阿爾芒·戴維：把熊貓介紹給世界（上）

孫前

法國博物學家阿爾芒·戴維神父（1826年9月7日—1900年11月10日）是19世紀享譽世界的動植物學家和地質學家。中國人很少使用“博物學家”的概念;而在西方世界，是極少有人能享有“博物學家”稱譽的。

戴維神父同進化論學說創立者、英國博物學家查爾斯·達爾文（Charles Darwin，1809—1882）是同時代人。他們都有先輩是醫生的家世，在青少年時代的共同興趣都是酷愛動植物和大自然。當1859年11月達爾文的科學巨著《物種起源》發表時，戴維認真地鉆研過。1877年戴維的《中國鳥類》巨著（兩卷本）發表后，轟動整個歐洲。達爾文也研讀過這部著作。他們都是科學的巨人，推動著自然科學的發展，從不同的角度詮釋著進化論。

很多中國人不知道戴維;但是，戴維神父在中國的科學發現和建樹，潛移默化地進入到中國文化、中國科學和中國人民的愛好之中。大熊貓、麋鹿（俗稱四不像）、川金絲猴、扭角羚（野牛）、珙桐樹（鴿子花樹）等189個新物種，都是戴維把它們從深山野林和封閉的皇家苑林介紹到全世界的。隨著中國旅游業的蓬勃發展，100多年前戴維在中國考察過，并有科學發現的地方，都成了當地旅游“龍門陣”中的金段子。

進入18世紀，西方掀起了“中國熱”。百年后，德國大詩人歌德于1827年創作的《中德四季朝暮吟》組詩，更起到推波助瀾的作用。

1850年11月5日，身在巴黎的年輕的天主教教士阿爾芒·戴維向教會提出愿到遙遠的東方去傳教，尤其想到中國。但是教會發現了他在研究自然科學方面的能力，便于1851年把他送到意大利利古里亞的薩沃納（Savona）神學院學習和教授自然科學。那里專門培養對自然特別有興趣的年輕人。戴維說：“我在這里很滿意我的地位，人家交給我的工作和事務都是符合我口味的，我沒有什么要抱怨的，總之我不停地夢想著去中國傳教。”在薩沃納，為了方便學習，他著手建立各種科學收藏，并加強技術方面的業務學習，成了一位優秀的動植物標本制作師和研究助手。后來，在以他制作和匯集的標本基礎上成立了市博物館。在薩沃納，戴維練就了彈無虛發的槍法和用口哨聲可以誘捕鳥類、哺乳類動物的絕活。在這里的10年培訓和工作，使戴維成為一位功底扎實的博物學家。以后的實踐證明，終其一生，戴維都是一位博物學家和教育家。他重視知識，尤其是重視獲得知識的過程和傳授知識。

一、為什么到中國

用中國的古話說，此時的戴維，已是“玉在櫝中求善價，劍在鞘中待時飛”。他等待著時機。

鴉片戰爭的炮火轟開中國大門之后，西方世界才真正看清楚中國。1860年9月，英法聯軍又打到北京紫禁城，清朝咸豐帝倉皇逃往熱河……法國政府趁機要求在中國的教會盡快開辦法文學校，傳播法國文化，以同英國爭奪在中國的影響。拿破侖三世在議會兩院宣布：“在世界的盡頭，我們剛剛向文明與宗教的進步開辟了一個廣闊的帝國。”

1861年，巴黎國家自然歷史博物館的博物學家亨利·米勒—愛德華茲（Hemi Milne—Edwards，1864年任館長），向巴黎天主教遣使會總會長艾蒂安（Etienne）請求，派傳教士到中國進行科學研究。11月中旬，宗教界和外交界都選上了阿爾芒·戴維。戴維和其他傳教士遂被派往北京，準備建立一所學院。

1862年1月，戴維來到巴黎，接受中文培訓。2月，遣使會總會把戴維介紹給當時在巴黎的法國科學院名噪歐洲的一些著名科學家和博物學家。他們每個人都提出了需要了解和搜集的長長的名錄。爬行動物學和魚類學教授提醒注意中國北方的爬行動物、魚類和兩棲類。有專家提出，中國人培育的奇形怪狀的金魚會受到人們最熱烈的歡迎。動物學家提出，要搜羅完整的哺乳動物標本和所有鳥類標本;無論是標本還是活物都需要。科學家們還說，中國是一個沒有受到冰河作用太大影響的國家。它保存的動植物種類，對歐洲科研人員極具誘惑力。科學家們表示，會對戴維的科研工作提供資金上的幫助。戴維肩負法國國家自然歷史博物館和法國科學院通訊員、英國皇家動物學會通訊員的職責前往中國——雖然他身披著傳教士的長袍。

