梅花三弄

徐康

小引·解題

梅花，梅樹之奇葩。寒冬或早春開放，花瓣五片，有紅、粉、白各色，系有名的觀賞花卉植物，歷來被視為“十大名花”之首。范成大《梅譜》云：“梅乃天下尤物，無問智、賢、愚、不肖，莫敢有異議。學圃之士，必先種梅，且不厭多”，隱然有“花中王”之意。另，《梅譜》還敘及梅的種類，有江梅、早梅、官城梅、消梅、古梅、重葉梅、綠萼梅、百葉緗梅、紅梅、鴛鴦梅、杏梅、臘梅等。宋人張镃《玉照堂梅品》，也有“梅花為天下神奇，而詩人尤為酷好”之說。

弄，古曲名。《梅花三弄》，內容系贊頌傲霜斗雪之梅花，曲中主調出現三次，故稱“三弄”。其和緩曲調用以表現梅花高潔安祥之靜態，急促曲調用以表現梅花不畏嚴寒、迎風搖曳之動態。據明人朱權《神奇秘譜》稱，此曲系由晉人桓伊所作之笛曲改編而成。元人朱庭玉《夜行船·春曉》套曲：“《梅花三弄》曲，勾引起禁鐘樓鼓。”《梅花三弄》又名《梅花引》，李白《青溪半夜聞笛》詩云：“羌笛《梅花引》，吳溪隴水情。”另，《梅花三弄》省稱《梅花弄》，如秦觀《桃園憶故人》詞：“窗外月華霜重，聽徹《梅花弄》。”董解元《西廂記諸宮調》卷六有句：“西風送，戍樓寒重，初品《梅花弄》。”

拙文緊扣“梅花”，所論者話分三題，名曰《梅花三弄》，借題發揮而已。

一、賞梅品詩 詠梅佳作，代代相傳

從古至今，愛梅、賞梅者堪稱眾也。而梅花，又是中國古代文人數千年吟詠不絕之主題。若能由梅之可愛，而兼及歷代吟詠梅花、梅樹之詩章，進而品味其蘊藉與高雅，鑒賞其情趣與格調，當又勝一籌且余味無窮也。

最早的詠梅詩，見于三千多年前《詩經·召南》之《摽有梅》（摽，biāo，落下）。其以梅子落地起興，抒寫待嫁女子青春將逝，尋求美好婚姻的情愫。詩中的“梅”，雖指梅子，也可泛義理解為包含梅花。之后自南北朝始，詠梅詩漸次興盛，如宋文帝元嘉年代（公元424—453年）鮑照的《梅花落》：“中庭雜樹多，偏為梅咨嗟”，借助贊美梅花，表現詩人不同流俗的品格;南朝梁時何遜的《詠早梅》：“兔園（西漢宮苑名）標物序（節令的時序變換），驚時最是梅。銜霜當路發，映雪擬寒開”，通過贊揚梅花的耐寒品格，抒發自己早建功業、不甘落后的精神。還有南朝梁·蕭綱的《還城詩》：“日照蒲心暖，風吹梅蕊香。”隋朝侯夫人的《春日看梅詩》：“玉梅謝后陽和至，散與群芳自在春”。五代時的后晉和凝的《望梅花》：“春草全無消息，臘雪猶余蹤跡。越嶺寒枝香自拆（拆散、擴散），冷艷奇芳堪惜。”這些詠梅詩都曾傳誦一時。

延至唐代，中國進入詩歌的鼎盛時期，詠梅也成了詩人們競相角逐的常見主題，佳作迭出，不勝枚舉。如杜甫的《江梅》：“梅蕊臘前破，梅花年后多。絕知春意好，最奈客愁何。雪樹元（原）同色，江風亦自波。故園不可見，巫岫（指巫峽的峰巒）郁嵯峨”;李商隱的《憶梅》：“定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨（恨，憾），長作去年花”;白居易的《憶杭州梅花》：“三年閑悶在余杭，曾為梅花醉幾場……踏隨游騎心長惜，折贈佳人手亦香”;韓愈的《春雪映早梅》：“梅將雪共春，彩艷不相因……誰令香滿座，獨使凈無塵”;柳宗元的《梅雨》：“梅實迎時雨，蒼茫值晚春”;王建的《塞上梅》：“天山路傍一株梅，年年花發黃云下”;齊己的《早梅》：“萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜一枝開”;盧照鄰的《梅花落》：“梅嶺花初發，天山雪未開。雪處疑花滿，花邊似雪回”;戎昱的《早梅》：“一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發，疑是經冬雪未消”;孟浩然的《詠早梅》：“園中有早梅，年例犯寒開。少婦曾攀折，將歸插鏡臺。猶言看不足，更欲剪刀裁”;羅鄴的《梅花》：“繁如瑞雪壓枝開，越嶺吳溪免用栽。卻是王侯家未識，春風不放過江來”;羅隱的《梅》：“天賜胭脂一抹腮，盤中磊落笛中哀。雖然未得和羹（配以不同調味品而制成的羹湯，稱“和羹”）便，曾與將軍止渴來”;王適的《江濱梅》：“忽見寒梅樹，開花漢水濱。不知春色早，疑是弄珠人（意為“玩珠人”，典出張衡《南都賦》“游女弄珠”）”;張藉的《梅溪》：“自愛新梅好，行尋一徑斜。不教人掃石，恐損落來花”。唐時詠梅名句，還有杜牧的“楚女梅簪白雪姿，前溪碧水凍醪時”;李紳的“竹扉梅圃靜，水巷橘園幽”;駱賓王的“上苑（皇家園林）梅花早，御溝楊柳新”，等等。

