周恩來群眾觀的形成條件與發展歷程

賈振芬，張玉磊

周恩來群眾觀的形成條件與發展歷程

賈振芬a，張玉磊b

（淮陰師范學院 a. 圖書館；b. 法律政治與公共管理學院，江蘇 淮安 223001）

周恩來群眾觀是周恩來思想體系中最閃耀的部分，馬克思主義群眾觀是其理論淵源，中國傳統民本思想是其文化基礎，近代民主思想是其思想來源，淮安地域文化與家庭教育是其有利環境。周恩來群眾觀是周恩來在長期的革命建設實踐過程中形成的，其發展歷程大致可以分為萌芽、初步形成、成熟、繼續發展四個階段。周恩來群眾觀具有重要的時代價值，對“不忘初心、牢記使命”主題教育活動具有較強的指導意義。

周恩來群眾觀；形成條件；發展歷程

周恩來在長期的革命戰爭和社會主義建設實踐過程中，遵循馬克思主義唯物史觀關于人民主體性的基本原則，繼承和發展了馬克思主義群眾觀，形成了內涵豐富的周恩來群眾觀。具體來講，周恩來群眾觀的核心要義是以民為本，將群眾至上作為一切行動的價值追求，其主要內容體現在奮斗目標、政治立場、工作方針、價值取向等多個層面。周恩來群眾觀是對馬克思主義群眾觀的繼承、發展和深化，是馬克思主義中國化理論成果的重要組成部分。從某種意義上來說，群眾觀是周恩來思想體系中最閃耀的部分，是周恩來一切思想和實踐的靈魂，是全面認識和評價周恩來的重要切入點。本文嘗試對周恩來群眾觀的形成條件與發展歷程進行研究，以更好地發揮周恩來群眾觀的當代價值，從而豐富和完善周恩來群眾觀研究。

一、周恩來群眾觀的形成條件

周恩來群眾觀有著深厚的理論支撐和堅實的實踐基礎，它是周恩來自覺地運用無產階級世界觀和方法論，吸收馬克思主義群眾觀之精髓，博采中國傳統民本思想之精華，兼收近代民主理念之有益因素，結合自身成長環境及革命建設實踐，總結歷史和現實經驗后逐步形成和發展起來的。

（一）馬克思主義群眾觀是周恩來群眾觀形成的理論淵源

周恩來群眾觀的理論淵源可以追溯到建立在唯物史觀基礎上的馬克思主義群眾觀。馬克思主義群眾觀由馬克思、恩格斯創立并經由列寧豐富與發展，是關于人民群眾的系統觀點，涉及人民群眾的歷史地位、人民群眾在社會發展中的作用、人的解放發展以及無產階級政黨與群眾的關系等問題，其基本內容可以概括為：人民群眾是社會物質財富和社會精神財富的創造者；人民群眾是社會變革的決定性力量；一切為了群眾，一切以人民群眾的利益為出發點和落腳點[1]。

馬克思主義群眾觀是馬克思主義政黨處理黨與人民群眾關系的基本觀點，其理論基礎是被馬克思稱為無產階級精神武器的唯物史觀。對人民群眾地位與作用的認識是歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本區別，而在馬克思創立歷史唯物主義之前，在“歷史是由誰創造的”這個重大問題上，大多數思想家陷入了歷史唯心主義的泥潭中，夸大了個人尤其是所謂英雄人物的作用。在創立唯物史觀的過程中，馬克思和恩格斯通過《1844年經濟學哲學手稿》《神圣家族》《關于費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態》等論著，逐步得出人民群眾是歷史的主體和創造者這一劃時代的觀點，這也成為馬克思主義唯物史觀的基本命題。馬克思主義群眾觀確立之后，列寧又對其進行了豐富和發展，不僅指出人民群眾是社會發展的決定性力量，還指出人民群眾發揮對社會發展的決定性作用需要一定的主客觀條件，并且強調只有重視群眾自身利益的實現才能調動群眾參與革命建設的積極性。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，不僅繼承和堅持了馬克思主義群眾觀的基本觀點，還自覺地將馬克思主義群眾觀點運用于新民主主義革命和社會主義建設實踐，形成了具有鮮明特色的中國共產黨的群眾觀點和群眾路線，進一步豐富和發展了馬克思主義群眾觀[2]。

