“蘇海”之所以成“海”
2021-01-10 09:00:17呂雪萱
做人與處世 2021年22期
呂雪萱
宋人李耆卿在 《文章精義》中評韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的為文：“韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮。”明人吳梅村對此有異議，說：“請易之曰：‘韓如潮，歐如瀾，柳如江，蘇如海’。”
清人王文誥《蘇海識余》中甚至說：“紹圣四年，東坡公發惠州遷儋……邑令黃大鵬又手劖‘蘇海’二字于崖之上。”向世人強調不是“韓海”，而是“蘇海”。明清時“蘇海”已成定識，如查慎行《送史儆弦前輩視學粵東二首》中有“班香宋艷才相嬗，蘇海韓潮量校寬”的詩句。孔尚任的《桃花扇》影響更大，謂：“蚤歲清詞，吐出班香宋艷;中年浩氣，流出蘇海韓潮。”
“蘇海”離不開蘇軾的涉獵之廣，他說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”在黃州時，與蘇軾過從甚密的朱載上，驚詫于蘇軾還在抄第三遍《漢書》。他更推崇陶淵明的蔑視權貴，鶴立雞群平淡而自在地活著。當大家爭先恐后趨炎附勢的時候，蘇軾獨自清高狷介遠離了塵網;當社會彌漫著虛偽浮躁的時候，蘇軾回歸了真誠篤實。
思想通透灑脫，文章清雄融匯，不拘一格的藝術才能，豐富而真實的情感流露，是“蘇海”的特色。還有一個可貴之處，就是不為環境左右的堅持。蘇軾在《書舟中作字》記載了由海南北歸時，“將至曲江，船上灘欹側，撐者百指，篙聲石聲犖然。四顧皆濤瀨，士無人色”，只有蘇軾“作字不少衰”，不為所動，因為“終不能一事，孰與且作字乎”。
（責任編輯/劉大偉 北原）
