歷代《文選》刻本中的《陶征士誄》文獻輯說

蘇悟森

歷代《文選》刻本中的《陶征士誄》文獻輯說

蘇悟森

（華南師范大學 文學院，廣東 廣州 511400 ）

蕭統《文選》不僅選錄了陶詩，還收入了顏延之的《陶征士誄》。《陶征士誄》是除陶詩之外，現存最早記錄陶淵明生平資料的文獻，是陶淵明經典化過程中至關重要的一環，在陶淵明形象研究中也具有不可替代的學術價值。匯輯歷代《文選》刻本中有關《陶征士誄》的文獻，可為陶淵明研究提供較為豐富的材料和更為廣闊的視角。

《文選》； 歷代刻本； 《陶征士誄》； 陶淵明形象

顏延之乃陶淵明好友，是現存陶淵明資料的撰者中惟一見過陶淵明真實形象的人，其《陶征士誄》一文深情追憶了淵明的高尚德操，并部分地還原了淵明的日常生活，因而也理所當然地成為后代形塑陶淵明形象之依據。蕭統《文選》不僅選錄了陶淵明的詩文，還收入了顏延之的《陶征士誄》（后簡稱“顏誄”），從而也就進一步推動了陶淵明形象的經典化進程。故而本文匯輯歷代《文選》刻本中有關顏誄的文獻，以期為陶淵明研究提供較為豐富的材料和更為廣闊的視角。

本文梳理諸本《文選》相關文獻，先列原文，原文以尤刻本為底本。在“輯校”部分，參校諸本《文選》（汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本、《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本、《文選纂注》《文選章句》《文選刪注》《天佚草堂重訂文選》《文選尤》《文選瀹注》《文選補箋》），依次列出異文；梳理諸本《文選》的注評材料，依次羅列于相關語句下。在“辨說”部分，先指出顏誄在諸本《文選》中位置之異同，再匯輯諸本《文選》中相關之批語。①

《陶征士誄一首并序》[1]

顏延年[2]

夫璿玉致美，不為池隍之寶；[3]桂椒信芳，而非園林之實。[4]豈其[5]深而好遠哉？蓋云殊性而已。故無足而至者，物之藉也：隨踵而立者，人之薄也。[6]若乃巢高之抗行，夷皓之峻節。[7]故已父老堯禹，錙銖周漢。[8]而綿世浸遠，光靈不屬。[9]至使菁華隱沒，芳流歇絕，不其惜乎！[10]雖今之作者，人自為量。而首[11]路同塵，輟途殊軌者多矣。豈所以昭末景、汎馀波[12]！[13]有晉征士尋[14]陽陶淵明，南岳之幽居者也。[15]弱不好弄，長實素心。[16]學非稱師，文取指達。[17]在眾不失其寡，處言愈[18]見其默。[19]少而貧病，居無仆妾。[20]井臼弗任，藜菽不給。[21]母老子幼，就養勤匱。[22]遠惟田生致親之議，追悟毛子捧檄之懷。初辭州府三命，后為彭澤令。[23]道[24]不偶物，棄官從好。[25]遂乃解體世紛，結志區外[26]。定跡深棲，於是乎遠。[27]灌畦鬻蔬，為供魚菽之祭。[28]織絇[29]緯蕭，以充糧粒之費。[30]心好異書，性樂酒德。[31]簡棄煩促[32]，就成省曠。[33]殆所謂國爵屏貴，家人忘貧者與？[34]有詔征為著作郎，稱疾不到。春秋若干，元嘉四年月日，卒于尋陽縣之某里。識悲悼，遠士傷情。冥默福應，嗚呼淑貞！[35]夫實以誄華，名由謚高，茍允德義，貴賤何筭焉？[36]若其寬樂令終之美，好廉克己之操有合謚典，無愆前志。故詢諸友好，宜謚曰靖節征士。[37]

其辭[38]曰：物尚孤[39]生，人固介立。[40]豈伊時遘，曷云[41]世及？[42]嗟乎若士！望古遙集。[43]韜此洪族，蔑彼名級。[44]睦親之行，至自非敦。[45]然諾之信，重於布言[46]。[47]廉深簡絜，貞夷粹溫。[48]和而能峻，博而不繁[49]。[50]依世尚同，詭時則異。有一於此，兩非[51]默置。豈若夫子，因心違[52]事？[53]畏榮[54]好古，薄身厚志。[55]世霸虛禮，州壤推風[56]。孝惟義養，道必懷邦[57]。[58]人之秉彛，不隘不恭。[59]爵同下士，祿等上農。[60]度量難鈞，進退可限。[61]長卿棄官，稚賓自免。[62]子之悟之，何悟之辯？[63]賦詩歸來，高蹈獨善。[64]亦既超曠，無適非心。[65]汲流舊巘，葺宇家林。[66]晨煙暮藹，春煦秋陰。[67]陳書輟卷，置酒弦琴。居備勤儉，躬兼貧病。人否其憂，子然其命。[68]隱約就閑，遷延辭聘。非直也明，是惟道性。[69]糾纆[70]斡流，冥漠報施[71]。[72]孰云與仁？實疑明智。[73]謂天蓋高，胡諐斯義？[74]履信曷憑？思順何寘？[75]年在中身，疢維痁[76]疾。[77]視死如歸，臨兇若吉。[78]藥劑弗嘗，禱祀[79]非恤。[80]傃[81]幽告終，懷和長畢。嗚呼哀哉！[82]敬述靖[83]節，式尊遺占[84]。[85]存不愿豐，沒無求贍。省訃[86]卻賻，輕哀薄斂。[87]遭壤以穿，旋葬而窆[88]。嗚呼哀哉！[89]深心追往，遠情逐化。[90]自爾介居，及我多暇。[91]伊好之洽，接閻鄰舍。宵盤晝憩，非舟非駕。[92]念昔宴私，舉觴相誨。獨正者危，至方則礙[93]。[94]哲人卷舒，布在前載。取鑒不遠，吾規子佩。[95]爾實愀然，中言而發[96]。[97]違眾速尤，迕風先蹷。[98]身才非實，榮聲有歇。[99]叡音永矣，誰箴余闕？嗚呼哀哉！[100]仁焉而終，智焉而斃。[101]黔婁既沒，展禽亦逝。[102]其在先生，同塵往世。[103]旌此靖節，加彼康惠。嗚呼哀哉！[104]

【輯校】②

[1]詩題，汪諒本、胡刻本、奎章閣本、明州本、袁褧本同尤刻本；儒纓堂本、懷德堂本、《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、《纂注》《刪注》《瀹注》題為“陶征士誄并序”；《章句》、天佚草堂本、《文選尤》題為“陶征士誄”。各本題下多有注。尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“何法盛《晉中興書》曰：延之為始安郡，道經尋陽，常飲淵明舍，自晨達昏。及淵明卒，延之為誄，極其思致。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：何法盛《晉中興書》曰……極其思致。銑曰：陶潛隱居，有招禮征為著作郎，不就，故謂征士。”③奎章閣本、明州本、袁褧本：“銑曰：陶潛隱居……故謂征士。延年為始安郡，道從潯陽，飲酒潛舍，自晨達昏。及潛卒，延之為誄，極其思致也。善曰：何法盛《晉中興書》曰……極其思致。”《纂注》《瀹注》：“陶潛隱居……故謂征士。延之為始安郡……極其思致也。”《章句》、天佚草堂本：“有序。何法盛《晉中興書》曰……極其思致。”《刪注》《文選尤》：“延之為始安郡……極其思致。”

[2]作者名，《纂注》《瀹注》、懷德堂本側批為“顏延之”，其余各本同尤刻本。

[3]“夫璿”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本、《章句》、天佚草堂本：“《山海經》曰：升山，黃酸之水出焉，其中多璇玉。《說文》曰：璇，亦璿字。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本：“（按，奎章閣本有‘向曰：璿，美玉也。隍，城池也’之語）善曰：《山海經》曰……亦璿字。”