群眾觀點和群眾路線是中國共產黨集體智慧的結晶，是建立在唯物史觀基礎上的科學世界觀和方法論的統一，是對馬克思主義群眾觀的理論升華和實踐經驗總結，它將馬克思主義群眾觀推向了一個更高的理論境界[3]。周恩來堅持馬克思主義群眾觀，深信人民是歷史締造者，人民是黨的力量根基和源泉，“力量的源泉是人民，歸根到底，一切勝利的取得是依靠人民的力量”[4]274，主張一切工作都要依靠人民，始終把人民群眾放在一切工作的首要位置，對黨的群眾觀點和群眾路線的形成和確立做出了重大貢獻。因此，周恩來群眾觀與馬克思主義群眾觀是一脈相承的關系，馬克思主義群眾觀是周恩來群眾觀的重要理論淵源。

（二）中國傳統民本思想是周恩來群眾觀形成的文化基礎

中國傳統文化中蘊含著豐富的民本思想，如“皇祖有訓，民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧”（《尚書·五子之歌》）、“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心章句下》）、“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”（《荀子·哀公》）等。民本思想是中國古代愛民、重民、利民、富民、順民、親民、養民等一系列思想的總稱[5]，其核心要義是將民眾視為安邦治國之根本。民本思想是中國兩千多年封建社會中統治階級的主流意識形態，中國古代政治生活有極為重要的影響。然而，中國傳統民本思想存在內在矛盾，它雖然宣揚以民為本，但其本質是維護封建剝削制度、為統治階級利益服務的。毋庸諱言，中國傳統民本思想存在諸多的歷史局限性，但其在某種程度上重視了人民的現實利益及其歷史地位，在一定程度上緩和了階級矛盾，保障和促進了人民的安居樂業，因而有其積極合理的意義。

周恩來重視繼承和發揚中國優秀傳統文化，自幼便閱讀了大量古典著作，如四書五經和《離騷》《漢書》《史記》等，他不僅博覽群書，而且注重從傳統文化中汲取營養。因此，周恩來深諳中國傳統文化精髓，而中國傳統文化中倡導的民本思想，為后來周恩來群眾觀的形成奠定了文化基礎。周恩來運用馬克思主義基本原理，在批判傳統民本思想中的階級狹隘性基礎上，吸收傳統民本思想的合理內核，形成了自己獨具特色的群眾觀。周恩來群眾觀主張以民為本，堅持人民至上的政治立場與價值取向，嚴格貫徹全心全意為人民服務的宗旨?？梢哉f，周恩來群眾觀孕育于中國傳統民本思想中，但與傳統民本思想又具有本質上的區別，是中國共產黨對傳統民本思想傳承和升華的結晶。

（三）近代民主思想是周恩來群眾觀形成的思想來源

中國人民在反帝反封建斗爭中，逐步醞釀并產生了中國近代民主思想。中國近代民主思想繼承了中國古代儒家“民本主義”這一樸素的帶有民主色彩的思想[6]，并深受西方民主思想及其政治制度的影響。鴉片戰爭以后，西方的民主思想和政治制度給中國的一些仁人志士帶來了極大震撼，促使他們開始反對封建君主專制，傳播民主理念。20世紀初，在孫中山民主革命思想指導下，中國的民主運動迅猛發展，并在1911年爆發了辛亥革命，推翻了封建王朝的反動統治，從而結束了兩千多年的君主專制政體，有力地推動了近代民主思想的深入發展。特別是五四運動前后掀起的新文化運動，提倡“德先生”與“賽先生”，積極傳播民主和科學理念，成為近代民主思想深入發展的標志。在新文化運動影響下，先進的知識分子積極探索救亡真理，開始宣揚馬克思主義進步思想，為后來中國共產黨領導新民主主義革命提供了思想基礎。

