“律呂調陽”安天下

●李艷霞

眾所周知，《千字文》問世已經一千四百余年，它在中國古代的童蒙讀物中，起到承上啟下的作用，卻不知道《千字文》包羅著“律呂調陽”的乾坤智慧。

“律呂調陽”是《千字文》中的名句。意思是，用律呂來調節節氣，使得人們對時間有了節點的定義。律呂就是空竹管，用它來校定音律。這就讓人有些匪夷所思了，定音管和節氣怎么能扯上關系？

首先，從宇宙的初始狀態來看，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中。寒暑循環變換，四季更替：春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，百姓才有余食也。而積累數年的閏余并成一個月，放在閏年里，古人就用六律六呂來調節陰陽。

《后漢書·律歷志》記載:黃帝時代的伶倫，發明了律呂，用十二根空竹管，其中最長的九寸，最短的四寸六分，按長短次序將竹管排列起來，上面的管口一邊齊，下邊長短不一，呈一個斜面依次排列，然后插到土里面。竹管里面灌滿暇莩（暇莩就是用葦子膜燒成的灰）。要將這些管子埋在西北的陰山，拿布幔子遮蔽起來，在外面蓋起房子，再密封好，保證絕對吹不到半點兒風。然后等地下的冷暖之氣發生變化，管內就出現了動靜。冬至的時候，陽氣一產生，第一根九寸長的管子里面的灰，自然就飛了出來，同時發出一種“嗡”的聲音。這種聲音就叫黃鐘，時間為子時。把這個發出聲音的日子規定為冬至。用這種聲音來定調，以此類推，十二律呂便推出了十二個節，順著十二個節便能推出十二個氣，也就是閏年的月歷與四季氣候和實際的物候，至此二十四節氣便齊全了。

因為有了“律呂”來校正、調整的，才使時序正常。祖先的這種神奇發明與發現，代表了中華民族的智慧結晶。

根據“律呂調陽”，農民遵循時序，進行春耕、夏耘、秋收、冬藏，尊重自然種植規律，才能實現風調雨順，五谷豐登。正如《淮南子·泛論訓》所說：“器械者，因時變而制宜適也。”反之，與自然背道而馳，只能自取其咎，徒勞無功。

然而，起初“律呂調陽”是為了劃分農時而發明的，在之后的過程中它發展成了古代校正樂律的器具，多由竹制或金屬制成。

《呂氏春秋·古樂》記載：伶倫模擬自然界的鳳鳥鳴聲，選擇內腔和腔壁生長勻稱的竹管，制作了十二律，暗示著“雄鳴為六，是六個陽律”，“雌鳴亦六，是六個陰呂”。《古樂》篇還記載了伶倫制樂的傳說。將十二根竹管分成六陰、六陽兩組。六根奇數的屬陽，叫作六律；六根偶數的屬陰,叫作六呂。六律的第一個是黃鐘，六呂的第一個叫大呂, 所以音樂里面有黃鐘、大呂之說。成語“黃鐘大呂”也是由此得來。

《周禮·春官·大司樂》記載：“乃奏黃鐘，歌大呂，舞云門，以祀天神。”鄭玄注：“以黃鐘之鐘，大呂之聲為均者，黃鐘陽聲之首，大呂為之合。”中國古代音樂分十二律，陰、陽各六律。黃鐘為陽律第一，大呂為陽律中排第四。黃鐘、大呂配合交響，形容音樂或言辭莊嚴、正大、高妙、和諧。

原來，“律呂調陽”是矯正變奏的至寶，是改弦易轍的辦法，是矢在弦上的行動，是弦無虛發的準確，是家弦戶誦的傳承，是撥亂反治的利劍，是補偏救弊的良藥，是定乾坤，安天下的風雅。

曲高和寡不是國學風雅，《和諧頌》是另一種“合和”的風雅。當和諧成為社會的主基調，陽氣自然上升，陰氣漸漸消沉，便形成了風清氣正、朗朗乾坤的風尚。

成大器者，就應該像“律呂”那樣，奏響時代的“黃鐘大呂”，讓莊嚴、正大、高妙、和諧的氛圍四網張開……