糖白玉中糖色的俏色巧雕研究

張 為 李 喬 李 慶

武昌理工學(xué)院

一、糖白玉概述

玉石文化是中國(guó)所特有的傳統(tǒng)文化，歷史悠久。無(wú)論文人墨客還是帝王將相都把和田玉文化置于極高的地位。和田玉也是東方精神的物化體現(xiàn)，古人認(rèn)為其溫潤(rùn)的質(zhì)感和光澤代表著君子和有德行的人，故而古語(yǔ)有云：“君子無(wú)故，玉不去身?！敝钡浇裉?，玉石文化依然影響著中國(guó)人的精神層面，是中華文化中不可或缺且將會(huì)持續(xù)延伸的一部分。隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，對(duì)優(yōu)秀玉雕作品的需求也越來(lái)越大，其中糖白玉是近年來(lái)玉雕創(chuàng)作的一個(gè)重要的顏色類別。

糖白玉是由糖玉和白玉組合而成。糖玉是玉石的外圍帶受到被氧化的鐵元素長(zhǎng)期浸染而呈紅褐色狀態(tài)，因其顏色像紅糖，故得名糖玉。糖玉的主體部分通常為白玉或青玉。新疆寶玉石檢測(cè)研究中心將和田玉進(jìn)行了系統(tǒng)的分類并制定了“和田玉分類及鑒定表”，其中定義糖色部分占30%～85%的白玉或者青白玉為糖白玉或者糖青白玉。

二、糖白玉的主要產(chǎn)地及性狀特征

目前，糖白玉的最大輸出產(chǎn)地是俄羅斯和我國(guó)的新疆、青海。由于其產(chǎn)地和性狀的不同，顏色各異，大體上可分為黃色、黃褐色、紅褐色、褐色等。

新疆糖白玉料產(chǎn)出量較小，糖色以黃褐色、紅褐色為主，常稱為紅糖，其糖色礦物質(zhì)圍層相較于俄料糖白玉的厚度要薄。新疆糖白玉料的糖色和白色分界清晰、干凈，過(guò)渡色薄，結(jié)構(gòu)緊湊，溫潤(rùn)細(xì)膩，糖色厚重、飽和度高。

俄羅斯糖白玉中的糖色常呈醬油色和深褐色，俗稱醬糖，其糖色發(fā)暗、發(fā)悶，看起來(lái)并不溫和，更像是烤焦的糖，或者是一種咖啡色。俄羅斯糖白玉的糖色略干澀，有清晰可見(jiàn)的蘿卜紋，整體呈現(xiàn)漸變過(guò)渡的色調(diào)。俄羅斯糖白玉的糖色最大厚度為幾十厘米，從外到內(nèi)依次為棕褐色—褐色—青白色—白色，形成明確的分區(qū)過(guò)渡形態(tài)。

青海產(chǎn)的糖白玉，其糖色主要呈淺黃褐色，具有均勻分布的特點(diǎn)。其中，青海青玉大多包含大量的糖色。但是青海料玉質(zhì)視覺(jué)上較為通透，油膩度有所欠缺，缺乏脂份，而且青海糖白玉糖色偏灰暗，多含有雜色褐斑點(diǎn)，或者是糖色較淺的土黃色淡糖，因此以前青海產(chǎn)的糖白玉認(rèn)可度很低。但近年來(lái)隨著原材料越來(lái)越稀少，人們的審美也趨于多樣化，青海糖白玉也被冠以藕粉色或莫蘭迪色大肆炒作，價(jià)格也在逐年升高。

綜上對(duì)比，市場(chǎng)上還是以新疆玉石產(chǎn)區(qū)的糖白玉認(rèn)可度最高，如新疆的且末、若羌、葉城都出產(chǎn)糖白玉，其中又以且末糖白玉為貴，因?yàn)槠涮巧r艷、玉質(zhì)較為細(xì)膩油潤(rùn)，近些年來(lái)且末糖白玉也算是市場(chǎng)價(jià)格最高的。