中國近代民主思想給周恩來的成長帶來了深刻影響，也成為周恩來群眾觀形成的重要思想來源。1908年，周恩來通過姨表舅龔蔭蓀的嚴格考核，開始了在龔家私塾的寄讀生涯。龔蔭蓀思想開明，周恩來經常能聽到他介紹當時的政治狀況以及民主進步思想，這為周恩來后來追求民主、投身革命產生了重要影響。1910年，周恩來跟隨伯父周貽康到東北讀書，在一些具有進步思想的老師引領下，周恩來開始閱讀《駁康有為論革命書》《革命軍》《警世鐘》《猛回頭》等“禁書”，還接觸了一些介紹資產階級民主革命的《國粹學報》《國風報》《民報》等進步報刊。這些讀物傳播的民主思想在極大程度上點燃了周恩來的愛國熱情和民主意識。1913年，周恩來到南開學校就讀，讀了很多介紹“新學”的書報，如《新民叢報》《大公報》《民約論》《法意》《天演論》等。這些閱讀使周恩來進一步理解了西方民主思想的真諦，成為周恩來群眾觀形成的重要思想來源。

（四）淮安地域文化與家庭教育是周恩來群眾觀形成的有利環境

周恩來曾言“一個人幼年所受的影響，往往在他的思想上、生活作風上長期存在”[7]。江蘇淮安獨特的地域文化和周恩來的家庭教育，為周恩來群眾觀的形成提供了有利的環境條件。周恩來在淮安度過了顛沛流離的童年時期，這里的地域文化在他身上烙下了難以消除的印記，正如周恩來所言“生于斯，長于斯，漸習為淮人；耳所聞，目所見，亦無非淮事”[8]18。淮安是軍事家韓信、漢賦家枚乘、巾幗英雄梁紅玉、民族英雄關天培、《西游記》作者吳承恩、《老殘游記》作者劉鶚等名人故鄉，獨特的地域文化為周恩來群眾觀思想的形成提供了有利條件。同時，周恩來的家境變化也是周恩來群眾觀形成的重要條件。周恩來9歲時，生母萬氏、嗣母陳氏相繼去世，家境日益艱難。于是，周恩來幼承家計，開始承擔家庭主事人的角色，這鍛造了他柔中帶剛、愈挫愈奮的性格。家境敗落和清貧生活讓周恩來不得不離開深宅大院，開始對社會各階層都有了較為深入的接觸，這讓年幼的周恩來目睹了舊中國普通大眾的生活狀態，體會到社會底層家庭的艱辛和勞苦大眾的困苦，為后來周恩來群眾觀的形成埋下了種子。

周恩來的家庭教育也對周恩來群眾觀的形成產生了重要影響。由于周恩來的父親周劭綱長期在外奔波，周恩來是在濃厚的母教氛圍中長大的，他后來也稱自己的性格和思想受到母親的極大影響。在周恩來成長過程中，3位母親分別在不同方面對周恩來的性格和思想產生了極大的影響：周恩來從當家主婦的生母萬氏身上學會了寬容大度、善解人意的品格以及排患解紛的技巧；嗣母陳氏才學出眾，性格溫和，潛心教導周恩來讀書識字、背誦唐詩，使周恩來養成了能動能靜、不爭不搶、開朗禮讓、風度翩翩的個人風格；乳母蔣氏則是一位勤勞儉樸、循規蹈矩、善良忠誠的普通勞動婦女，使周恩來從小就與普通老百姓產生了心靈共振，培養了周恩來吃苦耐勞、樂于助人、富有同情心的思想感情。

二、周恩來群眾觀的形成與發展歷程

周恩來群眾觀是周恩來在長期的革命建設實踐過程中形成的，大致可以分為萌芽、初步形成、成熟、繼續發展四個發展階段。

（一）萌芽期（求學期）

江蘇淮安私塾—鐵嶺銀岡書院—沈陽東關模范學校—天津南開學校—日本求學—南開大學—歐洲勤工儉學……這是周恩來的求學軌跡。在周恩來漫長求學道路上，他的群眾觀開始萌芽。

