城市話語(yǔ)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的書(shū)寫

【摘要】隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，現(xiàn)代人的生活與城市的聯(lián)系也越來(lái)越緊密，文學(xué)描繪的重心也逐步轉(zhuǎn)移到城市。城市話語(yǔ)分析逐漸成為研究熱點(diǎn)，本文嘗試從中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的書(shū)寫中分析城市話語(yǔ)，以期從更多角度發(fā)掘城市話語(yǔ)的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】城市話語(yǔ);中國(guó)當(dāng)代文學(xué);日常化;女性欲望書(shū)寫;

話語(yǔ)研究經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，在國(guó)際學(xué)術(shù)領(lǐng)域成績(jī)斐然，對(duì)各個(gè)學(xué)科都產(chǎn)生了一定的影響。近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者開(kāi)始追求中國(guó)式話語(yǔ)研究，突破文化霸權(quán)的話語(yǔ)模式，從而更好地認(rèn)識(shí)我國(guó)自身獨(dú)特的話語(yǔ)，也讓世界更好地理解中國(guó)話語(yǔ)。城市文學(xué)“以現(xiàn)代意識(shí)觀照城市生活，反映城市的生活流向和價(jià)值觀念變遷，刻劃現(xiàn)代城市人格和心態(tài)，具有城市審美風(fēng)貌和藝術(shù)表現(xiàn)特征”[1]，是呈現(xiàn)中國(guó)城市話語(yǔ)不可或缺的一種形式。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)城市化進(jìn)程迅速推進(jìn)，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，大量人口從農(nóng)村涌入城市，逐漸形成了以城市為中心的現(xiàn)代人生活方式，而這種以城市為中心生活方式也成了作家們熱衷描繪的對(duì)象。作家們從多個(gè)角度書(shū)寫城市市民的生活狀況和心理以及精神狀況以表達(dá)其城市話語(yǔ)。

一、都市日常書(shū)寫下的城市話語(yǔ)

受改革開(kāi)放影響，城市人政治上趨于安定，經(jīng)濟(jì)上呈現(xiàn)出物價(jià)猛漲和收入差異變大的現(xiàn)象，文學(xué)創(chuàng)作不再是迎合主流文化和精英文化的高雅寫作，而是更傾向于個(gè)人傾訴和日常書(shū)寫，城市人對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程下庸常人生的思考成為最突出的城市話語(yǔ)表達(dá)方式。普通市民作為城市人中的大多數(shù)，生活忙碌而充實(shí)，在房子、車子、孩子的壓力下，日復(fù)一日地重復(fù)著簡(jiǎn)單瑣碎的幸福與煩惱。新寫實(shí)“漢味小說(shuō)”常常以武漢普通市民的生活展現(xiàn)出一種生活的嚴(yán)峻和煩惱，同時(shí)還樂(lè)此不疲地沉迷于“一地雞毛”之中。劉震云說(shuō)：“嚴(yán)峻不是上刀山下火海，上刀山下火海并不嚴(yán)峻，嚴(yán)峻的是那個(gè)日復(fù)一日、年復(fù)一年的日常生活瑣事。”他在文學(xué)中呈現(xiàn)出一種當(dāng)代城市普通市民的生存現(xiàn)狀和精神現(xiàn)狀，一種對(duì)宏大敘事的瓦解，一種從日常生活中呈現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、文化和價(jià)值觀，他經(jīng)常說(shuō)“不是我幽默，是生活本身太荒唐了。但最荒誕、最值得警惕的是，你荒誕，我也荒誕，大家共同把荒誕過(guò)成了日子，把荒誕變成了正常。”吃飯、上班、搶廁所、睡覺(jué)、擠公交、坐輪渡、搶購(gòu)大白菜、排隊(duì)買豆腐……無(wú)處不透露著小市民濃郁的生活氣息，算計(jì)著分房、托關(guān)系送孩子入托、為把房子劃自己名下與嫂子斗智斗勇……無(wú)論是印家厚、來(lái)雙揚(yáng)、還是小林，無(wú)一不展現(xiàn)出小市民生活的瑣碎與煩惱。

而日常生活書(shū)寫中除了吃喝拉撒外，在商業(yè)文化的影響下的市民的物質(zhì)和情感生活也是城市話語(yǔ)表達(dá)中非常重要的一部分，張欣、張梅就是這種書(shū)寫的代表作家。白領(lǐng)骨干精英也是當(dāng)代市民的一部分，相對(duì)來(lái)說(shuō)，她們是普通市民中的佼佼者，工作能力突出，主要以腦力勞動(dòng)為主，經(jīng)濟(jì)條件較好，常常出入蒙地卡羅、沙馳、金利來(lái)等奢侈品購(gòu)物商場(chǎng)，混跡于酒吧、咖啡館、KTV等娛樂(lè)場(chǎng)所，穿梭于寫字樓、公寓式酒店的場(chǎng)所。這部分“白骨精”似乎可以模糊時(shí)代和地域特征，張欣的大部分作品以廣州為背景，《浮華城市》、《城市情人》、《城市愛(ài)情》等作品極力以市民命運(yùn)書(shū)寫當(dāng)代城市生活的庸常、迷茫與自甘沉淪又不甘墮落的掙扎。