1862年2月，36歲的戴維神父帶著科學家們擬出的全部名單，從馬賽登上了前往中國的海船。陪同他前往中國的向導是北京教區的穆利（Mouly）主教（1869年12月4日逝于北京）。他們經過5個月的艱苦旅行，幾經輾轉，于7月5日到達北京。

戴維到北京后先住在皇城北部的一座教堂，以后長期住在天主教北堂。早期的北堂建在中南海中海西畔的蠶池口（今國家圖書館斜對面），于1703年12月9日舉行開堂禮，命名“救世主堂”。開明的康熙皇帝還親撰匾額“萬有真原”和對聯“無始無終先作形聲真主宰，宣仁宣義聿昭拯濟大權衡”相賀。1827年，教堂被沒收拆除;1860年又發還教會重建，終在1866年建成。1887年，皇家為擴建宮廷，補償45萬兩銀子，把北堂遷址到現在的西安門內西什庫。從康熙帝允許天主教入京起，這一帶就是天主教遣使會，即味增爵會的地盤。現在的西什庫教堂內有兩個皇亭，立有遷址北堂的記事御碑。在19世紀，天津教區屬北京教區味增爵會管轄。直到1912年經羅馬教廷批準，天津才設立單獨的遣使會教區，首任主教是法國傳教士杜保祿。

天主教在北京現存的最古老的教堂，是1605年在明朝萬歷皇帝批給意大利籍耶穌會士利瑪竇（1552年10月6日—1610年5月11日）的住地基礎上擴建的，稱宣武門天主堂，又叫南堂。以后湯若望、南懷仁對此屢有擴建。

二、北方考察：把麋鹿介紹給歐洲

1862年9月，戴維考察了從北京直到西灣子（今河北崇禮縣）一帶。

1863年，戴維考察了北京周邊及京西的群山。6月1日，他從北京給巴黎自然歷史博物館寄出了第一批包裹，包括蒙古的24只鳥和6只哺乳動物、中國的83只鳥的標本。亨利·米勒—愛德華茲收到后，立即于9月10日給戴維寫信，高度評價這些高質量的標本，并認為有的鳥類標本是科學上的新種。信中說：“您在博物學方面的知識，您對于科學的熱情是您研究成功的最可靠的保證。”對之期盼已久的法國及歐洲的科學家們，預感到戴維正在打開一座動植物寶庫緊鎖的大門。每一位科學家都寫信鼓勵戴維，并翹首以盼來自中國的更多好消息。

1864年5—11月，戴維考察熱河地區。這年在收到戴維寄出的兩批標本后，德凱納于11月4日寫信說：“中國的植物對于我們總是一種獨一無二的興趣;該國有許多東西，其中氣候就同法國氣候非常相似，這些植物差不多都可在我們這里引種馴化。無論是經濟植物或者觀賞植物，還是普通的植物，它們都有明顯的用處。”

1865年初，戴維在考察中聽人說起，在北京南海子的皇家獵苑中，養著一種叫“四不像”的動物，它的角似鹿非鹿，頸似駝非駝，蹄似牛非牛，尾似驢非驢。他尋找到機會，從墻頭窺視了這種中國的特有動物（實為麋鹿），不由大吃一驚。據說他花了20兩銀子，買通守衛的軍士，弄到了麋鹿的皮骨。1866年2月，他在寄往巴黎的標本里附著詳細的說明書：“第2467號。馴鹿：雄性老鹿，雄性幼鹿，雌性成年鹿，頭部分離。我已經在米勒—愛德華茲先生的好幾封信里談過這種馴鹿，認為它構成一種尚未描述過的物種。”“四不像”是中國人的稱呼，戴維接受并宣傳出去，認為它有鹿一樣的角，牛一樣的腳，駱駝一樣的脖子，驢一樣的尾巴。很快，巴黎自然歷史博物館做出鑒定，這是一種中國特有的鹿科新種，因為是戴維發現，就以他的名字命名為“戴維神父鹿”（Pere David Deer），也稱“戴維鹿”（大衛鹿）。《自然公報》發出消息后，在歐洲引起轟動，都傳誦說在神秘的東方古國的皇家禁苑中，養著世界獨一無二的瑞獸“四不像”。各國渴望得到這種珍稀動物。法、英、德、比等國家的駐清公使館通過戴維或官方渠道，在1866—1876年間，從南海子弄走了幾十只麋鹿到本國喂養。