1. 淮安時期救國愛民情懷初現，群眾觀根植

少年時代的周恩來受過嗣母陳氏的嚴格家教，并在私塾中受到中國傳統文化教育，開始對人民生活的艱辛有了懵懂認識。由于身處沒落的封建官僚家庭，周恩來飽嘗了生活中的艱辛，深切地感受到了勞苦大眾的生存狀況。當時中國正飽受帝國主義欺凌，國家危如累卵、人民生活貧苦的殘酷現實，促使周恩來對窮苦的勞動人民有了同理之心、同情之心。

2. 東北時期立志為中華之崛起而讀書，為人民“服役”思想開始萌芽

1910年，時年12歲的周恩來離開家鄉淮安到東北求學。周恩來除了繼續學習傳統科目外，開始學習一些西方課程。1911年，辛亥革命爆發后，民主觀念開始深入人心，周恩來自此開始大量閱讀革命進步書籍，接觸到了資產階級民主思想，萌發了改革社會的想法。周恩來在一篇作文中寫道，受教育不是為了一己之私成為偉大人物光宗耀祖，而是擔負“國家將來艱巨之責任”[8]2，“作事于社會，服役于國家”[8]7，并在課堂上說出“為中華之崛起而讀書”的豪邁心聲。愛國與愛人民是統一不可分割的整體，周恩來的愛國主義思想是其后來群眾觀形成的重要思想基礎。

3. 南開時期產生人民民主思想，日本求學接觸馬克思主義，歸國后群眾意識增強

15歲時，周恩來進入南開學校學習，開始接觸并接受民主、科學、自由的進步思想。在南開學校期間，他在《校風》的長篇社論《本社之責任觀》一文中提出了“人民國家之主人也”及“共和國之統治權在國民全體”[9]22的觀點?？梢钥闯?，此時周恩來就已經認識到了人民在社會變革中的重要地位。在另外一些文章中，周恩來提出共和的真諦是“治人、治于人者，恒常系諸一人之身”，認為“階級不除，無平等之望；人群不和，無愛國之理”[9]22，這些觀點體現了周恩來已產生了初步的人民民主思想。南開學校畢業后，周恩來赴日留學。在日留學期間，俄國十月革命勝利引起了日本社會的精神“地震”，馬克思主義開始在日本廣泛傳播，周恩來多方深入了解馬克思主義學說，這為其樹立共產主義信念奠定了基礎。1919年，周恩來回國考上了南開學校大學部，積極投身天津的五四愛國運動，參加示威游行，赴京請愿，創辦覺悟社，同反動軍閥做斗爭。周恩來進一步認識到，依靠群眾的首要任務是要喚醒群眾并發動群眾，加強輿論宣傳和啟發教育，讓群眾了解國內發展形勢，使他們盡快加入反帝反封建的革命潮流中。

4. 旅歐游學考察工農運動，對人民群眾的認識加深

1920年，出于對中國前景的迷茫和對西方社會制度的好奇，周恩來決定遠赴歐洲考察資本主義國家實況以及交流工人運動情況，總結這些國家革命的經驗與教訓，以期找到適合中國革命的道路。周恩來對英國、法國、德國、比利時等國的政治、經濟狀況和工人運動進行實地考察，廣泛接觸當地民眾，對無產階級有了更直觀、更全面而深刻的了解，意識到工農階級蘊藏的巨大能量。周恩來在旅歐求學期間光榮地加入了中國共產黨，籌建并領導旅歐共青團和國民黨旅歐支部，組織出版機關刊物《少年》《赤光》，宣傳革命主張，經常到學校、工廠以及學生聚集地發表演說，積極參與黨團組織的工作。旅歐求學的4年時光，鍛煉了周恩來的群眾工作能力，加深了他對群眾工作的認識，他已經認識到開展人民民主斗爭必須充分發動人民群眾，促進人民群眾意識覺醒。