[4]“桂椒”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《春秋運斗樞》曰：椒桂連，名士起。宋均曰：桂、椒，芬香，美物也。《山海經》曰：招搖之山多桂。又曰：琴鼓之山多椒。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本：“善曰：《春秋運斗樞》曰……琴鼓之山多椒。”《章句》：“《春秋運斗樞》曰：椒桂連，名士起。”

[5]“豈其深而好遠哉”之“其”，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、明州本、袁褧本、《纂注》《章句》《刪注》、天佚草堂本、《瀹注》、懷德堂本側批作“期”；奎章閣本作“期”，并云“善本作其”。

[6]“豈其”六句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“言物以希為貴也。藉，資藉也。《韓詩外傳》曰：晉平公游於河而樂，曰：安得賢士與之樂此也？船人蓋胥跪而對曰：夫珠出於江海，玉出於昆山，無足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，蓋君主無好士之意也，何患無士乎！言人以眾為賤也。薄，賤薄也。《戰國策》齊宣王曰：百世一圣，若隨踵而生也。此亦不以文而害意。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：言物以希為貴也……此亦不以文而害意。向曰：璿，美玉也。隍，城池也。翰曰：言人以難得為貴，易致為賤也。淳于髡一日獻七士於齊宣王，王曰：百世一圣，若隨踵而至，今何士之多乎？藉，資。踵，跡。薄，輕也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“（按，明州本、袁褧本有‘向曰：璿，美玉也。隍，城池也。’之語）翰曰：言人以難得為貴，易致為賤也。晉平公遊於河曰：安得賢士與之樂此？船人蓋胥跪而對曰……士有足而不至者，蓋君之不好也。淳于髡一日獻七士於齊宣王……薄，輕也。善曰：藉，資藉也。（按，奎章閣本有‘《韓詩外傳》曰：晉平公遊於河而樂……何患無士乎’之語）人以眾為賤也，薄，賤薄也。《戰國策》齊宣王曰：百世（按，奎章閣本‘世’作‘代’）一圣，若隨踵而生也。此亦不以文而害意。”明州本眉批：“《韓詩外傳》：何患無士乎？”《纂注》：“言人以難得為貴，易致為賤也。藉，資藉。薄，賤之也。《韓詩外傳》曰……何患無士乎！淳于髡一日獻七士於齊宣王……今何士之多乎？”《刪注》側批：“言人以難得為貴，易致為賤。”又《刪注》眉批：“《韓詩外傳》曰……何患無士乎！”《文選尤》眉批：“藉，資藉也。薄，賤薄也。言難得為貴，易致為賤。”《瀹注》：“物之藉，言為物所資藉；人之薄，言為人所輕薄也。”

[7]“若乃”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“皇甫謐《逸士傳》曰：巢父者，堯時隱人也。《莊子》曰：堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高棄為諸侯而耕。《史記》曰：伯夷、叔齊，孤竹君之子也，隱於首陽山。《三輔三代舊事》曰：四皓，秦時為博士，辟於上洛熊耳山西。禰衡書曰：訓夷、皓之風。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：皇甫謐《逸士傳》曰……伯成子高辭為諸侯而耕……訓夷、皓之風。良曰：巢父，堯時隱者。伯成子高，禹時隱者。伯夷，周時隱者。四皓，漢時隱者。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“良曰：巢父……漢時隱者。善曰：皇甫謐《逸士傳》曰……訓夷、皓之風。”《章句》：“《莊子》曰：堯治天下……伯成子高辭為諸侯而耕。《三輔舊事》曰：四皓……辟於上洛熊耳山西。”《刪注》眉批：“《莊子》曰：堯治天下……伯成子高辭為諸侯而耕。”《瀹注》：“巢高，巢父、伯成子高也。一為堯時隱人，一為禹時隱人。夷皓，伯夷、四皓。為周漢隱人。”

[8]“故已”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“范曄《后漢書》曰：郅惲謂鄭敬曰：子從我為伊、呂乎？將為巢、許乎？而父老堯、舜乎？《禮記》孔子曰：儒有上不臣天子，下不事諸侯，雖分國如錙銖，有如此者。鄭玄曰：雖分國以祿之，視之輕如錙銖矣。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：范曄《后漢書》曰……視之輕如錙銖矣。濟曰：言此數人秉行守節，以其身輕細堯、禹、周、漢如平君之父老，錙銖猶輕細也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“濟曰：言此數人秉行守節……錙銖猶輕細也。善曰：范曄《后漢書》曰……視之輕如錙銖矣。”《纂注》：“父老堯、禹，言視堯、禹如一父老。謂巢父伯成子高也。錙銖周漢，言視周漢如錙銖。謂伯夷四皓也。”《刪注》眉批：“《后漢書》：郅惲謂鄭敬曰……而父老堯、舜也？”《瀹注》：“父老堯舜，為堯舜之父老也。錙銖周漢，視周漢若錙銖也。”

[9]“而綿”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本、《章句》：“《東觀漢記》曰，上賜東平王蒼書曰：歲月騖過，山陵浸遠。今魯國孔氏尚有仲尼車輿冠履。明德盛者，光靈遠也。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《東觀漢記》曰……光靈遠也。良曰：綿，歷。浸，漸也。言歷代漸遠，此人光景神靈不相連屬也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“良曰：綿，歷……此人光景神靈不相連屬也。善曰：《東觀漢記》曰……光靈遠也。”《纂注》：“綿，歷也。浸，漸也。言世遠而此風漸微也。”《刪注》側批：“言光景神靈不相連屬。”又《刪注》眉批：“《東觀漢記》曰……光靈遠也。”

[10]“至使”三句，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本：“銑曰：菁，英也。”《瀹注》：“菁，英也。”

[11]“而首路同塵”之“首”，儒纓堂本、奎章閣本作“道”；懷德堂本作“道”，側批作“首”；《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、《瀹注》眉批云五臣本作“道”；明州本、袁褧本作“道”，并云善本作“首”；《刪注》底批云：“首，作道。”

[12]“豈所以昭末景、汎馀波”之“昭”，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、《瀹注》眉批云五臣本作“照”；奎章閣本作“照”；明州本、袁褧本作“照”，并云善本作“昭”。“豈所以昭末景、汎馀波”之“汎”，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、明州本、袁褧本、《纂注》《刪注》《文選尤》《瀹注》作“泛”；奎章閣本作“泛”，并云“善本作汎字”。

[13]“雖今”五句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《論語》子曰：作者七人。《老子》曰：和其光而同其塵。陸機《俠邪行》曰：將遂殊途軌，要子同歸津。陸機詩曰：惆悵懷平素，豈（按，儒纓堂本、懷德堂本‘豈’作‘愷’）樂于茲同；堂宴棲末景，游豫躡馀蹤。《尚書》曰：馀波入于流沙。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《論語》子曰……馀波入于流沙。向曰：言今之作為此道者，人人自以為大量，觀其道路，可與古人同其清塵，及其中途輟止，使其跡殊變者多矣，豈所以照明古人末景、泛浮馀波也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“向曰：言今之作為此道者……泛浮馀波也。善曰：《論語》子曰……馀波入于流沙。”《纂注》：“人自為量，言人人自成局量也。此其初跡尚與古人同，其清塵及其中途輟止，便與古人殊矣。”《瀹注》：“人自為量，各自為局量也。首雖與古作者相同，而后漸異也。”

[14]“有晉征士尋陽陶淵明”之“尋”，奎章閣本、《文選尤》側批作“潯”。

[15]“有晉”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《禮記》曰：儒有幽居而不淫。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《禮記》曰：儒有幽居而不淫。翰曰：尋陽，郡（按，潘刻本‘郡’作‘鄉’）名也。淵明，潛字也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“翰曰：尋（按，奎章閣本作‘潯’）陽，郡名也。淵明，潛字也。善曰：《禮記》曰：儒有幽居而不淫。”《纂注》：“尋陽，郡名。淵明，潛字。”

