浪漫才思自飛揚——胡大浚先生學術研究簡評

王志鵬

（敦煌研究院 文獻研究所，甘肅 蘭州 730000）

胡大浚先生是我國古典文學研究專家，治學嚴謹，著述豐贍，特別是對唐代邊塞詩歌的研究，在20世紀八九十年代有著廣泛的影響。胡先生在西北生活已有60多年，不僅對西北社會、歷史、地理、民情、風俗、文化頗為熟悉，而且一直都很關注西北經濟文化的發展。在治學上，胡先生十分注重對隴右作家文集的整理研究和隴上歷史文化的考察，為此傾注大量心力，推出了一批重要成果。胡大浚先生的治學可謂傾情于西北，盡銳于邊塞，而大成于僧詩，取得了卓越成就。

胡大浚；治學；邊塞詩；西北文化

百年人生，長逝似流水，短暫如朝露，歷史上無數仁人志士都為此感嘆不已。千百年來人們追蹤人類文明歷史的足跡，奮力前行，踉蹌而悲壯。長路漫漫，那盞高懸宇宙萬物之巔的真理明燈，璀璨奪目，永在心中閃耀。世間萬物生生滅滅，變化不已，人們以各自不同的生命情懷，譜寫出一曲曲人世的悲歌，猶如春花之絢麗爛漫，夏木之繁茂爭榮，秋色之繽紛多彩，冬雪之純潔高遠，共同演繹四季的精彩。在人類歷史上，多少人才情橫溢，風華卓著，卻一生默默無聞、不卑不亢，以自己獨特的行為方式和生命情調，努力推動人類社會文化和道德文明的巨輪滾滾前行，并視之為自己始終不渝的人生追求。胡大浚先生就是這樣一位潛心學術的學者，也是一位宅心仁厚的賢者，更是一位值得我們敬仰的師長。

胡大浚先生是甘肅省中國古代文學界的著名專家，也是一位講學授業傳道解惑的高校教師，60多年來堅守在平凡的崗位上，孜孜矻矻，辛勤耕耘，為西北地區的人才培養和科研事業做出了重要貢獻。

胡先生1937年出生于廣東潮州，1955年就讀于西北師范學院中文系，畢業后留校任教，一直從事中國古代文學的教學科研工作，將自己畢生精力獻給了祖國的大西北。在工作期間，他先后擔任西北師范大學中文系主任、西北師范大學古籍整理研究所所長，曾兼任中國唐代文學學會理事、全國高校古籍整理研究工作委員會委員、甘肅省唐代文學學會會長等職。

胡先生治學謹嚴，勤于著述，研究范圍以唐代文學文獻為主，兼及先秦漢魏六朝文學，在古代經史、思想哲學，西北地域文化和敦煌學等領域，發表了一批具有重要學術價值的論著，特別是在古籍整理研究和唐代邊塞詩歌研究方面成果卓著，先后出版有《先秦寓言選》《中國古代哲學寓言故事選》《唐代邊塞詩研究論文選粹》《唐代邊塞詩選注》《王符〈潛夫論〉譯注》《敦煌邊塞詩歌校注》《梁肅文集》《貫休歌詩系年箋注》《齊己詩歌系年箋注》等專著，參與校點整理《續通鑒紀事本末》，主編《十三經辭典·儀禮卷》《甘肅古跡名勝辭典》《隴右文化叢談》《隴文化叢書》《西北行記叢萃》以及《杜甫詩歌研讀》《中國古典詩歌選注》等多種著作。胡先生多年致力于唐代邊塞詩歌研究，發表了許多具有開創意義的研究成果，提出不少富有啟發的新解，有力推進了我國邊塞詩歌研究的深入發展，在學界產生了廣泛影響。