（二）初步形成期（從國民革命時期到抗日戰爭結束）

1. 國民革命時期，群眾路線思想萌芽

從歐洲回國后直至1927年，周恩來主要負責軍事工作。在廣州短暫領導工人運動后，周恩來擔任廣東黃埔軍校政治部主任，并兼任中共廣東區委委員長兼軍事部長，成為中國共產黨中最早從事軍事工作的領導人之一，開始了黨領導軍隊工作的實踐。第二次東征時，周恩來提出軍隊要與人民聯合起來，全面開展革命群眾運動。周恩來鼓勵開展農民運動，健全農運組織，在各地舉辦工農運動講習所，儲備了大量群眾骨干力量。1925年，周恩來在省港罷工工人第六次代表大會的政治報告中指出，雖然工人階級是革命的支柱力量，但是在中國占人口比重最大的是農民，打倒帝國主義的唯一辦法就是“工農兵大聯合”[10]。周恩來指出兩次東征勝利是工人、東江農民與革命軍聯合起來取得的成果，充分肯定了人民群眾的作用。由此可見，周恩來這時已經把人民群眾放在革命的中心地位，初步形成了革命勝利要依靠工農群眾的概念以及一系列群眾工作方面的根本觀點和基本認識，其群眾路線思想呼之欲出。

2. 土地革命戰爭時期，首次提出群眾路線

南昌起義和廣州起義失敗后，中國共產黨總結經驗教訓，確立了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針。此后，不論是在上海白區還是在中央蘇區，周恩來都不忘通過發動群眾開展工作。早在1929年，周恩來就在“九月來信”中提出了“群眾路線”這一概念，信中深刻地論述了群眾工作的核心思想和基本要領，這些思想成為后來《古田會議決議》的主要內容。周恩來不僅首次提出群眾路線，還指出在依靠群眾的同時要注意教育群眾。在中共六大上，周恩來指出，當前要務之一就是要爭取成千上萬的工農群眾，獲取工人階級和農民群眾的鼎力支持。他極力主張，黨要積極通過發展工農組織，爭取進步群眾壯大自己，黨的工作中心是爭取群眾，以形成能夠革命的力量。

3. 抗日戰爭時期，堅持和發展群眾路線

抗日戰爭時期，周恩來負責統一戰線工作。他從當時中華民族的主要矛盾出發，認為人民群眾是抗戰勝利的重要力量，團結廣大群眾一致對外抗日是當時最主要的任務，抗日戰爭不僅要仰仗工人階級的領導，還要依靠農民、小資產階級以及一切可以抗日的力量。周恩來進一步認為，人民群眾是取得抗戰勝利的決定因素和根本保證，人民群眾不僅能夠提供兵力補充和物質保障，還是抗日戰爭取得勝利的強大精神支撐。周恩來還指出，開展群眾工作，必須建立嚴格的群眾工作制度與健全的群眾組織體系，并從客觀實際出發提出了具體措施?？谷諔馉帟r期周恩來親自主持統一戰線工作和親歷戰場指揮作戰的實踐經歷，對周恩來群眾觀的形成起到了極大的促進作用。人民群眾在戰爭中的英勇表現以及對戰爭取勝的重要作用，使周恩來對人民群眾有了更加深刻的認識，周恩來堅持并發展了群眾路線。至此，其群眾觀基本形成。

（三）成熟期（解放戰爭時期）

1. 依靠群眾力量，領導解放戰爭

在解放戰爭時期，周恩來協助毛澤東對整個戰爭進行全局把控和指揮。1946年底，周恩來兼任中央城市工作部部長，擔負起“第二戰場”——國民黨統治區第二條戰線的領導工作，從戰略上配合人民解放戰爭。第二戰線的成員除學生外，還包括不同社會背景的各行各業的人民群眾。周恩來強調領導國統區群眾斗爭時，要做好群眾中有影響力人物的宣傳發動工作，借助他們的影響力去動員更廣泛的群眾開展反蔣反美的斗爭，認為這些進步人士為人民解放戰爭的全面勝利做出了重大貢獻。在鞏固和擴大解放區的工作中，周恩來提出開展土地革命事關人民群眾的切身利益，是當務之急。他教育工作人員，在土改運動中要充分尊重群眾的想法，對于群眾提出的不同意見，要認真考慮對待，即便意見不完全正確，也要做好說服教育工作，這樣才能真正實現黨對群眾的領導。在整黨工作中，周恩來提議適時向群眾公開各項決定和政策，讓群眾知曉黨的意圖，認為只有讓群眾明了黨的行動目的和方向，才能更好地獲得群眾支持。