宋代詩人的詠梅詩，亦既多又好。如孫覿（dí）的《梅》：“夢斷酒醒山月吐，一枝疏影臥東窗”;徐璣的《梅》：“不厭垅頭千萬樹，最憐窗下兩三枝。幽深真似離騷句，枯健猶如賈島詩”;韓駒的《梅花》：“云根細路繞溪斜，日出煙銷水見沙。幾度關山魂已斷，只須疏雨濕梅花”;戴敏的《觀梅》：“為愛梅花月，終宵不肯眠”;謝翱的《梅花》：“到無香氣飄成雪，未有葉來開盡花”;劉敞的《梅花》：“澤閣春還早，山梅臘競花。繽紛迷雪意，浩蕩逼年華”;毛滂的《南梅林盛開》：“水北煙寒雪似梅，水南梅鬧雪千堆”;楊萬里的《南齋梅花》：“朝來早起掛南窗，要看梅花試曉妝”，以及他的《探梅》：“山間幽步不勝奇，正是深寒淺暮時。一樹梅花開一朵，惱人偏在最高枝”;杜小山的《冷夜》：“冷夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”;盧梅坡的《雪梅》二題：“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春”，和“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。還有如歐陽修的“野篁抽夏筍，叢橘長春條。未臘梅先發，經霜葉不凋”（《初至高陵答蘇子美見客》）;戴復古的“天寒梅信早，海近雁聲多”（《鄭南夫云林隱居》），和“有梅花處惜無酒，三嗅清香當一杯”（《山中見梅》）;梅堯臣的“岸梅欲破萼，野水微生瀾”;范成大的“梅花夜夜湘南雨，榕葉年年海北風”;黃庭堅的“舊時愛菊陶彭澤（東晉詩人陶潛曾任彭澤縣令），今作梅花樹下僧”，和“舍人梅塢無關鎖，攜酒俗人來未曾”，等等。這些詩人往往作詠梅詩數首，限于篇幅，一般一人僅舉一首，個別詩人舉了兩首，足矣。

北宋大詩人蘇軾，自號東坡居士，蜀中眉州（今四川眉山）人。他也偏愛梅花，雅賞吟詠而達四五十首之多，其中當然不乏佳句。如“故作小紅桃杏色，尚余枯瘦雪霜枝。詩老不知梅格（梅花的品格）在，更看綠葉與青枝”（《江梅》）;“羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂”（《再用前韻》）;“年年芳信負紅梅，江畔垂垂又欲開。珍重多情關令尹（按：宋代俗稱縣、府行政長官為令尹，蘇軾好友關景仁曾知豐縣和錢唐縣），直和根拔送春來”（《謝關景仁送紅梅栽》）;“中州（今河南省一帶）臘盡春猶淺，只有梅花最可憐（意謂可愛）”;《黃州春日雜書》：“長與東風約今日，暗香先返玉梅魂”（《六年正月復出東門仍用前韻》）;“蕙死蘭枯菊亦催，返魂香入嶺頭梅”（《歧亭道上見梅花戲贈季常》）;“多情立馬待黃昏，殘雪消遲月出早。江頭千樹春欲闇（同“暗”），竹外一枝斜更好”（《和秦太虛梅花》），等等。只舉上述數例，即可說明這位絕代風華的大詩人對梅花的深情厚意或曰“詩情畫意”。我與東坡先生是眉山“同鄉”，讀他的詠梅詩，尤感格外親切。

北宋詩人“詠梅詩”值得一提的，還有王安石的《梅花》：“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”以形似之“雪”引出梅花獨有之“暗香”，極富情趣和哲理。王安石一生還寫過多首詠梅詩，如《江梅》：“江南歲盡多風雪，早有江梅漏泄春。顏色凌寒終慘淡，不應搖落始愁人。”《獨山梅花》：“美人零落依草木，志士憔悴守蒿蓬。亭亭孤艷帶寒日，漠漠遠香隨遠風。”《溝上梅花》：“亭亭背暖臨溝處，脈脈含芳映雪時。莫恨夜來無伴侶，月明還見影參差。”《次韻徐仲元詠梅》：“溪杏山頭欲占新，亭梅放蕊尚嬌春。額黃映日明飛燕，肌粉含風冷太真。”《次韻微之即席》：“風亭對竹酬孤峭，雪徑尋梅認暗香。”僅此幾例，即可見其別出一格之韻致。

南宋詩人中，詠梅詩的代表人物當推陸游。陸游號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。他特別喜歡梅花，僅入川后的一部《劍南詩稿》便有梅花詩百余首之多，且意境絕不重復。他甚至說過：“放翁年來百事惰，唯見梅花愁欲破。”在他的筆下，極盡贊揚梅花之能事。如“聞道梅花坼（chè，裂開）曉風，雪堆遍滿四山中。何方可化身千憶？一樹梅花一放翁”（《梅花絕句·之三》）;“雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅。過時自合飄零去，恥向東君（指司春之神）更乞憐”（《梅花·七絕》）;“梅花耿獨立，雪樹明前川”（《廣都江上作》）;“不是怯清寒，愁踏梅花影。園梅雖未花，瘦影已可人”（《月夜作》）;“半霜半雪相仍白，無蝶無蜂自在香。月過曉窗移影瘦，風傳殘角（角，古樂器名，“殘角”指拖長的角聲）引聲長”（《客舍對梅》）;“青羊宮前錦江路，曾為梅花醉十年。豈知今日尋香處，卻是山陰雪夜船”（《梅花》）;“高標逸韻君知否？正是層冰積雪時”（《梅花絕句》）;“廣寒宮里長生藥，醫得冰魂雪魄回”（《北坡梅》）;“清泉冷浸疏梅蕊，共領人間第一香”（《初春抒懷》）;“何時小雪山陰路，處處尋香系釣舟”（《小飲落梅下戲作送梅》）;“雙鵲飛來噪午晴，一枝梅影向窗橫”（《雪后尋梅偶得絕句》）;“江上梅花吐，山頭霜月明。摩挲古藤枝，三友可同盟”（《梅花》）……真是嘉作首首，妙句連連，舉不勝舉，令人擊節贊賞。另一位南宋詩人張道洽，亦堪稱數量、質量均佳的梅花詩人。他的代表作《梅花二十首》中的第十六首：“才有梅花便不同，一年清致雪霜中。疏疏籬落娟娟月，寂寂軒窗淡淡風。生長原從瓊玉圃，安排全在水晶宮。何須更探春消息，自有幽香夢里通”，對不畏嚴寒、霜雪，世人譽為“歲寒三友”（松、竹、梅）之一的梅花，贊之、頌之，賦予“清致”“幽香”之品格，以及生長自瓊玉之圃、水晶之宮的高貴與清雅，表現作者不同凡俗的情趣與志向。這首詩，實堪稱詠梅七律之精品。其余南宋詩人詠梅名作，還有陳亮的《詠梅》：“疏枝橫玉瘦，小萼點珠光。一朵忽先變，百花皆后香。欲傳春消息，不怕雪里藏。玉笛休三弄，東君正主張”;王琪的《梅》：“不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤識林和靖，惹得詩人說到今”，借林逋（和靖）詠梅之詩，贊梅花純凈、不染塵埃之“潔”。林逋詠梅一事，后面還會談及。