一、古代文學文獻研究

在中國古代文學領域，胡大浚先生的學術研究主要集中于唐代作家作品的整理研究和唐詩的評選賞鑒，尤其是在詩歌研究方面，先后發表了不少具有重要學術價值的論文，成績斐然。他對唐代重要作家如王昌齡、王之渙、王維、高適、岑參、杜甫、李益、李商隱、貫休、齊己、寒山等都有較為深入的探討，而對西北籍或與隴右地域相關的唐代作家作品尤為關注，多能勘正已有研究中存在的失誤，如《〈唐詩選〉地名辯正》就社科院文學研究所《唐詩選》中“古地今釋”存在的問題，分列“湖北有二荊門”“交河非安西都護府治所”“漢鄯善國不在今新疆鄯善縣地”“天山南北各有一個‘疏勒’”“漢唐二輪臺”“前后二車師”“五原與九原”等條目，詳加考析辯證。《岑參西征詩本事質疑》對聞一多關于岑參兩首著名西征詩創作背景的一些說法提出質疑。由于聞一多之說在學界影響很大，一些有影響的學者、注本或論文，多沿襲其說。胡先生就地理位置、詩中所寫地點和氣候景色等“三不合”提出疑問，對其中所存在的捍格不通之處，廣征相關歷史文獻，進行細致辨析，提出了新的見解[1]。在《王昌齡西出碎葉辨》一文中，胡先生就學界僅據詩中所寫的西北邊塞地名來判定其行蹤，認為王昌齡曾遠涉中亞碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）等問題提出論難。胡先生根據唐代西域的軍政建置、初盛唐時代西域地區戰守形勢及西北自然人文環境等，說明王昌齡西游碎葉說不可信，進而又從邊塞詩歌的創作藝術傳統及唐人邊塞詩中有時羅列邊塞地名的創作特點，指出僅依照詩中提及的地名論定詩人行蹤的研究方法不足取。其所論析已超出王昌齡生平游歷等具體問題，涵蓋了古代詩人創作研究以至紛紜復雜的邊塞歷史地理研究領域，具有更廣泛的方法論意義[2]。

胡先生的《關于王之渙兩首絕句的解說》[3]《說“不斬樓蘭終不還”》[4]兩篇文章對千載傳唱、膾炙人口的幾首盛唐絕句，從校釋異文、分析古今理解之分歧入手，闡釋古代詩歌藝術鑒賞、詩意解讀的方法和原則，揭示藝術真實與生活真實的血肉聯系以及古典詩歌的“思想性”與其歷史生活背景的不可分割性，強調詩歌藝術形象及其境界的整體協調。還有《唐代邊塞詩二首詩境淺說》[5]等文，都是結合具體詩歌，就人們在解讀或研究過程中存在的失誤進行深入辨析，往往能小中見大，見微知著，言簡意明而情蘊亦深，體現出他對唐代詩歌的嫻熟程度和敏銳獨到的眼光。

李商隱有三首《圣女祠》詩，學界歷來對其本事、創作旨意眾說紛紜。胡先生《千古香魂何處覓——李商隱〈圣女祠〉詩志疑》[6]一文則從詩人生平經歷考釋其行道路線，結合歷代方志文獻資料以及民間傳說故事，進行深入考證，做出新的通達解釋。《“詩中有畫”說王維》就人們熟知的王維詩歌乃“有畫之詩”的特點，進行多方面的闡釋。文中征引王維諸多“如畫之詩”，從不同角度引導人們領略王維詩歌的風神情韻，體悟詩人運用語言、繪畫、音樂等相通的藝術手段，通過特定意象的建構，創造出情景完美交融的意境。胡先生指出，詩歌與繪畫作為兩種不同形態的藝術品，在藝術表現手段上各有其優長與不足，有同更有異，故“以畫喻詩，有其未盡、難盡、不可盡的不足和局限”；我們可在借鑒前人所謂“詩中有畫”言說的基礎上，深入剖析王維詩歌高超的藝術手法及成就，揭示其詩歌語言藝術“詩情畫意”的豐富內涵與特質，但絕不可生搬硬套。

詩圣杜甫是中國詩歌史上的驕傲，也是胡先生畢生崇仰的先哲。胡先生數十年來鉆研杜詩，用力甚多，不僅有許多研究成果，其中也頗多精彩論析，對這位中國最偉大詩人的坎坷一生，表現出深切的同情，先后發表《杜詩何以稱“詩史”》《殉道者的精神》《貧賤憂戚，玉汝于成》《杜甫的“和諧社會”理想》《落日余暉的傷感和美麗》《杜甫的隴右詩與隴右地域文化》《杜甫、盛唐詩風與文學史規律》《反對好古遺近，提倡學習六朝》等論文，對詩人顛沛流離的身世、高潔的人生理想及其所取得的文學成就等方面進行了多角度、多層次的探討，論析縱橫馳騁，精彩紛呈。這些論文表現了胡先生的深厚學養和敏銳見解。