[16]“弱不”兩句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《左氏傳》郤芮對秦伯曰：夷吾弱不好弄，長亦不改。《禮記》曰：有哀素之心。鄭玄曰：凡物無飾曰素。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《左氏傳》郤芮對秦伯曰……凡物無飾曰素。濟曰：弱，少也。素，無飾也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“濟曰：弱，少也。素，無飾也。善曰：《左氏傳》郤芮對秦伯曰……凡物無飾曰素。”《纂注》：“《左氏傳》郤芮對秦伯曰：夷吾弱不好弄。凡物無飾曰素。”《瀹注》：“素心者，凡物無飾曰素也。”

[17]“學非”二句，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本：“良曰：學雖可為人師，終不稱其德。文章但取指適為達，不以浮華為務也。”《纂注》：“學雖可為人師，終不以是見稱。文取達意，不以浮華為務。”《瀹注》：“學非稱師，言學可為人師，而終不以是見稱也。”

[18]“處言愈見其默”之“愈”，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、明州本、袁褧本、《纂注》《章句》《刪注》、天佚草堂本、《文選尤》《瀹注》作“逾”；奎章閣本作“逾”，并云“善本作愈字”。

[19]“在眾”二句，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本：“銑曰：跡（按，奎章閣本、明州本‘跡’作‘亦’）在於事，心出于物，故雖同於人，而不失清寡靜默之道也。逾，益也。”《纂注》：“惟蘊藉，故雖處眾不覺其多。惟當理，故雖發言，益見其默。”

[20]“少而”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“范曄《后漢書》曰：黃香家貧，內無仆妾。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本：“善曰：范曄《后漢書》曰：黃香家貧，內無仆妾。”

[21]“井臼”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《列女傳》曰：周南大夫之妻謂其夫曰：親探井臼，不擇妻而娶。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《列女傳》曰……不擇妻而娶。向曰：汲井舂臼，不任其勞；采藜取菽，不給其食。藜，草。菽，豆。皆貧之食也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“向曰：汲井舂臼……皆貧之食也。善曰：《列女傳》曰……不擇妻而娶。”《纂注》：“汲井舂臼……菽，豆也。”

[22]“母老”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《禮記》曰：事親左右，就養無方。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《禮記》曰：事親左右，就養無方。翰曰：勤，苦。匱，乏也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“翰曰：勤，苦。匱，乏也。善曰：《禮記》曰：事親左右，就養無方。”《纂注》：“勤，苦也。匱，乏也。”

[23]“遠惟”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《韓詩外傳》曰：齊宣王謂田過曰：吾聞儒者親喪三年，君之與父孰重？田過對曰：殆不如父重。王忿曰：則曷為去親而事君？田對曰：非君之土地，無以處吾親；非君之祿，無以養吾親；非君之爵，無以尊顯吾親；受之於君，致之於親。凡事君者亦為親也。宣王悒然無以應之。范曄《后漢書》曰：廬江毛義，字少卿。家貧，以孝稱。南陽人張奉慕其名，往候之。坐定而府檄適到，以義守令。義捧檄而入，喜動顏色。奉者，志尚之士，心賤之，自恨來，固辭而去。及義母死，去官行服。數辟公府為縣令，進退必以禮。后舉賢良，公車征，遂不至。張奉嘆曰：賢者固不可測，往日之喜，為親屈也。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《韓詩外傳》曰……為親屈也。濟曰：惟，思也。同善注。”明州本：“濟曰：惟，思也。馀同下注。善曰：《韓詩外傳》曰……為親屈也。”奎章閣本、袁褧本：“濟曰：惟，思也。田過謂齊宣王曰：非君之地，無以處吾親；非君之爵祿，無以養吾親；非君之爵位，無以尊吾親；受之於君，致之於親。凡事君者，以為親也。后漢毛義貧，以孝稱。張奉慕其名，往候之。坐定而辟義檄適到，義守命，捧檄而入，喜動顏色。奉心賤之，自恨來，固辭而去。及義母死，去官，后舉賢良，公車征，遂不至。奉聞之，嘆曰：賢者固不測，往日之喜，為親屈也。善曰：《韓詩外傳》曰……為親屈也。”《纂注》《章句》《瀹注》及《刪注》眉批：“（按，《纂注》有‘惟，思也’之語）《韓詩外傳》（按，《瀹注》作‘《詩傳》’）：齊宣王謂田過曰……宣王悒然無以應之。范曄《后漢書》：（按，《纂注》無‘范曄’二字；《瀹注》‘范曄《后漢書》’作‘后漢’）毛義家貧，以孝稱……為親屈也。（按，《瀹注》有‘引此已見潛為彭澤令之故也’之語）”《文選尤》眉批：“田過謂齊宣王曰：君不如父重，凡事君者，以為親也。毛義捧檄而喜，及母死，不仕，往日之喜，為親屈也。”

[24]“道不偶物”之“道”，儒纓堂本作“盜”；懷德堂本作“盜”，側批作“道”。

[25]“初辭”四句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“孫盛《晉陽秋》曰：嵇康性不偶俗。《論語》子曰：從吾所好。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：孫盛《晉陽秋》曰……從吾所好。良曰：偶，諧。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“良曰：偶，諧。善曰：孫盛《晉陽秋》……從吾所好。”《纂注》：“偶，諧也。《論語》：從吾所好。”

[26]“結志區外”之“區外”，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本云五臣作“外區”；奎章閣本、明州本、袁褧本作“外區”，并云善本作“區外”。

[27]“遂乃”四句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《左氏傳》季文子曰：四方諸侯，其誰不解體！嵇康《幽憤詩》曰：世務紛紜。蔡伯喈《郭林宗碑》曰：翔區外以舒翼。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《左氏傳》季文子曰……翔區外以舒翼。銑曰：不與俗諧也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“銑曰：不與俗諧也。善曰：《左氏傳》季文子曰……翔區外以舒翼。”《纂注》：“世紛，事務紛紜也。”

[28]“灌畦”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《閑居賦》曰：灌園鬻蔬，供朝夕之膳。《公羊傳》齊大夫陳乞曰：常之母有魚菽之祭。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《閑居賦》曰……供朝夕之膳。向曰：畦，園。鬻，賣也。齊大夫陳乞曰：常之母有魚菽之祭。祭用魚豆，示儉也。菽，豆也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“向曰：畦，園……菽，豆也。善曰：《閑居賦》曰……供朝夕之膳。”《纂注》：“鬻，賣也。魚菽之祭，祭之薄者。貧故也。”《文選尤》眉批：“魚椒，薄物。”《瀹注》：“齊大夫陳乞曰：常之母有魚菽之祭。祭用魚豆，示儉也。”

[29]“織絇緯蕭”之“絇”，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本、《章句》、天佚草堂本、《文選尤》側批音注“劬”；《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本音注“衢”。