接著想插進來說一說“詠梅詞”。詞（俗稱“長短句”）的發展史，系肇源于南朝，始于唐而盛于宋。這是一種由五言詩、七言詩和民間歌謠發展而來的韻文，按詞牌填寫，可合樂演唱。宋代是詞的鼎盛期。詠梅詞的代表作，如蘇軾的《西江月·詠梅》：“馬趁香微路遠，沙籠月淡煙斜。渡波清沏映妍華，倒綠枝寒鳳掛”，《西江月·梅花》：“玉骨哪愁瘴霧，冰姿自有仙風”，《定風波·紅梅》：“詩老不知梅格（梅花的品格）在，吟詠，更看綠葉與青枝”，《浣溪沙·梅》中的“清香細細嚼梅須”（梅須，梅花之蕊）;張先的《滿江紅》：“飄盡寒梅，笑粉蝶游蜂未覺”;晁沖之的《漢宮春·梅》：“瀟灑江梅，向竹梢稀處，橫兩三枝。東君也不愛惜，雪壓風欺”;歐陽修的《蝶戀花》：“臘雪初消梅蕊綻，梅雪相和，喜鵲穿花轉”;李清照的《蝶戀花·梅》：“暖日晴風初破凍，柳眼梅腮，已覺春心動”，以及《清平樂·梅》：“年年雪里，常插梅花醉。挪近梅花無好意，贏得滿衣清淚。今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華。看取晚來風勢，故應難看梅花”;呂本中的《踏莎行·梅》：“雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇絕”;朱熹的《青玉案》：“一灣溪水，半痕新月，畫作梅花影”;陳亮的《漢宮春·詠早梅》：“群葩如秀，到那時爭愛春長。須知道未通春信，是誰飽試風霜”;劉克莊的《長相思·惜梅》：“寒相催，暖相催，催了開時催謝時。丁寧花放遲。角聲吹，笛聲吹，吹了南枝吹北枝。明朝成雪飛”;陸游的《卜算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”陸游此詞抒寫梅花品格中甘心淡泊、與世無爭的一面，堪稱詠梅詞中的佳品。

回過頭來再說詠梅詩。金代的元好問有兩首梅花詩頗有意趣。一是《京兆題曹司官居》：“聞說梅軒好，長吟有所思。入檐看瘦影，掛月見橫枝”。二是《官園探梅》：“殘留瘦骨猶堪畫，未展幽香已可憐。”在作者眼中，梅樹清瘦有“骨”，梅花幽香可“憐（愛）”，既可長吟，又堪入畫也。

元初詩人中，值得一提的有劉秉忠的《焚勝梅香》詩：“檐外杏花橫素月，恰如梅影在西窗。”

元末詠梅詩人中的佼佼者當推王冕。王冕，字元章，浙江諸暨人，少時家貧，自學成才，多次應考不中，遂放棄科舉，攜妻兒隱遁于世。《玉壺冰》載：“王冕隱居九里山，樹梅花千株，桃樹居其半，結茅廬三間，自題為‘梅花屋”。王冕自號“梅花屋主”，長期沉浸在詠梅的情趣之中。他每天作畫，畫得最多的是梅花，且作畫之后都要題詩。王冕的梅花詩中，有兩首堪稱佳作，一曰《素梅》：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春”，可謂氣勢宏大;一曰《墨梅》：“吾家洗硯池頭樹，個個花開澹墨痕（形容墨痕起伏）。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”清氣者，清高、清曠之意蘊也。

明代詩人中，較好的梅花詩，有袁宏道的《梅花》：“國艷名葩世豈少，只緣無此秀豐神”;道源的《早梅》：“萬樹寒無色，南枝獨有花。香聞流水處，影落野人家”;陳道復的《畫梅》：“梅花得意占群芳，雪后追尋笑我忙。折取一枝懸竹杖，歸來隨處有清香。”皆清新可喜。

