“烏臺詩案”后的書禁

洪蒙

蘇軾在“烏臺詩案”后雖然獲得了自由之身，但他的詩文卻由于反映了自由之聲而遭查禁;而且還連累到類似蘇軾詩文的、有影射和批評時局或國事的其他學者的集子?！独m資治通鑒》“徽宗崇寧二年”條載崇寧二年（1103年）四月，徽宗下詔：“蘇洵、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、張耒、晁補之、秦觀、馬涓《文集》，范祖禹《唐鑒》，范鎮《東齋記事》，劉攽《詩話》，僧文瑩《湘山野錄》等印板，悉行焚毀?！?/p>

范祖禹與劉攽都參與了司馬光奉詔修撰的《資治通鑒》，劉攽負責漢史，范祖禹負責唐史?！短畦b》是范祖禹編修《資治通鑒》的副產品，其撮取唐史大綱，系以論斷，元祐元年（1086年）脫稿而獻給哲宗，以作為施政鑒戒的。范鎮是祖禹的叔祖，與司馬光私交最好，相約生前相互作傳，死后作志。他所作的《東齋記事》雖然主要是述載宋初美政，但對新政也時有詆毀。至于釋文瑩的《湘山野錄》則對朝政多有揭露，尤其有關太祖太宗“斧聲燭影”的記載，很使宋朝統治者們光火，因此這次也就成了必須焚毀印板的禁書。此外，司馬光奉詔撰的《資治通鑒》也險些被禁。

崇寧二年的禁書詔令，施行了三年以后，一度放松;但到宣和五年（1123年）的秋天，中書省上報福建又開始印行蘇軾文集。徽宗當即下令焚板，次年冬天又下詔說：“有收藏私用蘇、黃文集者，并令焚毀，犯者以大不恭論！”宋人費袞《梁溪漫志》記載說：“宣和間，申禁東坡文字甚嚴，有士人竊攜《坡集》出城，為閽者所獲，執送有司，見集后有詩云：‘文星落處天地泣，此老已亡吾道窮。才力謾超生仲達，功名猶忌死姚崇。人間便覺無清氣，海內何曾識古風？平日萬篇誰愛惜，六丁收拾上瑤宮。京尹義其人，且畏累及，因陰縱之?！笨梢娛廊绥姁厶K軾的文章，朝廷越禁越有人要看，越有人愛看。禁書的結果，不啻為蘇軾文章做了廣告。正如宋人周煇《清波雜志》所記：“崇寧、大觀間，海外詩盛行。朝廷所嘗禁之，賞錢增至八十萬，禁愈嚴而傳愈多，往往以多相夸。士大夫不能頌坡詩，便覺氣索，而人或謂之不韻。”

迨入南宋，統治者們又把禁書的范圍擴大到野史，如對李光的私著野史，對熊克《中興小紀》《九朝通略》，對李燾《續資治通鑒長編》，對王稱《東都事略》……宋代被后世視為“重文輕武”，以“文治”而著稱史冊;而在中國文化史上，宋代則是一個轉折點：隨著文官制度的全面成熟、社會經濟的高速發展以及文藝樣式的多元式呈現、文人學術研究與文藝創作熱情的普遍高漲，統治階級對文人介入或闖入政治領域而議政、參政的欲望也日益警覺;其注意力已遍及意識形態的全部領域以及能用語言、文字和線條等手段表達的所有門類，如哲學、文學、歷史、戲曲、美術、宗教等。這便為它以后的時代——元、明、清，特別是清代統治者對意識形態無孔不入的全面控制提供了惡劣的樣本。