思就是詩

陳超

思就是詩

海德格爾在《林中路》中說：“思就是詩。盡管并不就是詩歌意義的一種詩。存在之思是詩的源初方式。正是在此思中，語言才第一次成為語言，亦即進(jìn)入自己的本質(zhì)。存在之思道出存在的真理的口述。存在之思就是最初的詩。存在之思是原詩（Urdichtung），一切詩歌由它生發(fā)，哪怕是藝術(shù)的詩的作品，只要它們是屬于語言的范圍成為作品的，都是如此。廣義和狹義上的所有詩，從其根基來看就是思。思的詩化的本質(zhì)（das dichtende Wesendes Denkens）維護(hù)著存在的真理的統(tǒng)轄，因?yàn)檎胬硭嫉卦娀！?/p>

海德格爾這段話道出了語言及詩的本質(zhì)。只要人類這一特殊語言物種存在，詩與思的共相展現(xiàn)就會(huì)永世不絕地重復(fù)。本真的詩，從誕生到完成，所呈示的不朽功業(yè)，不是歲月積累的碎屑，不是退入人的原始本能發(fā)出的宣泄，不是修辭和咒語的炫惑，而是一種特殊的“命名”。它堅(jiān)持刺入生存的本質(zhì)，道出真相/真理，為人類的再生提供“語言作為存在之家”的保證。詩人為神圣的東西命名，也為生存的壓抑命名，前者體現(xiàn)為大生命家宅的慶典，后者體現(xiàn)為從遮蔽到澄明的拯救。詩歌，就這樣成為既為人創(chuàng)造，又創(chuàng)造著人的最了然、最精審的形式。考慮到語言藝術(shù)與真理之間這種二而一的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，一個(gè)陳述句就產(chǎn)生了：詩歌是估量生命之思無限可能性的嘗試。

人模仿詩

人通過反觀自身得以真實(shí)地存在。有些詩卻能描述出一種比人的存在更偉大、尊嚴(yán)、高貴的存在。不是詩歌模仿人，而是詩歌讓人達(dá)到它。……