清代的梅花詩，有蔣廷錫的《看梅》：“橫列春山翠帳開，幾株相映白皚皚。青煙未散月未上，放鶴亭邊雪欲來”;錢澄之的《梅花》：“眾芳久寂寞，賴汝照乾坤”;汪中的《梅花》：“孤館寒梅發，春風款款來。故園花落盡，江上一枝開”;尤侗的《梅蕊》：“隴頭倚雪眠霜，寒肌密抱疏香。待得羅浮夢（按：羅浮，山名，在廣東省東江北岸。相傳隋代趙師雄在此夢遇梅花仙女。）破，美人打點新妝”;沈欽圻的《梅》：“冰霜磨煉后，忽放幾枝新。獨立江山暮，能開天地春”;林古度的《吉祥寺古梅》：“一樹古梅花數畝，城中客子乍來看。不知花氣清相逼，但覺山深春尚寒”;董文驥的《惠山舟中作》：“未聞春鳥來墻燕，已見寒梅笑岸花”。自明至清，還有不少詩人，寫過詠梅的好詩。限于篇幅，就不一一舉證了。

綜上所述，詠梅詩人，以宋人為多。有一種說法，以“梅詩”的數量論，“冠軍”是張道洽，一人竟達三百多首。《宋詩紀事》說，張“平生作梅花詩三百余首”，似可信。近年重新整理出版的《全宋詩》，收張詩九十八首，其中詠梅詩就占九十六首。南宋詩人劉克莊，其《后村先生大全集》中，便有梅花詩一百三十余首，排名第二。排名第三者當數陸游，一部《劍南詩稿》，便有梅花詩百余首之多。第四名、第五名是否輪得上有四五十首梅花詩的蘇軾、王冕（元），尚待考證。以上五位詩人，堪稱梅花詩數量、質量俱佳者。關于詠梅詩作的多寡，還有另一說，即有連篇累牘而多至千篇者，如周必大《二老堂詩話》云：“廬陵太守程祁，學有淵源，尤工詩……郡人段子沖字謙叔，學問過人，與程（祁）唱酬梅花絕句，展轉千首，識者已嘆其博。近歲有同年陳從古希顏，哀古梅花詩八百篇，一一次韻”。此外，如《元史·歐陽玄列傳》所述：“玄……八歲即知屬文。部使者行縣，玄以諸生見命賦梅花詩，立成十首，晚歸增至百首，見者駭異之。”以一日之間，竟成梅花詩百首，亦可稱得上詠梅圣手了。此外，清代的彭玉麟亦常詠梅，相傳多至萬首。不過，據說其部分詩是為他的初戀情人梅姑而作，當然與專詠梅花的詩作有所不同了。

二、梅涉毀譽 “梅癡”幸甚，《落梅》逢厄

先說“譽”，即因“梅詩”而獲譽馳名者，當首推號稱“梅癡”的北宋詩人林逋。清人呂留良《林和靖詩鈔序》記：“林逋字君復，杭州錢塘人 。少孤，力學刻志（立志）不仕，結廬西湖孤山……時人高（崇尚）其志識，（宋仁宗）賜謚和靖先生。逋不娶，無子，所居多植梅、畜鶴，泛舟湖中，客至則放鶴致之（致意），固謂梅妻鶴子云。”另據史載，宋真宗時，林逋曾受到官場冷遇，遂歸隱;但心潮難以平靜，依然憤世嫉俗。他做不到“修身以避名”，便但求“飾己以要（邀）譽”，遂隱居于西湖孤山，且隱出了名聲。他把七情六欲都轉移到梅花、仙鶴上。林逋之鶴，據說能傳人意。他愛梅，更全身心地投入，于居地遍植梅樹，朝灌夕剪，春鋤秋施;一旦梅開花綻，便日夜觀賞不已，如癡如醉。看來這位林逋先生是夠浪漫的了。在林逋詩作的傳世名篇中，最為后人稱賞的是那首《山園小梅》：

眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。

后人評曰：“詩中，梅花傲霜獨放之品格，清溪橫斜之風姿，月夜暗送之幽香，禽蝶消魂之神韻，一一畢現。”開篇便以“眾芳”陪襯“獨”花的驕傲，以“搖落”的遭遇和“暄妍”的亮色相對比，將“占盡風情”的山園小梅呈現于讀者眼前。尤為人稱頌的是頷聯二句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，十分工穩、貼切、生動，一“疏影”一“暗香”，一“橫斜”一“浮動”，把梅花氣清骨秀、幽獨超逸的風韻，簡直是寫活了，故被后人譽為詠梅的“千古絕唱”。就連北宋的天才詩人蘇軾也為之絕倒，衷心地夸贊曰：“先生可謂絕倫人，神清骨冷無塵俗”（《書林逋詩后》）。唐宋八大家之一的歐陽修亦贊曰：“前世詠梅者眾矣，未有此句也”（《歸田錄》）。飽學的“文人宰相”司馬光亦說：“人稱其（指林逋）梅花詩（指“疏影”“暗香”一聯），曲盡梅花之體態”（《溫公續詩話》）。后世詩評家亦多有褒贊，王十朋說：“暗香和月入佳句，壓盡千古無詩才”;吳沆贊曰：“詠梅詩，無如林和靖‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏句”。另有《苕溪漁隱叢話》評曰：“池水清淺，月色朦朧，樹枝梅樹，疏影橫斜，暗香浮動，宛如畫境，又勝似畫境。后人之喜誦此聯，良有以也”。 今人嚴壽澄在《百家唐宋詩新話》中亦評曰：“雪后園林，梅開半樹，詩人踏雪尋梅，行至水邊籬下，忽見一枝橫出，于是寫下此聯。不施藻繪，不加涂澤，而梅花兀傲之姿、清高之格，此焉全出……于梅不作刻畫，只寫雪后園林，籬落橫枝，瘦勁而有野趣，不落俗套。”評價頗為得當。

接下來，頸聯二句用“霜禽偷眼”和“粉蝶斷魂”，襯托出梅花之可愛、誘人，與前面的頷聯相輝映。這樣的“反襯法”“側寫法”“烘托法”，為山園小梅增添了明麗的色彩——禽、蝶愛梅如是，何況人乎！尾聯二句說，我慶幸自己可以如此親近（“相狎”）地淺吟低唱（“微吟”），又何須像那些達官貴人一樣，“檀板共金樽”（音樂加美酒）地享受榮華富貴呢！詩至此作結，卒章言志，將詩人的情操和志趣表露得淋漓盡致。