[30]“織絇”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本、《章句》：“《穀梁傳》曰：寧喜出奔晉，織絇邯鄲，終身不言衛。鄭玄《儀禮注》曰：絇，狀如刀，衣履頭也。《莊子》曰：河上有家貧恃緯蕭而食者。司馬彪曰：蕭，蒿也。織蒿為薄。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《穀梁傳》曰……絇，狀如刀，衣履頭也，音劬。《莊子》曰……織蒿為薄。翰曰：衛侯之弟專織絇于邯鄲，終身不言衛事。緯，織也。絇，履也。馀同善注。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“翰曰：衛侯之弟專織絇於邯鄲，終身不言衛事。絇，履也。《莊子》曰：河上有家貧恃緯蕭而食者。（按，奎章閣本此句為‘《莊子》曰：河上有家貧，持緯蕭’）蕭，蒿也。織蒿為薄。緯，織也。（按，明州本省略翰注）善曰：《穀梁傳》曰……絇，狀如刀，衣履頭也，音劬。《莊子》曰……織蒿為薄。”《纂注》：“《穀梁》：寧喜出奔晉，織絇邯鄲。按：絇，狀如刀，衣履頭也。《莊子》曰：河上有家貧恃緯蕭而食者。緯，織也。蕭，蒿也。織蒿以為食。”《刪注》側批：“蕭，蒿也。織蒿為薄。”《瀹注》：“絇，狀如刀，衣履頭也。衛寧喜出奔晉，織絇邯鄲，終身不言衛事。緯，織也。蕭，蒿也，織以為薄。《莊子》曰：河上有家貧恃緯蕭而食者。”

[31]“心好”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“劉劭集有《酒德頌》。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本：“善曰：劉劭集有《酒德頌》。”《纂注》：“本傳云性嗜酒。”

[32]“簡棄煩促”之“促”，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、《瀹注》眉批云五臣本作“禮”；奎章閣本、明州本、袁褧本作“禮”，并云善本作“促”。

[33]“簡棄”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“張茂先《答何劭詩》曰：恬曠苦不足，煩促每有馀。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本：“善曰：張茂先《答何劭詩》曰……煩促每有馀。”《纂注》：“張茂先詩……煩促每有馀。”

[34]“殆所”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《莊子》曰：夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰，至貴，國爵屏焉；至富，國財屏焉，是以道不渝。郭象曰：屏者，除棄之謂也。夫貴在其身猶忘之，況國爵乎！斯貴之至也。《莊子》曰：故圣人，其窮也，使家人忘貧；其達也，使王公忘爵祿而化卑。郭象曰：淡然無欲，家人不識貧可苦。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《莊子》曰……家人不識貧可苦。濟同善注。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“濟曰：《莊子》云：至貴者，國爵屏焉；至富者，國財屏焉。屏，除也。又云：圣人，其窮也，使家人忘貧；其達也，使王公忘爵祿而化卑也。（按，明州本省略濟注）善曰：《莊子》曰……家人不識貧可苦。”《纂注》《瀹注》及《刪注》眉批：“《莊子》曰：至貴，國爵屏焉。（按，《纂注》有‘屏者，除棄之謂也’之語，《刪注》眉批有‘至富，國財屏焉’之語）。又：圣人，其窮也……使王公忘爵祿而化卑也。”

[35]“有詔”十句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“張衡《靈憲圖注》曰：寂寞冥默，不可為象。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：張衡《靈圖注》曰：寂寞冥默，不可為象。良曰：言雖冥默無象，固應神也。嗚呼，嘆詞。淑，善。貞，正也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“良曰：言雖冥默無象……正也。善曰：張衡《靈圖注》曰：寂寞冥默，不可為象。”《纂注》：“本傳卒年六十三。白樂天詩：慕君遺榮利，老死此丘園。柴桑古村落，栗里舊山川。則知終年、卒所，皆有可據，今不應言若干、某里。”

[36]“夫實”四句，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本：“銑曰：茍，且。允，信。筭，數也。”

[37]“若其”六句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本、《章句》《瀹注》：“《謚法》曰：寬樂令終曰靖，好廉自克曰節。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《謚法》曰……好廉自克曰節。向曰：愆，違也。前志，前書記也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“向曰：愆，違也。前志，前書記也。善曰：《謚法》曰……好廉自克曰節。”《纂注》分別于“寬樂令終之美”“好廉克己之操”下注“靖也”“節也”。《文選尤》眉批：“寬樂二句，畫出靖節二字。”

[38]“其辭曰”之“辭”，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本、《刪注》作“詞”。

[39]“物尚孤生”之“孤生”，《叢刊》本云五臣本作“特生”；潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本作“特生”，并云善本作“孤生”；《刪注》作“特生”；《瀹注》作“特生”，眉批云“善特作孤”。

[40]“物尚”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《漢書音義》臣瓚曰：介，特也。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《漢書音義》臣瓚曰：介，特也。濟曰：特，獨也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“濟曰：特，獨也。善曰：《漢書音義》臣瓚曰：介，特也。”《纂注》：“介，特也。”

[41]“曷云世及”之“云”，潘刻本、徐成位本、《刪注》作“六”。

[42]“豈伊”二句，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本：“銑曰：言非遇時而為此行，亦非世世相及，繼作其事矣。伊，惟也。遘，遇也。曷，何也。”《纂注》：“伊，惟也。遘，遇也。言非遇時之人，亦無世祿之及。”《瀹注》：“時遘，世及，謂世不多此特生介立之人也。”

[43]“嗟乎”二句，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本：“向曰：若士，謂潛也。望古逸人遙與相集也。”《纂注》：“若士，謂潛也。集，謂侶也。望古人而遠與為侶也。”《文選尤》眉批：“集，侶也。望古人而遠與為侶也。”《瀹注》：“若士，謂潛也。望古遙集，謂與古人相并也。”

[44]“韜此”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“葛龔《遂初賦》曰：承豢龍之洪族，貺高陽之休基。《史記》曰：賜爵一級。《說文》曰：級，次弟也。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：葛龔《遂初賦》曰……次弟也。翰曰：韜，藏。洪，大也。大族謂（按，《叢刊》本有‘祖為’二字）大司馬。蔑，輕也。名級，策名階級也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“翰曰：韜，藏。洪，大也。大族謂（按，奎章閣本有‘祖為’二字）大司馬。蔑，輕也。名級，策名階級也。善曰：葛龔《遂初賦》曰……次弟也。”《纂注》：“韜蔑，韜晦也。潛即侃之魯孫茂之孫，故云洪族。名級，聲名階級也。”《瀹注》：“名級，聲名階級也。”

[45]“睦親”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《周禮》二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤。鄭玄曰：睦親於九族。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《周禮》二曰六行……睦親於九族。濟曰：睦，敬。敦，勉也。言敬親之行，至自天生，非勉力為之也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“濟曰：睦，敬……非勉力為之也。善曰：《周禮》二曰六行……睦親於九族。”《纂注》：“睦，何也。敦，勉也。言和親之行自天生，非勉勵為之也。”

[46]“重於布言”之“言”，《章句》、天佚草堂本音注“魚巾”。

[47]“然諾”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《漢書》曰：季布，楚人也。諺曰：得黃金百斤，不如得季布一諾。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《漢書》曰：季布……得黃金百兩，不如得季布一諾。良曰：此人重之也。馀同善注。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“良曰：始楚語云：得黃金百兩，不如得季布一諾，此人重之也。”明州本眉批：“善曰：《漢書》曰：季布，楚人也。諺曰：得黃金百兩，不如得季布一諾。”《纂注》：“布，謂季布也。季布重然諾，故云布言。”《刪注》眉批：“諺曰：得黃金百兩，不如得季布一諾。”《瀹注》：“布言，季布之言也。《漢書》曰：得黃金百斤，不如得季布一言。”

[48]“廉深”二句，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“銑曰：絜，清。貞，正。夷，平也。粹，不雜也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“銑曰：絜……不雜也。善注同。”《纂注》：“夷，平也。粹，不雜也。”

[49]“博而不繁”之“繁”，《章句》、天佚草堂本音注“符筠”。

[50]“和而”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《論語》子曰：和而不同。《家語》子貢曰：博而不舉，是曾參之行。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《論語》子曰……是曾參之行。良曰：峻，高。繁，多也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“向曰：峻，高。繁，多也。善曰：《論語》子曰……是曾參之行。”