三、糖白玉俏色巧雕的研究意義

俏色巧雕也稱巧色雕刻，是我國(guó)玉石藝術(shù)雕刻工藝史上最為通用的一種手法，也是至今被廣為沿用的雕刻手法。其對(duì)雕刻者有較高的要求，需要雕刻者巧妙利用玉石的天然顏色和紋理先做合適的分色規(guī)劃，然后再進(jìn)行雕琢，通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)手法使玉石天然的色澤、紋理與設(shè)計(jì)構(gòu)思中的造型、形態(tài)形成完美契合，將玉石中的雜質(zhì)變廢為寶。

在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，紅色是喜慶的顏色，因此糖白玉中的糖色也有吉祥如意的寓意。另外，由于糖白玉的白玉油潤(rùn)、糖色鮮艷，色彩對(duì)比較強(qiáng)，更容易進(jìn)行主體圖案與背景圖案的區(qū)分，因此，利用糖色和白色的位置、大小進(jìn)行針對(duì)性的俏色設(shè)計(jì)，一紅一白，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，大大提升了玉石本身的藝術(shù)價(jià)值。

因每塊糖白玉材料的糖色都不盡相同，所以不能把相同的雕刻題材用到不同的糖白玉雕刻中，這樣每一件糖白玉雕件才是獨(dú)一無(wú)二的，同時(shí)也更多地考驗(yàn)了雕刻者對(duì)材料的全方位把控，對(duì)雕刻者的審美功底和藝術(shù)構(gòu)思也提出了更高的要求。

四、糖白玉的俏色設(shè)計(jì)思路

（一）因材施藝

糖白玉的俏色巧雕主要是因“色”施藝，即利用糖色來(lái)設(shè)計(jì)構(gòu)思，利用糖和白的色彩對(duì)比關(guān)系、糖色形狀和紋理形態(tài)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)處理，體現(xiàn)出自然與人工融為一體的獨(dú)特風(fēng)格。正如王朝聞先生所說(shuō)：“藝術(shù)與技術(shù)的依賴關(guān)系，起決定作用的仍在巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，而不是精雕細(xì)刻的高超技術(shù)?！?/p>

（二）題材和顏色相符

俏色巧雕的技法不盡相同，但多用順色手法進(jìn)行設(shè)計(jì)雕刻。順色，是指玉石原本顏色或紋理與所設(shè)計(jì)出的對(duì)象色彩極其吻合。例如，袁嘉騏老師的“無(wú)畏福娃”系列作品中用糖白玉料中的糖色巧雕成各種盛開(kāi)或者含苞待放的荷花，而用白玉來(lái)表現(xiàn)皮膚白皙的福娃，將兒童玩耍情趣融入其中，整個(gè)畫(huà)面既有強(qiáng)烈的色差，又起到烘托、深化主題思想的作用。

另外，還有將糖色雕成袈裟，或是將糖色雕成蝙蝠等吉祥物，有“鴻?！保t蝠）的寓意，這樣能使作品形神兼?zhèn)洹⒚钊M生，同時(shí)還將玉器的文化底蘊(yùn)進(jìn)行了延伸。