古時本以“處士”稱有才德而又隱居不仕的人，后亦泛指未做過官的士人（知識分子），故當時稱林逋為“林處士”。元末明初的丁鶴年《樊口隱居》詩曰：“春深門巷先生柳，雪后園林處士梅”;明人袁宏道《代廣陵姬用前韻》詩曰：“梅花終作處士妻，海棠暫拭詩人目”;清人徐釚（qiú）《詞苑叢談》卷三贊曰：“林處士妻梅子鶴，可稱千古高風矣！”自宋至元、明、清各代，對《山園小梅》詩贊譽者絡繹不絕。

綜上所述，這首詩（尤其是“疏影”“暗香”一聯）可謂好評如潮，馳譽千載也。此外，林逋還寫過許多詠梅詩，留下不少佳句，如“人憐紅艷多應俗，天與清香似有私”“剪綃零碎點酥干，向背稀綢畫亦難”“慚愧黃鸝與蝴蝶，只知春色在桃溪”“雪后園林才半樹，水邊籬落忽橫枝”等，亦為世人所推崇。特別是“雪后”二句，北宋黃庭堅尤為稱道。

說罷“譽”，接下來再說“毀”，即作者因“梅”詩而獲罪遭貶的事例，歷史上就有著名的《落梅》詩案。

《落梅》的作者，系南宋詩人劉克莊，字潛夫，號后村居士，福建莆田人，曾任靖安主簿、建陽知縣等職，官至工部尚書兼侍讀。其所作詩詞，多反映民間疾苦。他因所著《落梅》詩而引禍，“罪”及自身，閑廢十年。《落梅》全詩如下：

一片能教一斷腸，可堪平砌更堆墻。

飄如遷客來過嶺，墜似騷人去赴湘。

亂點莓苔多莫數，偶粘衣袖久猶香。

東君謬掌花權柄，卻忌孤高不主張。

這首詩寫作的背景，即詩人劉克莊所處的時代，正是南宋末期，屢遭金兵入侵，宋王朝瀕臨滅亡的年代。從宋寧宗到理宗、度宗，皇帝昏庸，偏安一隅，奸臣當道，致使朝政腐敗不堪，百姓生活困苦，顛沛流離，恰似《落梅》詩開頭二句所描繪的，葉敗枝枯，落英飄零，可真是“一片能教一斷腸”，怎堪忍看其愈落愈多，以至砌成平臺、堆成花墻呢（“可堪平砌更堆墻”）？接下來的頷聯，詩人以譬喻之法，進一步狀寫梅花的“飄”（飛）與“墜”（落）。上句用的是唐代詩人韓愈因上《論佛骨表》力諫憲宗“迎佛骨入大內”，觸怒“圣顏”，“幾論死罪”而被貶為潮州刺史的典故。“遷客過嶺”，即指韓愈被貶謫放逐路過秦嶺。（韓愈《左遷至藍關》詩有“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前”之句。）下句寫“騷人赴湘”，用唐代另一位詩人柳宗元遭貶、謫遷之典故。柳宗元因參加主張革新政治的王叔文集團而被貶到湖南永州作司馬，湖南又稱“湘”。“騷人去赴湘”即指詩人因遭貶而去湘地。一“過”嶺、一“赴”湘，精煉而又集中地概括了兩位前朝杰出詩人的不幸遭遇。詩人以“飄”“墜”為喻，既緊扣詩題“落梅”，又暗喻韓、柳詩人的飄泊境遇，十分切題，寄托了作者（劉克莊）的憤懣不平。接下來，詩人通過頸聯二句，以“亂點莓苔”描繪了梅花的凋零境遇，以“偶粘衣袖”頌揚了梅花的高潔品質。凋零于霉苔之上，傾伏于泥土之中，豈不令人觸發同情，頓生傷感？然而，雖“零落成泥碾作塵”，卻依然馨香如故，且歷久彌香啊！同樣，具備這種“梅香”品格的前輩詩人們，雖遭致不幸，不也依然保留住馨香如故、品質高雅的格調和節操么？尾聯是對全詩的升華，應視為題旨所在：“東君謬掌花權柄，卻忌孤高不主張。”東君者，春神也，本應以“司春”為本職，公正地掌握百花的命運，正確地使用手中的權柄;然則，這位司春之神卻是“謬掌”權柄，施虐于百花，甚至忌妒梅花的純正高潔，對它橫加摧殘撻伐，使之遭遇慘烈。詩中對謬掌權柄“卻忌孤高”而又毫無“主張”（作為）的“東君”加以譴責，實際暗指昏庸的“皇上”，表現出詩人憤世嫉俗、力主正義且又不畏高位強權的高尚品質。

分析至此，這首題為《落梅》的詠花詩，以詩托諷，針砭時弊，其指向之鮮明、撻伐之尖銳就已十分明確了。不過，劉克莊這位正直的詩人，卻因此詩而受到言官李知孝等人的彈劾，被冠以“誹謗當朝”“譏刺圣上”的惡名，遭謫官貶職，“閑廢十年”，這便是南宋時的一樁著名詩案，史稱“落梅詩案”。這與北宋時蘇軾（東坡）遭遇的“烏臺詩案”，相距僅幾十年。透過這兩樁著名詩案，可見被譽為文化“造極”之世的宋代，亦不乏文字獄，且還險惡。