[51]“兩非默置”之“兩”字前，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、《瀹注》眉批云五臣本有“而”字；奎章閣本、明州本、袁褧本有“而”字，并云善本無“而”字。“兩非默置”之“非”字后，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、《瀹注》眉批云五臣本無“非”字；奎章閣本、明州本、袁褧本無“非”字，并云善本有“非”字。

[52]“因心違事”之“違”，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、《瀹注》眉批云五臣本作“達”；奎章閣本、明州本、袁褧本作“達”，并云善本作“違”。

[53]“依世”六句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“言為人之道，依俗而行，必譏之以尚同；詭違於時，必譏之以好異；有一于身，必被譏論，非為默置。豈若夫子因心而能違于世事乎？言不同不異也。《莊子》曰：列士壞（按，尤刻本、胡刻本‘壞’作‘懷’）植散群，則尚同也。郭象曰：所謂和其光同其塵。班固《漢書》贊曰，東方朔戒其子以上容：首陽為拙，柱下為工。飽食安步，以仕易農。依隱玩世，詭時不逢。《毛詩》曰：因心則友。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：言為人之道……因心則友。向曰：詭，反。置，舍也。凡人依於世者，必務與世同。反於時者，必務與時異。皆非默舍與道之俱也。翰曰：能和而不同。夫子，謂潛也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“向曰：詭，反……皆非默舍與道之俱也。翰曰：能和而不同。夫子，謂潛也。善曰：言為人之道……因心則友。”《纂注》：“言人依俗，則以為尚同；違時，則以為好異；有一于身，必被譏論。默置，言不為人所非議也。因心而違于世事，言不同不異也。”《文選尤》眉批：“默置，言不為人所非議。違事，違于世事也。”《瀹注》：“依世詭時，皆有意為之，故云兩非默置。因心者，自然而然也。注云非默置，謂必被譏論，恐未然。”

[54]“畏榮好古”之“榮”，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、《瀹注》眉批云五臣本作“勞”；奎章閣本、明州本、袁褧本作“勞”，并云善本作“榮”；《刪注》底批云“榮作勞”。

[55]“畏榮”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《論語》子曰：信而好古。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《論語》子曰：信而好古。良曰：薄身，謂自儉約。厚志，謂敦道德也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“良曰：薄身……謂敦道德也。善曰：《論語》子曰：信而好古。”《纂注》：“薄身……謂敦道德。”

[56]“世霸”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“世霸，謂當世而霸者也。蔡伯喈《郭有道碑》曰：州郡聞德，虛己備禮。推風，推挹其風也。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：世霸……推挹其風也。濟曰：霸謂當時霸者也。虛禮，虛心禮之。州壤，州土也。言見辟命也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“濟曰：霸謂當時霸君……言見辟命也。善曰：世霸……推挹其風也。”《纂注》：“世霸指劉裕，州壤謂王弘輩也。虛禮即虛名位之需，言虛時賢之禮以待之也。推風，推壤其高風也。”《章句》：“世霸，謂當世而霸者也。”《瀹注》：“世霸，指晉時也。”懷德堂本側批：“詳敘歸隱。”

[57]“道必懷邦”之“邦”，《章句》、天佚草堂本音注“悲工”。

[58]“孝惟”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“范曄《后漢書》曰：論言以義養，則仲由之菽甘於東鄰之牲。《論語》比考讖曰：文德以懷邦。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：范曄《后漢書》曰……文德以懷邦。良曰：惟，思。義，善也。懷邦，不忘于國也。言潛為養親而就彭澤令也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“良曰：惟，思……言潛為養親而就彭澤令也。善曰：范曄《后漢書》曰……文德以懷邦。”《纂注》：“義，善也。懷邦，不忘君也。”《章句》及《刪注》眉批：“范曄《后漢書》曰……則仲由之菽甘於東鄰之牲。”

[59]“人之”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《毛詩》曰：民之秉彛，好是懿德。《孟子》曰：伯夷隘，柳下惠不恭，隘與不恭，君子不由也。綦母邃曰：隘，謂疾惡太甚，無所容也；不恭，謂禽獸畜人，是不敬。然此不為褊隘，不為不恭。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《毛詩》曰：民之秉彛，好是懿德。綦母邃曰：隘，謂惡太甚……不為不恭。銑曰：人亦謂潛也。彛，常也。《孟子》曰：伯夷隘，柳下惠不恭，隘與不恭，君子不由也。今潛亦不隘而不恭也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“銑曰：人亦謂潛也……今潛亦不隘與不恭也。善曰：《毛詩》曰：民之秉彛，好是懿德。綦母邃曰：隘，謂惡太甚……不為不恭。”《纂注》：“秉彝，常性也。不隘不恭，在夷惠之間也。”

[60]“爵同”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《禮記》曰：諸侯之下士，視上農夫，祿足以代其耕。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《禮記》曰……祿足以代其耕。向曰：同下士，言位卑。等上農，言祿薄也。爵，位也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“向曰：同下士……位也。善曰：《禮記》曰……祿足以代其耕。”《纂注》：“同下士，言位卑。等上農，言祿薄也。”

[61]“度量”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《孝經》曰：容止可觀，進退可度。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《孝經》曰……進退可度。翰曰：鈞，猶及也。言不測其深德也。可限者，知不出於至道。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“翰曰：鈞，猶及也……知不出於至道。善曰：《孝經》……進退可度。”《纂注》：“可限者，中規矩也。”《瀹注》：“難鈞，言不測也。”

[62]“長卿”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《漢書》曰：司馬長卿病免，客游梁，得與諸侯游士居。又曰：清居之士，太原則郇相，字稚賓，舉州郡茂才，數病，去官。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《漢書》曰……去官。濟曰：邴稚賓，州舉茂才，病，去官也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“濟曰：長卿病免官，游梁。邴稚賓，州舉茂才，病，去官也。善曰：《漢書》曰……去官。”《纂注》：“司馬長卿病免，客游梁。邴相，字稚賓……去官。”《章句》：“《漢書》曰：清居之士……去官。”《刪注》眉批、《瀹注》：“《漢書》曰：司馬長卿病免……又郇相……去官。”

[63]“子之”二句，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本：“濟曰：悟，知也。辯，明也。言（按，袁褧本‘言’作‘善’）潛所知之明也。”《纂注》：“辯，早辯也。”《刪注》側批、《瀹注》：“辯，明也。”

[64]“賦詩”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“歸來，《歸去來》也。《左氏傳》齊人歌曰：魯人之皋，使我高蹈。《孟子》曰：古之人，窮則獨善其身，達則兼善天下。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：歸來……達則兼善天下。濟曰：謂潛作《歸去來詞》也。高蹈，猶高步也，謂去彭澤令也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“濟曰：謂潛作《歸去來詞》也……謂去彭澤令也。善曰：歸來……達則兼善天下。”

[65]“亦既”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《呂氏春秋》曰：夫樂有道，心亦適。《莊子》曰：知忘是非，心之適也。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《呂氏春秋》曰……心之適也。銑曰：超，遠。曠，明。適，往也。言既遠明事理，無往不合其心也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“銑曰：超，遠……無往不合其心也。善曰：《呂氏春秋》曰……心之適也。”《纂注》：“無適非心，即無入不自得也。”

[66]“汲流”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《廣雅》曰：葺，覆也。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《廣雅》曰：葺，覆也。向曰：巘，山也。葺，修。宇，室也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“向曰：巘，山也……室也。善曰：《廣雅》曰：葺，覆也。”《纂注》：“巘，山也。葺宇，修室也。”

[67]“晨煙”二句，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本：“翰曰：煙、藹，皆山氣也。煦，陽氣也。”《纂注》：“煦，陽氣也。”