胡先生的唐詩研究，表現出相當扎實的古文獻功底。他十分熟悉歷代研究狀況，了解當前學界研究動態，往往將研究對象置于當時的社會、歷史、政治、軍事、民族、交通地理、山川氣候的背景中進行探討，因此非常注重親身踏訪、實地考察。為了弄清西北歷史地理的諸多疑問，他在甘肅、青海、新疆的不少地方都留下考察的足跡。對此，前輩學者程千帆教授曾致信胡先生，謂“治唐詩而兼通西北輿地專門之學，所弋獲者常出他人之外”，當為的論。

此外，胡大浚先生還先后撰寫《梁肅年譜》和《禪月大師貫休年譜稿》《釋齊己年譜稿》，前者對既有的《梁肅年譜》作了訂補，貫休、齊己二稿則是自具規模的拓荒之作，對厘清這些作家的生平與創作道路，加深對其思想藝術的了解和把握均極有助益。胡先生曾說：“我的那些文章，從學術上講，于后人或有點用處的，可能還在這幾部年譜。”由此可見胡大浚先生傾心于學術研究基礎工作的情懷，這也正是他對后來學人糾謬去弊的殷切期待。

二、唐代邊塞詩研究

邊塞詩是唐代詩苑里的奇葩異卉，在我國古代文學史上閃耀著奪目光彩，而唐代邊塞詩也是胡大浚先生治學的一個重要領域。如果說胡先生的唐詩研究比較側重于對詩人生平行跡的考察和對詩歌作品的解析，其中有不少是對人們在詩歌賞析及研究過程中所存在的失誤進行糾謬，那么，胡先生對于唐代邊塞詩歌的研究，則較多地表現為對詩歌思想內容和藝術形式在文學發展過程中的整體評價，帶有更多的理論特征。胡先生多年潛心于邊塞詩歌研究，為此付出了大量心力。為全面了解邊塞詩的發展歷史，他首先翻檢了全部先唐詩集作品，統計出其中反映唐前各種戰爭及邊塞問題的詩歌180多首，將之同《全唐詩》和《全唐詩外編》中輯錄的近兩千首唐代邊塞詩歌進行比較考察，并在此基礎上具體探討唐代邊塞詩歌的發展歷史及其源流變化。胡先生又選取唐代邊塞詩中300多首代表性作品編輯成集，對之進行了詳盡的注釋解析，編為《唐代邊塞詩選注》一書，提交1984年在蘭州召開的中國唐代文學學會第二屆年會進行討論。這是我國第一部唐代邊塞詩歌專集，代表著當時唐代邊塞詩研究的最新成果。該書歷經多次修訂，于1990年正式出版，其中所選作品，兼顧主題、內容、風格的多樣性，以及不同時期作家的代表性，該書在注釋中分析詩歌背景，考訂邊塞歷史地理，解析詩意，簡要精到，言中肯綮。同時，對于唐代創作邊塞詩的代表作家，如岑參、高適、王昌齡、王之煥、李益、貫休等詩人及其作品，胡先生都有專文進行深入研究。正是由于他從事唐代詩歌研究，首先著眼于弄清基本史實，注重實地考察取證，再對作品進行解析和論證，這樣得出的結論自然就較為確實可靠。因此，胡先生對唐代邊塞詩歌的研究成果，多為學人所稱引。

邊塞詩在唐詩分類研究中被作為一個獨特的門類備受關注，同時也是唐詩中光彩奪目的一部分，生動反映了唐代社會不同發展階段的政治軍事、精神面貌、社會心理與人們普遍的情感趨向和發展變化。盛唐邊塞詩作為時代精神風貌的代表和唐代詩歌高峰的標志之一，在思想藝術方面取得了杰出的成就，在我國古代詩歌史上有著深遠影響。胡先生的唐代邊塞詩歌研究范圍廣泛，有對邊塞詩歌創作歷史源流的整體考察和理論分析，而更多的是從代表性詩人作品以及邊塞詩歌的不同內容特征出發，注重比較研究，區別唐代邊塞詩歌在不同階段的變化，指出當前研究中存在的不足，在整體上進行反思，形成了比較系統的研究體系。