2. 運籌帷幄，籌建中華人民共和國

解放戰爭期間，周恩來注意團結各個進步黨派及民主人士，提出中國共產黨“愿同中國人民及一切真正為和平民主而努力的黨派，為真和平真民主奮斗到底”[11]。1948年，中共中央籌備召開中國人民政治協商會議，長期從事統一戰線工作的周恩來義不容辭地承接了這一重任。他親自組織運送香港和其他地區民主人士安全抵達解放區共商大計，并多次表達對成立新政協的觀點，負責主持起草《中國人民政治協商會議共同綱領》?！吨袊嗣裾螀f商會議共同綱領》順利獲得通過，成為中國民主政治建設的里程碑。解放戰爭之后，周恩來更加深刻地認識到革命需要相信和依靠群眾力量，同時體會到，黨要正確領導群眾，就必須廣泛聽取群眾意見，暢通群眾參與渠道，讓群眾監督黨的各項工作。這些思想認識標志著周恩來群眾觀的成熟。

（四）繼續發展期（中華人民共和國成立之后）

新中國成立后，國內外環境都發生了翻天覆地的變化，周恩來作為國務院總理，在黨中央的指引下，帶領全國人民逐步走上社會主義道路。周恩來指出，在奪取政權的解放戰爭時期，沒有人民的支持不可能迅速取得徹底勝利，而在鞏固政權的和平建設時期，政治、經濟、文化、外交等各項工作同樣也離不開人民的支持。周恩來群眾觀在為人民服務的實踐中得到了進一步的發展。

1. 投身新中國建設鞠躬盡瘁

新中國剛成立時，國家經濟基礎非常薄弱，生產力極度不發達，物價飛漲。周恩來從當時的國情出發，堅持“我們的一切工作都是為了人民”[4]142的工作方針，切實為人民利益著想。周恩來認為只有真正地關心人民群眾，滿足人民的合理需求，解決人民的實際困難，才能搞好社會主義建設。在短短幾年時間里，全國的經濟形勢大有好轉，國民經濟逐漸得到恢復，新生政權得到鞏固。

2. 面對挫折不忘初心

周恩來堅持一切工作都要以人民利益為出發點，他經常深入基層到群眾中去，實事求是地開展工作。即使在“大躍進”“人民公社化運動”和“文化大革命”中，周恩來也一直堅信人民終究會創造更好的新中國。周恩來堅持從實際出發，注重調查研究，通過各種途徑盡力維持各項工作的正常開展，最終為結束“文化大革命”創造了有利條件，切實維護了人民群眾的利益。

三、周恩來群眾觀的時代價值

在紀念周恩來120周年誕辰座談會上，習近平贊譽周恩來是“不忘初心、堅守信仰，對黨忠誠、維護大局，熱愛人民、勤政為民，自我革命、永遠奮斗，勇于擔當、鞠躬盡瘁，嚴于律己、清正廉潔”的杰出楷模。這6個方面高度概括了周恩來的崇高精神，其中一個就是“熱愛人民、勤政為民的杰出楷模”。縱觀周恩來的一生，他始終將自己當成人民的“總服務員”，時刻牽掛人民群眾的安危冷暖，畢生履行“為人民服務而死”的諾言。因此，學習周恩來，就要集中學習周恩來群眾觀，更好地發揮周恩來群眾觀的時代價值。