[68]“陳書”六句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《尚書》曰：克勤于邦，克儉于家。《史記》原憲曰：若憲，貧也，非病也。《論語》子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。《墨子》曰：貧富固有天命，不可損益。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《尚書》曰……不可損益。濟曰：躬，身也。否，不堪也。然，知也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“濟曰：躬，身也……知也。善曰：《尚書》曰……不可損益。”《纂注》：“躬兼，猶云身兼也。原憲曰：若憲，貧也，非病也。”《論語》：人不堪其憂。否，不堪也。然，知也。”

[69]“隱約”四句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《周書》曰：隱約者，觀其不懾懼。《登徒子好色賦》曰：因遷延而辭避。《毛詩》曰：匪直也人，秉心塞淵。高誘《淮南子注》曰：道性無欲。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《周書》曰……道性無欲。銑曰：謂潛辭征著作郎。隱約，儉素也。遷延，退避也。言如此非直能明，是率道之性也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“銑曰：謂潛辭征著作郎……是率道之性也。善曰：《周書》曰……道性無欲。”《纂注》：“隱約，儉素也。遷延，退避也。言如此非直能明理，亦是樂道全性。”

[70]“糾纆斡流”之“纆斡”，汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、《叢刊》本、《纂注》《章句》、天佚草堂本作“纏斡”；潘刻本、徐成位本、《刪注》《瀹注》作“纏幹”；奎章閣本作“墨斡”。

[71]“冥漠報施”之“施”，《章句》、天佚草堂本音注“去”聲。

[72]“糾纆”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《鵩鳥賦》曰：斡流而遷，或推而還。夫禍之與福，何異糾纆？《吊魏武文》曰：悼繐帷之冥漠。《史記》司馬遷曰：天之報施，善人何如哉？”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《鵩鳥賦》曰……善人何如哉？銑曰：糾纏，三合繩也。斡，轉也。吉兇翻覆轉流，有似繩縷相纏也。冥漠報施，謂神靈報，寂寞冥昧不能施善，人之善不能明也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“銑曰：糾纆（按，奎章閣本‘纆’作‘墨’），三合繩也……人之善不能明也。善曰：《鵩鳥賦》曰……善人何如哉？”《纂注》：“《鵩鳥賦》：夫禍之與福，何異糾纏？斡，轉也。吉兇翻覆轉流，有似繩縷相纏次也。冥漠報施，謂神之報施，善人未明也。”《刪注》側批、《瀹注》：“糾纏……有似繩縷相纏也。”又《刪注》眉批：“《鵩鳥賦》曰……何異糾纏？”《文選尤》眉批：“按《鵩鳥賦》：禍之與福，何異糾纏。斡，轉也。”

[73]“孰云”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“言誰云天道常與仁人，而我聞之，實疑於明智。此說明智，謂老子也。《老子》曰：天道無親，常與善人。《楚辭》曰：招賢良與明智。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：言誰云天道常與仁人……《楚詞》曰：招賢良與明智。向曰：誰云天道與仁，於潛不驗，使復疑之。孰，誰也。明智，謂潛也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“向曰：誰云天道與仁……謂潛也。善曰：言誰云天道常與仁人……《楚詞》曰：招賢良與明智。”《纂注》：“言誰云天道常與善人乎？於此實為明智者所疑也。”《瀹注》：“明智指潛也。言大道與仁於潛不驗，故疑之也。”

[74]“謂天”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“言天高聽卑，而報施無爽，何故爽於斯義而不與仁乎？《毛詩》曰：謂天蓋高，不敢不跼。《史記》子韋曰：天高聽卑。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：言天高聽卑……天高聽卑。翰曰：常謂天高聽卑，何為諐此仁義也。斯，此也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“翰曰：常謂天高聽卑……此也。善曰：言天高聽卑……天高聽卑。”《纂注》：“言天高聽卑，夫何故爽於斯義而不與仁乎？”

[75]“履信”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《周易》曰：履信思乎順。毛萇《詩傳》曰：寘，置也。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《周易》曰……毛萇《詩傳》曰：寘，置也。濟曰：曷，何。寘，置也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“濟曰：曷，何。寘，置也。善曰：《周易》曰……毛萇《詩傳》曰：寘，置也。”《纂注》：“《周易》：履信思乎順。是以自天祐之吉，無不利。曷憑，何寘，言不足據也。”《文選尤》眉批：“何寘，言不足據。”

[76]“疢維痁疾”之“痁”，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本、《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本、《纂注》《章句》、天佚草堂本、《刪注》底批音注“傷閻”；《文選尤》側批云“音占”。

[77]“年在”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《尚書》曰：文王受命惟中身。《左氏傳》曰：齊侯疥，遂痁。杜預曰：痁，瘧疾也。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《尚書》曰……杜預曰：痁，瘧疾也。良曰：上壽百二十年，中則六十也。痁，瘧疾也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“良曰：上壽百二十年……瘧疾也。善曰：《尚書》曰……杜預曰：痁，瘧疾也。”《纂注》：“《尚書》曰：文王受命惟中身。中壽，六十也。《左傳》：齊侯疥，遂痁。痁，瘧疾也。”《章句》：“《尚書》曰：文王受命惟中身。杜預《左傳注》曰：痁，瘧疾也。”《刪注》側批：“痁，瘧疾也。”《瀹注》：“上壽百二十，中則六十也。潛傳云：年六十三。痁，瘧疾也。”

[78]“視死”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《呂氏春秋》曰：遺生行義，視死如歸。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《呂氏春秋》曰：遺生行義，視死如歸。銑曰：達天命也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“銑曰：達天命也。善曰：《呂氏春秋》曰：遺生行義，視死如歸。”《纂注》：“達天命也。”

[79]“禱祀非恤”之“祀”，儒纓堂本作“視”；懷德堂本作“視”，側批作“祀”；《叢刊》本云五臣本作“祠”；潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本作“祠”，并云善本作“祀”。

[80]“藥劑”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《魏都賦》曰：藥劑有司。《論語》子曰：丘之禱久矣！”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《魏都賦》曰……丘之禱久矣！向曰：劑，和也。恤，憂也。言不以死為憂，而禱祠求福也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“向曰：劑，和也……而禱祠求福也。善曰：《魏都賦》曰……丘之禱久矣！”《纂注》：“恤，憂也。言不以死為憂而禱祠求福也。”

[81]“傃幽告終”之“傃”，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本、《纂注》《文選尤》及《刪注》底批音注“素”。

[82]“傃幽”三句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“傃，向也。《禮記》曰：幽則有鬼神。《孫卿子》曰：死，人之終也。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：傃，向也……人之終也。翰曰：傃，向也。幽，幽冥也。懷和，平生之志也。終、畢，皆死也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“翰曰：傃，向也……皆死也。善曰：傃，向也……人之終也。”《纂注》：“傃，向也。幽，幽冥也。終、畢，皆言死也。”《章句》《文選尤》《瀹注》：“傃，向也。”

[83]“敬述靖節”之“靖”，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、《瀹注》眉批云五臣本作“清”；奎章閣本、明州本、袁褧本作“清”，并云善本作“靖”。

[84]“式尊遺占”之“占”，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本、《纂注》《章句》、天佚草堂本音注“去”聲。

[85]“敬述”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《漢書》曰：陳遵口占作書。占，謂口隱度其事，令人書也。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《漢書》曰……令人書也。濟曰：式，用也。遺占，遺書也。占者，口隱奪其事，令人書之也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“濟曰：式，用也……令人書之也。善曰：《漢書》曰……令人書也。”《纂注》：“《漢書》曰：陳遵口占作書。占，謂口述其事，令人書之，即遺令也。”《章句》：“占，謂口隱奪其事，令人書也。”《刪注》側批：“遺占，遺書。口隱奪其事，令人書。”《瀹注》：“占者，口隱度其事，令人書也。即下所云也。”