《邊塞詩之涵義與唐代邊塞詩的繁榮》[7]一文是集中探討邊塞詩歌的重要論文，體現了胡先生對于唐代邊塞詩的深入思考，閃耀著理論的光芒。該文就我國學界邊塞詩研究面臨的兩大問題進行探討：一是邊塞詩涵義之確定性與不確定性；二是唐代邊塞詩歷史的延續性與不可重復性。胡先生指出，邊塞詩有一個“史”的規定性，是中國文學史上于特定歷史條件下產生的文學現象。邊塞詩產生于隋季唐初，極盛于唐開元、天寶年間，流響于唐之中晚葉。胡先生強調唐代邊疆戰爭關系整個國家社會，涉及的問題很多，而反映民族斗爭的詩并不一定是邊塞詩，邊塞詩也未必一定寫在邊塞。由于詩人的創作動機不同，唐代邊塞詩的內容和形式也呈現出豐富多樣的面貌，既有寫實與虛擬之分，也有寫景和抒情之別，有的直敘戰爭，有的純粹抒懷，還有詠物、詠史、餞別、贈答以及呈獻奉和之作。邊塞詩的內容與其他詩歌多有交叉，而含義自有相對性。研究邊塞詩就是要把這批作品作為一個獨立的系統來認識。為了全面認識唐代邊塞詩，他認為“舉凡從軍出塞，保土衛邊，民族交往，塞上風情，或抒報國壯志，或發反戰呼聲，或借詠史以寄意，或記當代之事件，上自軍事、政治、經濟、文化，下及朋友之情、夫婦之愛、生離之痛、死別之悲，只要與邊塞生活相關的，統統都可以歸入邊塞詩之列”。在分析唐代邊塞詩興盛的原因時，他認為唐代邊塞詩是“歷史上空前強大的唐帝國文治武功極盛與古典詩歌高度繁榮成熟這樣的歷史條件相結合的產物”，肯定唐代邊塞詩是我國前代詩歌中早已存在的描寫戰爭的詩歌傳統在新的歷史條件下的發揚光大，是一種文學史具有延續性的生動體現。胡先生站在歷史發展的高度，從詩歌自身的發展流變來審視唐代邊塞詩的繁榮發展。

胡先生在《初唐邊塞詩內容、風格之特征》[8]一文中總結了初唐邊塞詩歌的發展概況。他認為：初唐百年作為詩風改革、變六朝柔弱綺靡為風骨勁健的“唐風”的時代，其主要標志是貞觀君臣對建立大唐帝國偉業的謳歌以及在強大帝國哺育下廣大中下層文人追求封建理想政治、建功立業匡時濟世精神的抒發。初唐邊塞詩歌運用并改造既有形式，描寫新的內容，表現新的時代精神。它給詩壇帶來嶄新的面貌和蓬勃的生氣，在題材、主題、風格、體制諸方面，開了一代新風。初唐邊塞詩擔負的是繼承傳統、探索新路、開拓新境的歷史任務，隨著它的發展成熟，最終迎來盛唐邊塞詩歌的高潮。

《七十年邊塞詩研究綜述》[9]梳理20世紀20年代至90年代邊塞詩研究曲折的歷程，尤其是1950年至1980年邊塞詩研究方法、學術思想迭受干擾的嚴重教訓以及改革開放后邊塞詩研究日趨繁榮成熟的成功經驗，從一個側面管窺近一個世紀的古代文學研究史，為將來的研究提供參考或借鑒。

在唐代邊塞詩歌研究中，胡先生對杰出邊塞詩人岑參情有獨鐘，多所推崇，他認為岑參的邊塞詩是唐代邊塞詩歌中最能激動人心、最富有時代氣息的交響樂章之一，生動展現了盛唐知識分子立功邊塞的生活道路，洋溢著以知識分子為代表的一代新人的創造熱情，體現出積極進取的時代精神風貌。岑參不但是我國文學史上最早大量創作表現邊塞軍旅生活詩篇的詩人，更是首次用詩歌大量描寫西北邊塞生活的各方面，把保家衛國與建功立業的英雄主義與大西北特異的風光和少數民族地區迥異于中原內地的民風習俗綜合表現于詩歌，并且卓有成就的詩人。岑參等人創作的邊塞詩歌，在盛唐詩苑形成了一個獨具特色的流派，使得描寫邊塞生活成為唐代詩歌的一大重要內容。盛唐邊塞詩所反映的殺敵衛國、追求功名和思家懷人等三大主題，在岑參詩歌中得到最為充分且真切的反映，使得岑參代表了唐代邊塞詩歌的最高成就。