劉克莊因《落梅》詩遭貶之后，又寫了《賀新郎·宋庵訪梅》詞：“老子平生無他過，為梅受取風流罪。”其正氣凜然、磊落坦蕩地申斥了因《落梅》詩而獲罪的歷史冤案。他還作《病后訪梅九首絕句》，其中之一曰：“夢得（唐朝詩人劉禹錫字夢得）因桃累左遷（貶官），長源（唐朝詩人李泌字長源）為柳忤當權。幸然不識桃并柳，卻被梅花累十年。”這首詩用了唐代詩人劉禹錫詠桃和李泌詠柳而被貶官的典故。《新唐書·劉禹錫列傳》：“禹錫作《玄都觀看花君子》詩，語譏忿，當路者（當權者）不喜，出（貶謫）為播州刺史……易連州，又徙夔州刺史。”劉禹錫的《（戲贈）玄都觀看花（諸）君子》原詩為：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”后二句意為滿朝新貴（“桃千樹”），都是他（劉郎）“去后”（貶官后）才得以高攀而升官的。這無疑刺痛了權臣新貴，故再次遭到排擠、貶官（“因桃累左遷”）。另，唐玄宗時，本來深受信任的鄴侯李泌，在一次王公大臣宴會時，即席賦《感遇詩》：“青青東門柳，歲晏必憔悴”，被權臣楊國忠附會為“指柳罵楊”，說影射忤逆了他，于是在玄宗面前大進讒言，將李泌貶官外放。劉克莊的《病后訪梅絕句》，將《落梅》詩案的十年文字獄與上述劉禹錫、李長源等詩人因詩詠桃賦柳而得禍并提，發泄了作者對遭逢文字獄冤案的不滿與憤懣之情。

三、評梅說文 以“梅”言事，意蘊豐贍

前面一、二兩節，均涉“梅詩”。接下來第三節，專談涉梅之文——與梅相關之美文。

《補孤山種梅序》。作者張岱（1597—1679）號陶庵，明末清初山陰（今浙江紹興）人，出身于世代顯宦之家，通曉音樂戲劇，卻一生未曾仕宦。明亡后，張岱避居浙江剡（shàn）溪（在今浙江嵊縣西南）山中，從事著述，有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《夜航船》等著作名世。其小品尤細膩生動，極富詩情畫意，在晚明作家中獨標高格，影響甚大。因之，張岱被公認為晚明小品文的集大成者。明亡之前，他曾多年寓居杭州，對孤山一帶頗為熟悉。孤山在杭州西湖里、外二湖之間，一山聳立，旁無聯附，故以“孤”名。張岱對宋時號稱“孤山逸老”的林逋及其“隱跡西湖、植梅養鶴”的雅事頗為敬慕。自林逋《山園小梅》詩廣泛流傳后，張岱和他的朋友們大加贊賞，仰慕梅花的情操，更將林逋與梅花詩緊緊地聯系在一起，遂發起到孤山補種梅樹的雅舉。之后，眾詩友結集為《孤山種梅》詩一輯，由張岱補寫一《序》，曰《補孤山種梅序》，敘其種梅“勝事”。文中，他贊譽林逋“高潔韻同秋水，孤清操比寒梅”，并將林逋詠梅名句加以點化、發揮：“疏影橫斜，遠映西湖清淺;暗香浮動，長陪月夜黃昏”，不僅保留了原有詩句的高雅意境，而且平添了幾分俊朗的格調與飄逸的韻致。《序》中頗多佳句，如：“瑤葩灑雪，亂點冢上苔痕;玉樹迷煙，恍墮林間鶴羽”;“凌寒三友，早結九里松篁;破臘一枝，遠謝六橋桃柳”;“佇想水邊半樹，點綴冰花;待披雪后橫枝，低昂鐵干”;“美人來自林下，高士臥于山中”;“白石蒼崖，擬筑草亭招素鶴;濃山淡水，閑鋤明月種梅花”等等，均對仗工穩，用語雅致，渾然天成，頗見功力，堪稱駢體美文之精品佳作。文中還有三處用“典”：一是“實為林處士之功臣，亦是蘇東坡之勝友”，林處士即林逋，蘇東坡即蘇軾，均為宋代詩人中的愛梅雅士，且都有詠梅之佳作傳世。二是“哦（吟哦）曲江詩，便見孤芳風韻;讀廣平賦，尚思鐵石心腸”。曲江，指唐代詩人張九齡，粵（廣東）之曲江人，人稱“曲江公”;廣平，指唐代名臣宋璟，受封“廣平郡公”，曾作《梅花賦》，傳頌一時。三是“共策灞水之驢，且向斷橋踏雪;遙期漆園之蝶，群來林墓尋梅”。上句所指，系唐代詩人賈島，自言騎在灞橋（在長安東，跨水作橋）驢背上可啟迪靈感，詩思泉涌;“策”驢，用鞭子抽打坐騎之謂也;“斷橋殘雪”，乃西湖名勝之一。下句“漆園之蝶”，戰國時莊子（莊周）曾任管理漆園的官職;“莊周夢蝶”見于《莊子·齊物論》：莊子夢見自己變成蝴蝶，一忽兒又夢見蝴蝶變為莊子。此借指創作中的想象力。而林逋墓地亦在西湖邊上，“尋梅”更見雅趣。總之，張岱此文融詩入文，格調高雅，被奉為經典的詠梅駢文，為歷代文人所傳誦。