[86]“省訃卻賻”之“訃”字下，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本注“赴”字。

[87]“存不”四句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《禮記》曰：凡訃於其君，云某臣死。鄭玄曰：訃，或作赴，至也。臣死，使人至君所告之也。《周禮》曰：喪則令賻補之。鄭玄曰：謂賻喪家補助不足。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《禮記》曰……謂賻喪家補助不足。良曰：訃，至也。薄，謂喪之不足也。言潛戒令送喪者，少至其墓所；賻者皆使卻而不受；哭者不至極哀；斂以時服，務從儉約也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“良曰：訃，至也……務從儉約也。善曰：《禮記》曰……謂賻喪家補助不足。”《纂注》：“訃報，死也。言潛戒令不必遣人報訃於親友。所賻者皆使卻之，哭者無令極哀，斂從簡約。”《章句》：“鄭玄《禮記注》曰：訃，或作赴，至也。”《瀹注》：“訃，至也。潛令送喪者，少至墓所；賻者皆使卻而不受；哭者不至極哀；務從儉約也。”

[88]“旋葬而窆”之“窆”，《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本、《章句》、天佚草堂本及《刪注》底批、《文選尤》側批音注“畢驗”。

[89]“遭壤”三句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《河圖考鉤》曰：有壤者可穿。《禮記》孔子曰：斂手（按，儒纓堂本、懷德堂本‘手’作‘首’）足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。《說文》曰：窆，葬下棺也。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《河圖考鉤》曰……《說文》曰：窆，葬下棺也。銑曰：使逢地即穿，疾葬而下棺也。遭，逢也。壤，地也。窆，葬下棺也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“銑曰：使逢地即穿……葬下棺也。善曰：《河圖考鉤》曰……《說文》曰：窆，葬下棺也。”《纂注》：“遭，逢也。壤，地也。使逢地即穿，不擇地而葬也。旋葬，言僅可容棺也。窆，葬棺也。”《章句》：“《河圖考鉤》曰：有壤者可穿。《說文》曰：窆，葬下棺也。”《文選尤》眉批：“遭壤以穿，不擇地也。旋葬而窆，僅可容棺而葬也。”《瀹注》：“遭壤，言隨地可葬也。窆，葬下棺也。言逢地即穿穴，疾葬下棺也。”

[90]“深心”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《莊子》曰：既化而生，又化而死。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《莊子》曰：既化而生，又化而死。向曰：延之自言追念往日游，遠情隨逐於潛變化也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“向曰：延之自言追念往日游，遠情隨逐於潛變化也。善曰：《莊子》曰：既化而生，又化而死。”《纂注》：“延之自言追念之意。化，死也。”

[91]“自爾”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《漢書》陳馀說武臣曰：將軍獨介居河北。《孫卿子》曰：其為人也多暇日者，其出入不遠。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《漢書》陳馀說武臣曰……其出入不遠。翰曰：爾，謂潛。我，延之自稱也。暇，閑也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“翰曰：爾，謂潛……閑也。善曰：《漢書》陳馀說武臣曰……其出入不遠。”《纂注》：“爾，謂潛。我，延之自稱也。”《瀹注》：“介居，獨居也。”

[92]“伊好”四句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“毛萇《詩傳》曰：憩，息也。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：毛萇《詩傳》曰：憩，息也。濟曰：伊，惟。洽，和也。閻，門也。良曰：盤，樂。憩，息也。不用舟車而攜手相隨也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“濟曰：伊，惟……門也。良曰：盤，樂……不用舟車而攜手相隨也。善曰：毛萇《詩傳》曰：憩，息也。”《纂注》：“閻，閭里也。槃，樂也。憩，息也。不用舟車而攜手同行也。”《瀹注》：“閻，門也。自爾介居以下，敘己與潛相往返之情也。獨正者危以下，延之之詞。違眾以下，潛之詞也。”

[93]“至方則礙”之“礙”，儒纓堂本、懷德堂本、潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本、《叢刊》本、《纂注》《刪注》《文選尤》《瀹注》作“閡”。

[94]“念昔”四句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《毛詩》曰：諸父兄弟，備言燕私。《孫卿子》曰：方則止，圓則行。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《毛詩》曰……圓則行。向曰：誨，教也。言為正方之道者，必見患於時俗。夫物，方則止，圓則行，此延之誡於潛也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“向曰：誨，教也……此延之誡於潛也。善曰：《毛詩》曰……圓則行。”《纂注》《章句》、天佚草堂本：“《孫卿子》曰：方則止，圓則行。（按，《纂注》有‘誨，教也。此延之戒潛之辭’之語）”

[95]“哲人”四句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《西征賦》曰：蘧與國而卷舒。《西京賦》曰：多識前世之載。《毛詩》曰：殷鑒不遠。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《西征賦》曰……殷鑒不遠。翰曰：哲人卷舒，謂蘧伯玉邦有道則仕，邦無道則卷而懷之，此事布在於前代載籍，取鑒不遠，故凡所規諫，子皆佩服也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“翰曰：哲人卷舒……子皆佩服也。善曰：《西征賦》曰……殷鑒不遠。”《纂注》：“哲人卷舒……子皆佩服。”

[96]“中言而發”之“發”，《章句》、天佚草堂本音注“方月”。

[97]“爾實”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《禮記》曰：孔子愀然作色而對。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《禮記》曰：孔子愀然作色而對。濟曰：潛復贈延之以言也。愀，正色貌。中言，發中之言也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“濟曰：潛復贈延之以言也……發中之言也。善曰：《禮記》曰：孔子愀然作色而對。”《纂注》：“潛復贈延之以言也。中言而發，即言必有中之意。”

[98]“違眾”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本、《章句》：“班固《漢書》述曰：疑殆匪闕，違眾忤世，淺為尤悔，深作敦害。《韓詩外傳》曰：草木根荄淺，未必橛也；飄風與暴雨隧，則橛必先矣。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：班固《漢書》述曰……則撅必先矣。良曰：尤，責。迕，過。蹷，倒也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“良曰：尤，責……倒也。善曰：班固《漢書》述曰……則橛必先矣。”《刪注》眉批：“《韓詩外傳》曰……則橛必先矣。”《瀹注》：“迕，逆也。草木根荄淺，逆風則蹷也。”

[99]“身才”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“言身及才不足為實，榮華聲名有時而滅。恐己恃才以傲物，憑寵以陵人，故以相誡也。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：言身及才不足為實……故以相誡也。銑曰：身與才非至實之具，而榮聲必有消歇也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“銑曰：身與才非至實之具，而榮聲必有消歇也。善曰：言身及才不足為實……故以相誡也。”《纂注》：“潛恐延之恃才以傲物，憑寵以陵人，故以相誡也。”《刪注》側批：“言身及才不足為實……憑寵以陵人。”

[100]“叡音”三句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“《爾雅》曰：永，遠也。《左氏傳》魏絳曰：百官箴王闕。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《爾雅》曰……百官箴王闕。向曰：言潛既沒，智音永遠，誰復箴我之闕失也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“向曰：言潛既沒……誰復箴我之闕失也。善曰：《爾雅》曰……百官箴王闕。”《纂注》：“言潛既沒，智者之言日遠，誰復箴我之闕失哉。”

[101]“仁焉”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“應劭《風俗通》曰，《傳》云：五帝圣焉死，三王仁焉死，五伯智焉死。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：應劭《風俗通》曰……五伯智焉死。翰曰：嘆自古仁智之人，皆不免於死。斃，亦死也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“翰曰：嘆自古仁智之人……亦死也。善曰：應劭《風俗通》曰……五伯智焉死。”