對于岑參詩歌的精彩論述，除散見于胡先生對唐代詩歌的相關論析外，還集中體現于《充實善信，悲壯奇麗》《岑參“西征”詩本事質疑》《再論岑參“西征”詩本事》等論文，其中既有對當前研究中存在的疑問失誤所進行的辨析匡正，也有對詩人個性和具體作品內容的精審解讀，還有對岑參詩歌藝術風格的探討論述。他指出在盛唐著名詩人中，岑參是具有鮮明創作個性的一位，既有悲壯這一突出的風格特點，同時還有十分重要的“秀”與“麗”的一面。而岑參詩的高度成就，正在于開辟了一個嶄新的藝術天地。

胡先生近年來致力于晚唐詩僧及其詩歌研究，卓有成就。早在20世紀90年代，他就注意到僧人貫休邊塞詩歌的獨特成就，開始撰寫相關論文。《貫休的邊塞詩作與晚唐邊塞詩》[10]一文，考察了貫休邊塞詩歌及晚唐邊塞詩歌的特征，指出貫休曾親自實地考察過唐代邊塞戰爭的廣大地區，反思歷史留下的得失是非，寫出了30多首邊塞詩作，構成他詩歌中最有成就的部分之一。胡先生從大處著眼，緊緊抓住時代特征和詩人創作的藝術表現，層層深入分析貫休的邊塞詩作，特別指出：盛唐與中晚唐邊塞詩格調之異，主要是時代歷史環境的不同造成的。盛唐是國威遠揚、邊戰不息、舉國上下追逐功業的時代；中唐盛極而衰，外族入侵，金甌半缺，舉國痛憤；晚唐邊烽不舉而內亂蜂起，民不聊生，國將不國，一派末世景象。盛唐詩多為大悲大憤之謳歌，頗具英雄主義特質，充滿浪漫激情；中唐詩多飽含詩人對收復失地、重振河山的期盼，沉重的心境中不失熱切的憧憬，邊塞悲歌中骨鯁猶存；晚唐詩讓人感受到的卻是習習陰風，凄厲刺骨，詩人關切國運邊情的熱心被緊緊包裹在沒落無望的時代環境里，無力釋放其光彩。明確的創作意圖，宏觀的藝術結構，分而不散，聯而互補，使貫休的邊塞詩總體上顯現出規模宏大、內容豐富、含蘊深沉的特色。這不唯在晚唐是突出的，就是在全唐邊塞詩中也少有其匹。同時，貫休的邊塞詩，語言雄奇峻拔，蒼涼遒勁，富有表現力。他所創造的邊塞生活意象，從一個側面開拓了唐代邊塞詩的意境，豐富了古典詩歌語言的庫藏。胡先生在該文中通過多角度、多層次地闡釋貫休的邊塞詩歌，肯定了貫休邊塞詩歌在晚唐邊塞詩中的重要地位。

從上文可以看出，胡先生對唐代邊塞詩歌的研究，注重對詩人和具體作品的深入考察，能夠嫻熟運用歷代相關文獻史料，理論辨析與具體問題相結合，立論精審嚴密，論證縱橫馳騁，勝解紛出，充實有力，其相關論文語言簡練，感情充沛，行文間洋溢著一股雄放充實之豪氣，讀來給人一種很好的藝術享受。

三、隴右文化及其古籍整理研究

胡大浚先生在西北生活迄今已有60余年，這片廣袤遼闊而又干旱貧瘠的土地，許多地方都留下了他的足跡。胡先生不僅對西北的社會、歷史、地理、民情、風俗、物產、古跡、文化頗為熟悉，飽含深情，而且一直都很關心西北地區的文化教育事業。在治學過程中，胡先生很注重對隴右作家作品的整理研究，實地考察隴文化的歷史發展，為此傾注大量心力，同時也推出了不少地方文化研究成果，為甘肅文化建設做出了突出貢獻。

