“律呂調(diào)陽”安天下

●李艷霞

眾所周知，《千字文》問世已經(jīng)一千四百余年，它在中國古代的童蒙讀物中，起到承上啟下的作用，卻不知道《千字文》包羅著“律呂調(diào)陽”的乾坤智慧。

“律呂調(diào)陽”是《千字文》中的名句。意思是，用律呂來調(diào)節(jié)節(jié)氣，使得人們對(duì)時(shí)間有了節(jié)點(diǎn)的定義。律呂就是空竹管，用它來校定音律。這就讓人有些匪夷所思了，定音管和節(jié)氣怎么能扯上關(guān)系？

首先，從宇宙的初始狀態(tài)來看，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中。寒暑循環(huán)變換，四季更替：春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，百姓才有余食也。而積累數(shù)年的閏余并成一個(gè)月，放在閏年里，古人就用六律六呂來調(diào)節(jié)陰陽。

《后漢書·律歷志》記載:黃帝時(shí)代的伶?zhèn)悾l(fā)明了律呂，用十二根空竹管，其中最長的九寸，最短的四寸六分，按長短次序?qū)⒅窆芘帕衅饋恚厦娴墓芸谝贿咠R，下邊長短不一，呈一個(gè)斜面依次排列，然后插到土里面。竹管里面灌滿暇莩（暇莩就是用葦子膜燒成的灰）。要將這些管子埋在西北的陰山，拿布幔子遮蔽起來，在外面蓋起房子，再密封好，保證絕對(duì)吹不到半點(diǎn)兒風(fēng)。然后等地下的冷暖之氣發(fā)生變化，管內(nèi)就出現(xiàn)了動(dòng)靜。冬至的時(shí)候，陽氣一產(chǎn)生，第一根九寸長的管子里面的灰，自然就飛了出來，同時(shí)發(fā)出一種“嗡”的聲音。這種聲音就叫黃鐘，時(shí)間為子時(shí)。把這個(gè)發(fā)出聲音的日子規(guī)定為冬至。用這種聲音來定調(diào)，以此類推，十二律呂便推出了十二個(gè)節(jié)，順著十二個(gè)節(jié)便能推出十二個(gè)氣，也就是閏年的月歷與四季氣候和實(shí)際的物候，至此二十四節(jié)氣便齊全了。

因?yàn)橛辛恕奥蓞巍眮硇Ｕ⒄{(diào)整的，才使時(shí)序正常。祖先的這種神奇發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，代表了中華民族的智慧結(jié)晶。

根據(jù)“律呂調(diào)陽”，農(nóng)民遵循時(shí)序，進(jìn)行春耕、夏耘、秋收、冬藏，尊重自然種植規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。正如《淮南子·泛論訓(xùn)》所說：“器械者，因時(shí)變而制宜適也。”反之，與自然背道而馳，只能自取其咎，徒勞無功。

然而，起初“律呂調(diào)陽”是為了劃分農(nóng)時(shí)而發(fā)明的，在之后的過程中它發(fā)展成了古代校正樂律的器具，多由竹制或金屬制成。

《呂氏春秋·古樂》記載：伶?zhèn)惸M自然界的鳳鳥鳴聲，選擇內(nèi)腔和腔壁生長勻稱的竹管，制作了十二律，暗示著“雄鳴為六，是六個(gè)陽律”，“雌鳴亦六，是六個(gè)陰呂”。《古樂》篇還記載了伶?zhèn)愔茦返膫髡f。將十二根竹管分成六陰、六陽兩組。六根奇數(shù)的屬陽，叫作六律；六根偶數(shù)的屬陰,叫作六呂。六律的第一個(gè)是黃鐘，六呂的第一個(gè)叫大呂, 所以音樂里面有黃鐘、大呂之說。成語“黃鐘大呂”也是由此得來。

《周禮·春官·大司樂》記載：“乃奏黃鐘，歌大呂，舞云門，以祀天神。”鄭玄注：“以黃鐘之鐘，大呂之聲為均者，黃鐘陽聲之首，大呂為之合。”中國古代音樂分十二律，陰、陽各六律。黃鐘為陽律第一，大呂為陽律中排第四。黃鐘、大呂配合交響，形容音樂或言辭莊嚴(yán)、正大、高妙、和諧。

原來，“律呂調(diào)陽”是矯正變奏的至寶，是改弦易轍的辦法，是矢在弦上的行動(dòng)，是弦無虛發(fā)的準(zhǔn)確，是家弦戶誦的傳承，是撥亂反治的利劍，是補(bǔ)偏救弊的良藥，是定乾坤，安天下的風(fēng)雅。

曲高和寡不是國學(xué)風(fēng)雅，《和諧頌》是另一種“合和”的風(fēng)雅。當(dāng)和諧成為社會(huì)的主基調(diào)，陽氣自然上升，陰氣漸漸消沉，便形成了風(fēng)清氣正、朗朗乾坤的風(fēng)尚。

成大器者，就應(yīng)該像“律呂”那樣，奏響時(shí)代的“黃鐘大呂”，讓莊嚴(yán)、正大、高妙、和諧的氛圍四網(wǎng)張開……