站在中國特色社會主義進入新時代這一新的歷史方位，加強對周恩來群眾觀的研究，宣傳周恩來群眾觀，有利于在理論上豐富和發展馬克思主義群眾觀，將中國化馬克思主義理論向前推進；有利于在實踐中使黨和政府進一步認識到人民群眾的主體地位，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，對新時代中國共產黨繼續鞏固執政根基，切實維護人民群眾的根本利益，具有重要的時代價值。具體來講，我們學習周恩來群眾觀，就是要學習他熱愛人民、勤政為民的精神品質，認真踐行以人民為中心的發展思想，始終把人民群眾的利益作為一切工作的出發點和落腳點，自覺站在人民群眾的立場上想問題、做決策、干事情，把人民賦予的權力用來為人民服務、為人民謀利、為人民造福。

需要特別指出的是，周恩來群眾觀對“不忘初心、牢記使命”主題教育活動具有較強的指導意義。習近平在2019年5月31日北京召開的“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上強調，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，是中國共產黨人的初心和使命，是激勵一代代中國共產黨人前赴后繼、英勇奮斗的根本動力。周恩來作為中國共產黨人的杰出代表、黨員干部學習的崇高榜樣，他奮斗的一生是我們黨不忘初心、牢記使命的生動縮影。在江蘇省委常委會“不忘初心、牢記使命”主題教育專題研討中，江蘇省委書記婁勤儉指出，周恩來同志畢生為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，為黨、為國家、為人民奉獻了一切，他的光輝事跡和偉大品格是開展“不忘初心、牢記使命”主題教育最生動、最深刻的教材。

[1] 李桂花，巢陳思．馬克思主義群眾觀的科學內涵及其踐行路徑[J]．理論學刊，2016(1)：18–25．

[2] 楊威，馬強．馬克思主義群眾觀及其在中國的實踐與發展[J]．遼寧大學學報（哲學社會科學版），2014(3)：57–62．

[3] 張友群．毛澤東對馬克思主義群眾觀的堅持和發展[J]．南京社會科學，2003(10)：17–22．

[4] 周恩來．周恩來選集：下卷[M]．中共中央文獻編輯委員會，編．北京：人民出版社，1984．

[5] 劉彤，張等文．論中國共產黨民本思想對傳統民本思想的傳承與超越[J]．馬克思主義研究，2012(12)：104–109．

[6] 李克玉．“五·四”前中國近代民主思想發展線索簡論[J]．東疆學刊，2000(2)：56–59．

[7] 周恩來．周恩來統一戰線文選[M]．中共中央文獻研究室，編．北京：人民出版社，1984：211．

[8] 周恩來．周恩來早期文集：上卷[M]．劉焱，編．天津：南開大學出版社，1993．

[9] 中共中央文獻研究室．周恩來年譜（1898―1949）：上[M]．北京：中央文獻出版社，2007．

[10] 力平，方銘．周恩來年譜：1898―1949[M]．修訂本．北京：中央文獻出版社，1998：80．

[11] 周恩來．周恩來選集：上卷[M]．中共中央文獻編輯委員會，編．北京：人民出版社，1980：244．

The Forming Conditions and Development of ZHOU Enlai's Mass Viewpoint

JIA Zhenfen, ZHANG Yulei

(Huaiyin Normal University, Huaian 223300, China)

ZHOU Enlai's mass viewpoint which originates from Marxism mass view point, based on Chinese people-oriented thoughts and grows in a favorable environment of Huaian regional culture and family education is the highlight of his ideological system. ZHOU Enlai's mass viewpoint is gradually formed in the long-term practice of revolutionary construction, and its development stage can be divided into four stages including germination, formation, maturity and advancement.His mass viewpoint has important contemporary value and guiding significance in the educational activities of “Remaining-True to-Our-Original-Aspiration-and-Keeping-Our-Mission-Firmly-in-Mind”.

ZHOU Enlai; mass viewpoint; forming conditions; development stage

D261.4

A

1006–5261(2021)03–0007–07

2021-03-20

國家社科基金一般項目（18BGL234）；江蘇高校“青藍工程”資助項目（2019年度）

賈振芬（1982―），女，河南延津人，助理館員，碩士；張玉磊（1982―），男，河南延津人，副教授，博士。

〔責任編輯 葉厚雋〕