《梅花賦》，即上面張岱文中所提到的詠梅名篇《廣平賦》，唐代宋璟作，見于《全唐文·歷代賦匯》中。宋璟（663—737）系唐代政治家、辭賦家，邢州南和（今河北南河縣）人。《梅花賦》首先描寫梅花姿容之美，用了許多古人來比擬梅花，寫出了梅花各種不同的特色;接著描寫梅花品格之高潔，各種花卉都“望秋先（凋）零”，而梅花卻“歲寒物妍，冰凝霜冱（hù，積凍不化），擅美專權（指獨擅其美）”，“棲跡隱深，寓形幽絕”（意為潛形藏幽，深隱不露），“不移于本性，方可儷乎君子之節”（意為以其不變之高潔本性，方能體現君子的風格與節操）。這篇賦描寫了梅花的美麗姿容，贊頌了梅花的高潔品格，托物言志，表現了作者不隨俗沉浮的高尚人格。賦文充分發揮了“鋪采摛（chī）文”的特點，對梅花作了多角度多方位的描寫，讀來頗覺生動形象。另據《唐詩紀事》引劉禹錫曰，昔宋璟為底層之“下僚”，而將《梅花賦》投于時任宰相的蘇味道（在武則天時曾任宰相），“蘇（味道）甚稱（賞）之”，于是“方列聞人之目，名遂振”。而這位唐代的蘇味道，恰是宋代蘇軾（東坡）的前輩祖先。巧則巧也，自蘇味道數代之后，蘇東坡也成了詠梅名家。自唐至宋，從蘇味道到蘇東坡，賞梅、詠梅，莫非亦有“遺傳基因”乎？

南宋朱熹（1130—1200）的同題《梅花賦》，亦堪稱辭賦名篇，載于《晦庵集》中。朱熹是南宋著名理學家、文學家，字元晦，號晦庵，徽州婺源（今屬江西）人。據其自序，《梅花賦》乃作者有感于宋玉以梅諷喻楚襄王招用屈原而“王不悟”一事，遙托宋玉之意以賦之。據后人葉農之詮釋，文章切題直起，夸贊梅花“潔清姱（kuā，美好）而不淫兮，專精皎而無瑕”的高潔品格;接下來抒寫梅花孤傲不遷、窈窕自恃、以月為伴、顧影自憐的姿態和境遇;最后以歌辭作結，呼喚屈原歸來。朱熹《梅花賦》借宋玉賦梅，贊揚了梅花獨立不移的高潔品性，對梅花孤獨、寂寞的冷落遭遇寄予了深切的同情。其通篇運用比興，字面賦梅，而實則寫人之品性，形象鮮明，情思纏綿，千回百折;語言清麗，感情深摯;意境邈遠，含蓄蘊藉，實堪稱又一賦梅美文也。此外，尚有南朝梁時蕭綱的同題《梅花賦》，亦為名篇。限于篇幅，此處只提及篇名而不贅述。

《病梅館記》。清代曾作過內閣中書、禮部主事的龔自珍（1792—1841），號定庵，浙江仁和（今杭州）人。其文縱橫捭闔，思致深刻。他的《病梅館記》，開篇便列出蘇杭一帶的“產梅三地”;接著便引“文人畫士”們的審美觀點，闡述梅之“三美”，即以“曲”為美而忌“直”，以“欹”為美而忌“正”，以“疏”為美而忌“密”。在這“三美”觀念的指導下，賣梅人“斫其正”而“養其旁條”，“刪其密”而“夭（折）其稚（嫩）枝”，“鋤其直”而“遏其生氣”，并以此求得高價以售，這便造成了“江、浙之梅皆病”。他（龔自珍）卻一反文人畫士們只求出售而不惜“斫梅為病”的慣常作法，特意購得三百盆梅花，皆為“病態”而無一完好者。他為這些“病梅”的遭遇痛哭了三天三夜。他把這些盆景的盆子全部砸爛，把梅花重新栽植于地下的泥土之中（“毀其盆，悉埋于地”），解開捆縛它們的棕繩（“解其棕縛”），以五年為期限，一定要恢復這些梅樹的本來狀態，保全其欣欣向榮的蓬勃生機（“必復之，全之”）。寫到此，龔自珍自謙說，我本來就不是文人畫士，甘愿受到世人的辱罵斥責，只求開辟一個“病梅館”來貯藏這些梅花（“予……甘受詬厲，辟病梅之館以貯之”）。在文末，他大聲疾呼道：哦唷！怎樣才能使我多些空閑日子，又多些空閑的田地（“嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田”）用來廣泛地貯養南京、杭州、蘇州一帶的病梅，用盡我一生的光陰來治療病梅啊（“窮予生之光陰以療梅也哉”）！這篇文章，是龔自珍通過獨立思考，逆當時“文人畫士”之意，“反其道而行之”的一篇代表作品。對于“夭梅”（使梅樹夭折變態）、“病梅”而“為業以求錢”者，他深為痛惡;對于“遏其生氣，以求重價”的販梅者，他極為義憤。所以他才不惜重金購得三百盆病梅而“療”之“縱”之“順”之（加以治療而縱其延伸、順其生長）。他的這種主張有兩層涵義，一是尊重生長規律，順其自然，而不作人工斧鑿的刻意修剪;二是對于已經受害的花木，則應盡可能地適時“解救”，使之獲“療”而不致“病”入膏肓。若對此文細讀慢品，我們就不難揣摩出：作者所指并不僅止于“病梅”。龔自珍由梅及人，由人及事，不是向我們講述了一個于世間痼疾、社會弊病均能適宜的療治之意愿與規律么？如果往更深一層想，在清代禁錮思想、壓抑人才的體制背景下，此文“題面上”是反對用人工矯揉造作的辦法摧殘梅樹，主張恢復梅樹的自然之美;而內涵里卻隱含著對當時社會束縛人才、束縛思想的陳舊觀念的不滿與駁正。