1894年，永定河水泛濫，沖垮皇家獵苑，100多頭麋鹿被沖散，成了饑民的盤中餐。1900年，八國聯軍入京，德國軍隊就駐扎在南海子一帶，把僅存的麋鹿殺掉吃肉，品嘗珍饈。在無人知曉之中，麋鹿就這樣在中國絕跡了。

1896年7月，作為欽差大臣的李鴻章到歐美五國訪學。他到了法國，參觀巴黎自然歷史博物館的動物園，看到很多中國動物，其中“見麋鹿成群，呦呦虞虞，不類歐洲之產，詢之來自上林，則不覺愀然矣”。這是中國官員在歐洲見到麋鹿的首次記載。

19世紀末，英國烏邦寺莊園主人十一世貝德福特公爵把散落在歐洲各國僅存的18只麋鹿，全部高價收購到自家莊園喂養。據《我在中國三十年》的作者冰雪玉（瑪雅博士）女士說，從1894—1899年，公爵從巴黎自然歷史博物館動物園就先后買了10只麋鹿。到第一次世界大戰時，烏邦寺麋鹿繁殖到88頭，二戰時已達255頭。中國科學家薛德焴于1918年6月在《博物學會雜志》上發表《四不像之名稱及現狀》一文說，“而我國之四不像，亦竟與清室以俱亡。其幸而免者，受西人保護以延其殘喘”。“熱心國粹之君子，曷赴歐洲，設法逆輸，使其再復舊土。”

1955年，英國倫敦動物園曾將兩對麋鹿作為禮物贈北京動物園，但未能繁育。

1979年，中國動物學家譚邦杰呼吁麋鹿回歸，要引進麋鹿喂養。英方積極響應。1985年8月24日，烏邦寺主人塔維斯托克侯爵（十四世貝德福特公爵）將22只麋鹿無償贈予中國，喂養在北京南海子。侯爵承擔了麋鹿的全部運輸費用，1987年又贈18只。江蘇大豐、湖北石首也建起麋鹿保護區。到2018年，中國繁育、野放麋鹿達4000只以上。這是全世界瀕危動物回歸故地繁育成功的最典型范例。這些史料其實也講述了一個事實：如果沒有戴維對麋鹿的科學發現和推介，麋鹿可能已經在地球上消失了。

1865年，戴維發表了《華北自然產物和氣候及地質情況觀察》，總結了來華三年的考察成果。

1866年3月12日，戴維從北京出發去宣化府，修士舍夫里埃同行，沿途考察氣象學、動物學、植物學和地質學方面的內容。他們還先后考察了烏拉特、包頭、鄂爾多斯、阿拉善、薩爾齊。戴維于10月26日回到北京寓所，結束為期七個月的考察。此間他曾一度發燒，臥床不起，被送到宣化府養病一個月。

戴維神父很嚴格地評估了他的蒙古（實指今內蒙古）之行：“1866年，我為巴黎自然歷史博物館作了在蒙古的首次重要旅行。我在那里完成，并且寄往法國的收藏品是不太出色的。這片蒙古高原從各方面來看都是令人絕望的貧瘠，然而還是有一定數量的動、植物新種（一些從科學上來看，另一些則是從動物地理學上來看）。這是我付出辛勞的代價。很可能我的出征本來會取得科學上更大得多的成績，如果那時中國西部沒有叛亂的話。叛亂阻止我穿過甘肅，直深入到青海湖以西。正如我原來的打算：這個地區是尚未開發過的，很難行走，應該是隱藏著不止一類的新東西。”

戴維在中國的辛勤工作和重大發現，激起了歐洲博物學家和博物館的極大關注和利益爭執。巴黎的亨利·米勒—愛德華茲館長以祈求的口氣給戴維寫信說：“求您不要向斯溫霍先生或別的英國鳥類學者寄出任何東西”。“斯溫霍先生不僅僅負責科學事務上的動物學，他還從事他弄到手的物品之交易。他寄出大批哺乳動物的皮張給倫敦和巴黎的商人”。“為了博物館和法國出版商的利益，我們懇切地請求您慎重地寄出那些您認為適當的東西”。“法國的博物學家們如果見到外國人在新物種的發表上超過自己，那確實將會是非常難過的。他們希望由他們最倚重的博物館的通訊員們的熱情和知識來豐富科學。”以后，戴維把他于1866—1868年對中國的考察，寫成《蒙古與中國旅行記》（《Journal of Travel in Mongolia & China》）發表。 （待續）