胡先生早在1988年底轉任西北師范大學古籍整理研究所所長后，即確立了“立足隴右，面向全國，以隴右地方文獻的整理與地域文化研究為重點”的工作方向，先后整理出版《隴右文獻叢書》《敦煌文獻叢書》《古籍所文史研究專刊》以及《傳統蒙學助讀系列》等圖書，總計達30多種，產生了廣泛的社會影響。以其豐碩的學術成果，西北師范大學古籍整理研究所被教育部全國高等院校古籍整理研究工作委員會確定為直屬所，成為省級重點學科。

為適應國家西部開發的發展戰略，積極向國內外推介甘肅古代文化，胡先生廣泛聯系全省各地縣文化、文物主管部門和方志辦等單位，組織編寫了《甘肅古跡名勝辭典》，并于1992年正式出版。此書是改革開放后第一部向外界全面介紹甘肅歷史文化的工具書。在1994年和1997年胡先生又先后兩次組撰了隴右古代文化專輯，刊發于全國高校古籍整理研究工作委員會刊物《中國典籍與文化》。

胡先生主編的《隴文化叢書》是一套具有開創意義的地域文化叢書，也是隴右文化研究的又一重要成果。叢書精心設計了10個專題，系統介紹了隴文化中頗具代表性的歷史內容，包括隴右神話與古史傳說、甘肅彩陶、甘肅秦漢簡牘、隴右長城、絲綢之路、甘肅石窟寺、晉唐隴右小說、敦煌遺書、甘肅民族等，集中展現了隴文化的獨特風貌。胡先生在叢書序言中闡述隴右文化獨具的精神內涵和特質及其形成的內在原因，指出其中一個個“極具特色的文化群落，構成中國文化史的重要篇章”。叢書的出版，得到文化、出版界和社會輿論的一致好評，出版次年便獲得中國圖書獎。

《隴文化叢書》剛出版，胡先生又開始著手《西北行記叢萃》的選編與整理。《西北行記叢萃》先后出版兩輯，計20冊，包含37種著作。西北行記指我國歷史上各個時代的人們自內地赴西北地區出使、考察、旅游或任職時記錄沿途所到之地的文字，涉及西北地區的經濟、政治、文化、民族、軍事、民俗、地理、物產等諸多內容，是深入了解西北社會歷史文化的極為珍貴的史料。由于它是私家之作，所記多是個人耳聞目見之物事及親身感受，更具真實性。其亦史亦文，記事考證與寫景抒懷并舉，隨處感發，即興秉筆，形式自由，文字活潑生動。對歷代西行記的研究，向為學界所重視。清代乾嘉時期的學者已經開始關注祖國的西北史地和少數民族。如祁鶴皋《西陲要略》、徐星伯《新疆識略》等記述西北之作，成為西北歷史地理學蔚起之先聲。至20世紀初，隨著“西北學”的興起，西北歷史地理研究吸引了中外人士，然前人的研究大多集中在元、明以前，多限于歷史地理學的范疇，清以下的大量作品至今研究者很少，民國時期的諸多作品，除一些專業人員外更是鮮有人知，往往被長期塵封于圖書館。因此，這套《西北行記叢萃》的選編與整理為讀者打開了一扇解讀西北過去的窗戶，從中可見出胡先生選擇課題的學術眼光與現實考慮。

1998年5月在北京召開的“海峽兩岸古籍整理與傳統文化研究學術討論會”上，胡先生提交《從傳統尋找面向未來的力量——關于隴右文獻整理研究的思考》一文，對古籍整理研究如何為振興地方文化進行了具體闡述和深入思考，認為古籍整理、傳統文化研究與中國現代化建設事業息息相關。從根本上說來，經濟、科技的發展需以文化為根基；而中國當代新文化的成長離不開民族傳統文化的乳汁。作為傳統文化主要載體的古籍整理研究因而成了現代化建設事業中不可或缺的部分。他同時指出：古籍整理研究誠然是一項高層次的文化基本建設，對待古代典籍與文化必須力戒急功近利、實用主義，避免既往在古代文史研究中庸俗社會學的教訓；但關注現實問題，從現實的需要選擇、確定項目，開展整理研究，使我們的工作盡量貼近社會生活，從而充滿活力，也是古籍整理研究工作者應予重視的問題。這是胡先生關切隴文化發展及其長期思考的心聲表達，由此也可看出他大力推進地方古籍整理研究事業的良苦用心。