《記超山梅花》。作者林紓（1852—1924），字琴南，號畏廬，著有《畏廬文集》，清末福建福州人，曾客居杭州。其博學多才，工詩善畫，著述尤以散文為佳，承“桐城派”之遺風，具有深厚的古文功底。他的這篇游記，以寫景為主，敘寫在浙江余杭塘棲之超山所見梅花。超山，宋代以來向為賞梅勝地，故文中以偕友“尋梅”為主要線索，從“超山之北，沿岸已見梅花”寫起，先寫“觀宋梅”，只見“梅身半枯，側立水次（水邊），古干詰屈（彎曲盤繞狀），苔蟠（青苔盤曲而附）其身，齒齒作鱗甲（一片片猶如鱗甲狀），年久苔色幻為銅青”。過祠堂，則“花乃大盛，縱橫交糾，玉雪一色”，狀貌與色澤俱呈現于前矣。再進，隨著步伐之高低，“沿梅得徑”，而聞梅香之“遠馥”;花樹芬芳，潔白素凈而彌滿于山谷之中，幾乎長達四里，“始出梅窩”。行文中，前有“齒齒”描梅花之單片形狀，后有“梅窩”寫梅樹之豐茂情致，皆準確而形象。末段寫次日“遲明”（天亮），又乘小舟繞行山南，只見“花益（更）多于山北”，而小徑分岔“歧出”為七八道，“抵梅而盡”。好一個“抵梅而盡”，何等精煉又何等準確！接下來，游乾元觀，觀“水洞”、旱洞、“海云洞”……不禁“舉觴嘆息， 生平所見梅花，咸不如此之多且盛也。”由此一“嘆”，足見實乃“梅花奇觀”也。末了，聽友人夏容伯言，待“冬雪霽后，花益奇麗，過于西溪”。行文至此，林紓作梅花詩一首寄贈嗜梅友人，遂作結語。《記超山梅花》以“尋梅”為線索，敘寫沿途所見，簡潔流暢而又詳略有序，剪裁得體而又描繪精確。文中擷取了幾個場景，如至超山初見梅花，行“里許”細觀“宋梅”，進唐祠“花乃大盛”，入“梅窩”花滿山谷;次日一早，乘小舟山南觀花，沿小徑“抵梅而盡”，入“水洞”直接旱洞，嘆梅花既多且盛……超山梅花，宛在眼前，讀者亦仿佛同游者也。這便是林紓游記扎實的功夫，這便是作者筆下梅花的魅力。

《梅花嶺記》。作者為清代文人全祖望（1705—1755），字紹衣，學界尊其為“謝山先生”，浙江鄞縣人。梅花嶺，在今江蘇省揚州市廣儲門外。明萬歷年中，州守吳秀浚河積土成丘，丘上植梅，故名。明末，清兵入侵攻破揚州，史可法死難，家人葬其衣冠于此。《明史·史可法列傳》曰：“可法死，覓其遺骸。天暑，眾尸蒸變，不可辨識。逾年，家人舉袍笏招魂，葬于揚州郭外之梅花嶺。”《梅花嶺記》記民族英雄史可法誓不降清，殉國后尸骨無存，其部將史德威將其衣冠埋葬在梅花嶺上。作者慨嘆曰：“忠義者圣賢家法，其氣浩然，常留天地之間，何必（一定要有）出世或入世之面目”呢！作者又說：“百年而后，予（余）登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當日圍城光景，此即忠烈之面目宛然可遇”;于是進而感嘆曰：“梅花如雪，芳香不染（塵埃）”，并以此作結。這篇文章盛贊了史可法困守揚州、誓死衛國的忠義精神，情感充沛，記敘翔實，尤其記史可法壯烈殉國事，愛國情懷可圈可點。篇末以梅花譬喻史可法之品格，實乃“譽梅”之佳作耶！

《夏梅說》。作者鐘惺（1574—1624），字伯敏，號退谷，明代竟陵（今湖北天門）人，與譚元春同為“竟陵派”創始人。鐘惺為人孤高自許，酷愛山水，所至必游。其詩文反對慕古，提倡“幽深峭拔”之風格。他的《夏梅說》，以寫夏梅為題面之義，抨擊趨炎附勢的市儈行徑。開篇便論及梅之冷、熱，恰與“季候”相反，天冷則梅熱，天熱則梅冷。到了“花實俱往”（往者，花已開過，實已凋謝也），時稱“朱明”的夏日，則只存留“葉干相守，與烈日爭”;時雖天氣酷熱而梅卻“冷極”矣。作者和他的友人們，卻正是在這樣“天熱梅冷”的夏日賞梅。友人有作《夏梅》詩者，“始及于葉”。何者？作者自答曰：“舍葉無所謂夏梅也。”他本人（“予”）也為此時的詠梅而“深感此誼”，且以“同志者”（志同道合者）身份“和焉”（呼應唱和）。他還作梅之“圖卷”以贈之，足見他對“夏梅”之看重。在文章的最后一段，作者緊緊抓住“冷”“熱”兩字，廣為生發，借對待“夏梅”之態度抨擊“巧者”（投機取巧者）為追逐名利而乘間趨附。這類人，便是前面提到的“趨梅于冬春冰雪者之人”，也即真正的“附熱”者。鐘惺和他的文友們，選擇“梅冷”時節寫夏梅詩，畫夏梅畫，既是出于對夏梅的同情與關愛，更重要的是寄寓作者對掌權者長期冷落、閑置自己的抗爭，抒發他對炎涼世態和投機取巧、追名逐利者的憤懣和不滿。誠如作者在文章結尾時所說：此乃詠夏梅之真意也。

接連分析了七篇歷史上著名的以“梅”為題的美文。它們林林總總，儀態萬方，文采煥然，美不勝收！這些文章，或敘事，或抒情;或以“梅”為發端，狀寫人間事態;或以“梅”為醇醪，澆潤心中塊壘。字里行間，飽蘊中國傳統文化，含義雋永，意韻豐贍，讀之賞之如沐春風，實堪令人熏熏然而為之陶醉也。

作者：四川省作家協會名譽副主席、一級文學創作