[102]“黔婁”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“皇甫謐《高士傳》曰：黔婁先生死，曾參與門人來吊。曾參曰：先生終，何以為謚？妻曰：以康為謚。曾子曰：先生存時，食不充虛（按，儒纓堂本、懷德堂本‘虛’作‘膚’），衣不蓋形；死則手足不斂，傍無酒肉。生不得其美，死不得其榮，何樂於此而謚為康哉？妻曰：昔先（按，儒纓堂本、懷德堂本有‘生’字）君嘗欲授之國相，辭而不為，是所以有馀貴也；君嘗賜之粟三十鍾，先生辭不受，是其有馀富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚於貧賤，不遑遑於富貴，求仁而得仁，求義而得義，其謚為康，不亦宜乎也？展禽，柳下惠也。《論語》：柳下惠為士師。鄭玄曰：柳下惠，魯大夫也。展禽食采柳下，謚曰惠。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：皇甫謐《高士傳》曰……謚曰惠。濟曰：展禽死，門人將誄之，妻曰將誄其德則，二三子不如妾之知夫子也，乃誄之而謚，謚曰惠。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“濟曰：黔婁先生死，曾子吊而問焉：先生終，有何謚？妻曰康。（按，奎章閣本、袁褧本有‘魯子（按，奎章閣本作“曾子”）曰：先生存而不免饑寒，死而手足不斂，何樂於此而謚為康哉？妻曰：嘗辭國不為，是有馀貴也；嘗辭君賜之粟，是有馀富矣。甘天下之淡味，樂天下之卑位，其謚為康，不亦宜也’之語）展禽死……乃誄之而謚，謚曰惠。善曰：皇甫謐《高士傳》曰……展禽食采柳下，謚曰惠。”《纂注》：“《高士傳》：黔婁先生死，以其甘淡味，安卑位，不戚戚於貧賤，不遑遑於富貴，其謚為康。展禽，柳下惠也。死，門人將誄之……乃誄之而謚之曰惠。”《章句》、天佚草堂本：“皇甫謐《高士傳》曰……妻曰：以康為謚。曾子曰：先生何樂而謚康哉？妻曰……不亦宜乎！鄭玄曰：柳下惠，魯大夫也。展禽食采柳下，謚曰惠。”《刪注》眉批：“皇甫謐《高士傳》曰……其謚康，不亦宜乎？展禽死……謚曰惠。”《瀹注》：“《高士傳》曰：黔婁死，曾子與門人來吊。曰：先生何以為謚？妻曰：以康為謚。曾子曰：先生食不充膚……不亦宜乎！展禽，柳下惠也。死，門人將誄之……乃誄之而謚之曰惠。”

[103]“其在”二句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“同塵，已見上文。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《老子》曰：和其光而同其塵。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“善曰：同塵，已見上文。”《瀹注》：“塵，跡也。與黔婁、展禽同其跡也。”

[104]“旌此”三句，尤刻本、汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本：“康，黔婁；惠，柳下惠也。”《叢刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：康，黔婁；惠，柳下惠也。良曰：旌，表也。加，過也。”奎章閣本、明州本、袁褧本：“良曰：旌，表也。加，過也。善曰：康，黔婁；惠，柳下惠也。”《纂注》：“加彼，言過於黔婁、展禽也。”《瀹注》：“旌，表也。加，過也。”

【辨說】

此篇，《纂注》《刪注》收錄于卷十二；《章句》收錄于卷二十六“誄”類；天佚草堂本“文”部分卷十七“凌文”收錄顏延年文六篇，標曰“顏延年六首”，依次為《赭白馬賦》《曲水詩序》《陽給事誄》《陶征士誄》《元后哀策文》《祭屈原文》，此為第四首；《文選尤》收錄于卷十四“誄”類；《瀹注》收錄于卷二十九“誄”類；其余各本收錄于卷五十七“誄”類。此篇“道不偶物”之“道”，儒纓堂本、懷德堂本作“盜”，非。

各本《文選》批語，對此篇多有評論，懷德堂本眉批：“意致高潔，足以誄陶。其敘事原本《郭有道碑》，誄辭亦不減安仁諸作。”又曰：“誄辭多用虛敘。”《文選尤》尾批：“沉郁環瑋，爽朗峻潔，深情古韻，愈味愈佳。一序煉而有骨，藻而不傷氣，足參上駟。”《文選尤》眉批：“以古語精言，寫高蹤奇致，亭亭奐奐，讀之□人。”又曰：“精金百煉，寶氣飛得。”又評論行文結構：“‘馀波’以上泛言清節之難，下乃詳其始終而敘之。‘孤生’至‘道性’，言其清風高節，下言天道報施之爽。‘存不愿豐’六句，述其遺命。‘深心’八句，敘潛與延之平日相與之情。‘念昔’八句，言延之戒潛而能佩服其言。‘爾實’八句，言潛亦以言詞相誡，而今已不可復得。‘仁焉’下，總言淵明抱道而歿，過於先賢也。”《瀹注》眉批亦評論行文結構，曰：“序文亦腴暢。”又評“物尚孤生”至“蔑彼名級”：“此起數語蓋不欲平鋪，冀以奇陗發意，顧乃翻滯鈍不快。”又評“依世尚同”至“薄身厚志”：“兩公系相知，故寫來自真實有味，然镕鍛之力，猶似未至。”又評“糾纆斡流”至“懷和長畢”：“常意耳，何須如許語，且摛詞亦晦拙。”又評“深心追往”至“誰箴余闕”：“有此段情事，自是味長，顧奈何仍有拙意。”

以上為歷代《文選》刻本中與顏延之《陶征士誄》直接相關的材料。此外，《文選章句》文末評論兼及顏誄，并附多人對淵明名字的考證，故抄錄如下：“陳與郊曰：靖節先生，《晉書》《南史》皆有傳。《晉書》云名潛，字元亮。《南史》云潛字淵明，或曰字淵明名元亮。葉左丞則以潛字淵明為前所行，字元亮為后所更。吳仁杰則以為，在晉本名淵明，在宋更名潛，先后字俱元亮。且曰：顏陶相善，著其為晉征士，又書其在晉之舊名，欲因是見先生之意焉。黃山谷云‘潛魚愿深渺，淵明無由逃。彭澤當此時，沈冥號元亮。凄其望諸葛，骯臟猶漢相’，則又謂更潛為元亮。錄備參考。”這也從側面反映出顏誄在陶淵明研究中具有不可替代的學術價值。

①本文梳理文獻時所用體例及《文選》版本與筆者所撰《歷代<文選>刻本中的陶詩文獻輯說》（刊于《銅仁學院學報》2021年第3期）相同，可互參。

②本文采用輯說形式，所用《文選》皆為古籍刻本，數量眾多，版本信息已隨文揭出，為省篇幅，不再重復羅列參考文獻。

③為行文簡潔，與上文重復的材料，用省略號代替。大同小異的材料，合并收錄，不同之處以按語的形式隨文標出，但若是虛詞、異體字以及明顯舛訛，則不再出按語。

The Compilation ofin the Block-printed Editions ofin the Past Dynasties

SU Wusen

( School of Chinese Language and Literature, South China Normal University, Guangzhou 511400, Guangdong, China )

Xiao Tong’snot only selected Tao’s poems, but also included Yan Yanzhi’s Tao Zhengshi Lei. In addition to Tao’s poetry, Yan Lei is the earliest existing document recording Tao Yuanming’s life. It is a vital part of Tao Yuanming’s canonization process and also has an irreplaceable academic value in the study of Tao Yuanming’s image. The compilation of the literature about Yan Lei in the block-printed editions ofin the past dynasties can provide richer materials and broader perspectives for study of Tao Yuanming.

the block-printed editions in the past dynasties, Yan Lei, Tao Yuanming’s image

I206.2

A

1673-9639 (2021) 04-0013-16

2021-05-17

國家社科基金重大項目“陶淵明文獻集成與研究”（17ZDA252）。

蘇悟森（1992-），女，安徽舒城人，華南師范大學文學院博士后、特聘副研究員，研究方向：魏晉南北朝隋唐文學。

（責任編輯 肖 峰）（責任校對 郭玲珍）（英文編輯 田興斌）