（三）顏色對(duì)比鮮明，減少過(guò)渡色

玉料色彩反差明顯的俏色巧雕是指在玉料顏色存在明顯的差異，同時(shí)色彩界限相對(duì)清晰的玉石上進(jìn)行雕刻設(shè)計(jì)。面對(duì)這樣的玉料，雕刻者可以將色彩區(qū)域進(jìn)行劃分，針對(duì)每個(gè)色彩區(qū)域進(jìn)行獨(dú)立的造型構(gòu)思和設(shè)計(jì)，如建筑、人物、花鳥(niǎo)、山巒或傳統(tǒng)文化圖騰等輪廓清晰的造型。通過(guò)獨(dú)立的色彩區(qū)域設(shè)計(jì)，讓作品呈現(xiàn)出色彩呼應(yīng)的特點(diǎn)。雖然每塊玉料的顏色和形狀是不可改變的，但是通過(guò)雕刻者巧妙的設(shè)計(jì)思維，這些自然的顏色或是瑕疵非但沒(méi)有限制作品的創(chuàng)作，反而跳出常規(guī)的藝術(shù)再造，賦予作品更形象的色彩表現(xiàn)。這樣的境界也是俏色巧雕一直追求的更高境界。反觀為了俏色而俏色所產(chǎn)生的刻意的作品既不生動(dòng)也不自然，給人一種僵硬牽強(qiáng)的視覺(jué)感，忽略了玉雕本身的藝術(shù)追求，也忽視了美學(xué)的意義。

（四）俏色主次分明

著名雕刻大師潘秉衡曾說(shuō)過(guò)：“俏色要寧少勿多，俏要俏到點(diǎn)子上，一點(diǎn)為絕，二點(diǎn)為俏，三點(diǎn)為花?！痹谶M(jìn)行俏色巧雕時(shí)，分寸上的把握是最難的，要精準(zhǔn)地做到勁而不悍、柔而不弱、實(shí)而不險(xiǎn)、巧而不作，這樣的超高境界才是玉雕創(chuàng)作者的最高追求。我們?cè)谠S多國(guó)寶級(jí)的俏色玉雕珍品中可以體會(huì)到，這些珍品的名貴之處不僅在于材質(zhì)本身的稀缺，更在于俏色巧雕手法的“巧”妙藝術(shù)。這個(gè)“巧”是指巧妙地利用原料的廓形、色彩及原始紋理而進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的手法。也正是這樣的“巧”使作品帶給欣賞者“俏”的感受。因?yàn)樵谡麄€(gè)藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中，恰如其分、相得益彰的“巧”，才能得到精美且讓人回味無(wú)窮的“俏”。而這樣“俏”的作品通常都帶有更深的意境，通過(guò)一件出色的俏色玉雕作品能讓人看到雕刻者的知識(shí)閱歷、敏銳的藝術(shù)洞察力以及創(chuàng)作高度。因此，一件優(yōu)秀的俏色巧雕作品包含雕刻者獨(dú)特的藝術(shù)欣賞能力和深度挖掘能力以及精湛的雕刻工藝，通過(guò)巧妙、精準(zhǔn)的布局設(shè)計(jì)，將各種瑕疵進(jìn)行精巧的再造，使作品妙趣天成，讓欣賞者贊嘆不已。

（五）思維活躍

一件完美的俏色巧雕作品是雕刻者藝術(shù)靈感和大自然鬼斧神工的完美結(jié)合體，極具藝術(shù)觀賞性和人文價(jià)值。在創(chuàng)作中還要考慮到意境和精神層面的表達(dá)，力求做到形神兼?zhèn)洹＿@些都與雕刻者的專業(yè)能力、文化累積以及鑒賞力、想象力、創(chuàng)造力息息相關(guān)，當(dāng)然還少不了專業(yè)和精湛的雕刻技藝?？梢?jiàn)，一件珍貴稀有的俏色巧雕作品背后蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的信息。

五、結(jié)語(yǔ)

玉雕是三維立體藝術(shù)，隨著人們審美的提高，玉雕行業(yè)也越來(lái)越重視俏色巧雕。糖白玉作品特有的創(chuàng)作過(guò)程和獨(dú)特性，就像每一塊糖白玉一樣，細(xì)膩的質(zhì)地、色彩、漿性、紋理、廓形都蘊(yùn)含著自然規(guī)律和深意。如果你細(xì)細(xì)地品鑒就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大自然早已冥冥之中創(chuàng)造了這些藝術(shù)珍品。玉石雕刻者要做的就是通過(guò)與和田玉對(duì)話，把規(guī)律和意義悟出來(lái)，了然于心。