胡先生在主持西北師范大學古籍整理研究所工作期間，規劃實施了一批重大項目。1989年開始編寫的國家辭書規劃項目《十三經辭典》，是弘揚傳統文化、繼往開來的一項宏偉工程。項目主持單位為陜西師范大學，國內10余所高校協作，西北師范大學古籍整理研究所獨立承擔《周禮》《儀禮》兩部辭典的編纂，胡先生擔任《儀禮卷》主編和全書副主編。歷經20余年的艱辛努力，200多萬字的《儀禮辭典》于2010年年初正式出版，其中胡先生撰寫近4萬字的《儀禮概述》作為該書弁言，是人們研讀《儀禮》及辭典的入門向導。110卷的《續通鑒紀事本末》是甘肅省清末著名學者李銘漢、李于鍇纂輯的史學名著，以其刻本存世既鮮，且多毀散，難廣其傳，是以被列入西北師范大學古籍整理研究所地方文獻整理規劃中的重大項目，并于2000年被高校古委會立為重點資助項目。該項目在新任所長張興武教授的主持下，于2005年完成。其間，胡先生除親自參與校點小組的工作外，始終關注并積極協調校點工作的規劃、實施直至安排出版等事務。這套圖書最終以10卷本的規模出版，可謂嘉惠學林、澤被后世。

胡大浚先生在40多年的教學生涯中，循循善誘，誨人不倦，深受學生歡迎。為人爽朗樂觀，年登80，猶筆耕不輟，以75歲之高齡由中華書局出版百萬字《貫休歌詩系年箋注》，近年繼出《齊己詩歌系年箋注》洋洋大著，可見治學之精勤！

總的說來，胡大浚先生治學大體以唐代文學文獻和西北文化的整理研究為主，具體可以說傾情于西北，盡銳于邊塞，大成于僧詩。盡管胡先生一直僻處西北，但卻能以自己的學識品格，廣泛聯系學界同仁，以學為師，博綜諸家，融通古今，自創門路，取得了卓越的學術成就。

[1] 胡大浚．岑參西征詩本事質疑[J]．西北師大學報，1981(3)：77–82．

[2] 胡大浚．王昌齡西出碎葉辨[J]．西北師大學報，1987(4)：33–37．

[3] 胡大浚．關于王之渙兩首絕句的解說[J]．西北師大學報，1980(4)：41–43．

[4] 胡大浚．說“不斬樓蘭終不還”[J]．語文教學研究，1979(2)：38–40．

[5] 胡大浚．唐代邊塞詩二首詩境淺說[J]．甘肅教育學院學報，1989(2)：30–34．

[6] 胡大浚．千古香魂何處覓：李商隱《圣女祠》詩志疑[J]．社科縱橫，2002(3)：60–62．

[7] 胡大浚．邊塞詩之涵義與唐代邊塞詩的繁榮[J]．西北師大學報，1986(2)：47–55．

[8] 胡大浚．初唐邊塞詩內容、風格之特征[J]．西北師大學報，1986(2)：47–55．

[9] 胡大浚，馬蘭州．七十年邊塞詩研究綜述[J]．中國文學研究，2000(3)：88–92．

[10] 胡大浚．貫休的邊塞詩作與晚唐邊塞詩[J]．河西學院學報，2007(6)：1–7．

Romance in Northwest——A Brief Review of Mr. HU Dajun's Academic Research

WANG Zhipeng

(Dunhuang Research Institute, Lanzhou 730000, China)

Mr. HU Dajun is an expert in the study of classical literature in China. He is rigorous in his study and has written a lot of works on Frontier Poems in the Tang Dynasty. He has a wide influence on the academic circles in the 1980s and 1990s. Mr. HU has lived in the Northwest for half a century. He is not only familiar with the society, history, geography, folk customs and culture of the northwest, but also pays close attention to the economic and cultural development of that. In terms of academic research, Mr. HU attaches great importance to the study of the works of Longyou writers (living in the west of Mt. Long). He devoted most of his life on northwest cultural development.

HU Dajun; scholarship; frontier poems; Northwest culture

I206

A

1006–5261(2021)01–0041–07

2020-04-09

王志鵬（1967―），男，山西忻州人，研究館員，博士。

〔責任編輯 劉小兵〕