二、寓居他城書(shū)寫下的城市話語(yǔ)

在城市化推進(jìn)的過(guò)程中，城市市民對(duì)所生活的城市有兩種認(rèn)知，我城和他城。作為他城認(rèn)知的主體，打工者帶著各不相同的成長(zhǎng)經(jīng)歷和文化背景，從各不相同的欠發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)入城市，在大城市安家落戶，從暫住變成常住，從寄居城市的客鄉(xiāng)人變成城市居民。這些打工者的工作遍布各行各業(yè)，從底層的車間普工到社會(huì)各層次精英人物，從工廠管理、合伙人、創(chuàng)始人，到機(jī)關(guān)事業(yè)各級(jí)各層人員。他們已經(jīng)成了“京一、二代”，“滬一、二代”，“深一、二代”，“廣一、二代”……但無(wú)論現(xiàn)在身份地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力如何，他們與原住民之間都或多或少有著不一樣的城市話語(yǔ)。這群人在高速發(fā)展的城市中感受科技的進(jìn)步、物質(zhì)的充裕，但內(nèi)心深處卻依然帶著寓居者的感受，對(duì)自身生存的境遇常常感到焦慮、迷茫與掙扎。“打工者的生存焦慮、城市移民的精神迷失、城市居民的懸置與失語(yǔ)等癥候成為現(xiàn)代人的精神表征。”[2]在郭敬明等人的筆下，上海時(shí)尚耀眼、另類前衛(wèi)，閃耀著迷宮般的吸引力，擁有讓寓居者趨之若鶩的魅力，主人公內(nèi)心充斥著對(duì)金錢和情感的欲望。在鄧一光的小說(shuō)中，這些精神寓居者在“來(lái)了就是深圳人”口號(hào)的召喚下，試圖把自己融入這個(gè)多元包容的精神家園。鄧一光深入書(shū)寫他們的精神癥候，發(fā)掘當(dāng)代城市寓居者的精神困境和內(nèi)在的自我沖突。他的《在龍華跳舞的兩個(gè)原則》里描繪了12個(gè)場(chǎng)景，每個(gè)場(chǎng)景都可以說(shuō)是一個(gè)切片。這12個(gè)小小的切片把深圳40年的變化、深圳創(chuàng)業(yè)期底層寓居者的煎熬、困惑、迷茫和內(nèi)心的復(fù)雜展現(xiàn)得惟妙惟肖。

寓居者在寓居城市遭遇精神困境，迫使他們常常尋求一種精神家園，他們?cè)诨匚锻晟钸^(guò)的縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn)亦或是山野農(nóng)田中尋求精神寄托。不過(guò)由于寓居城市遠(yuǎn)離精神家園，寓居者常常借助獨(dú)具地方特色的飲食來(lái)表達(dá)。城市的現(xiàn)代化讓生活變得便捷的同時(shí)，也讓我們可以很輕易地在任何一個(gè)城市吃到別的地方的特色小吃。在當(dāng)代文學(xué)中時(shí)常可以看到對(duì)美食孜孜不倦地細(xì)致描繪，葉廣芩在《太陽(yáng)宮》里給我們書(shū)寫貼餅子熬小魚(yú)、柴火灶熬的豆粥、甚至野地里的西紅柿等普通飯食，帶著濃郁的家城的味道，以此來(lái)充實(shí)填補(bǔ)寓居他城的迷茫與孤獨(dú)與困惑。

三、女性欲望書(shū)寫下的城市話語(yǔ)

城市化進(jìn)程讓女性文學(xué)得以持續(xù)發(fā)展，尤其是90年代以后，女性創(chuàng)作隊(duì)伍空前壯大，池莉、王安憶、張潔、鐵凝、陳染、海男、林白、衛(wèi)慧、唐穎、徐坤、周潔茹、安妮寶貝、海南、棉棉等等女性作家都是其中代表。她們以女性話語(yǔ)方式反映出城市人的生存方式、現(xiàn)實(shí)關(guān)系、心理境遇、精神狀態(tài)和價(jià)值觀念，成為城市話語(yǔ)的重要組成部分。同時(shí)，在消費(fèi)時(shí)代的城市，人的身體性得到社會(huì)廣泛的關(guān)注，女性主義作家在埃萊娜·西蘇的“寫吧！寫作是屬于你的，你是屬于你的，你的身體是屬于你的，接受它吧”的呼吁下開(kāi)始接受軀體寫作理論。在消費(fèi)主義、大眾文化和商品意識(shí)的催生下，城市文學(xué)中的欲望化表達(dá)變得必要，她們甚至認(rèn)為“如果寫人不寫其性，是不能全面表現(xiàn)人的，也不能寫到人的核心，如果你真是一個(gè)嚴(yán)肅的，有深度的作家，性這個(gè)問(wèn)題是無(wú)法逃避的”[3]。咖啡店幽暗氤氳的曖昧氣息、酒吧迷醉沉淪的靈肉掙扎，在陳丹燕、棉棉、衛(wèi)慧等人的筆下成為欲望的主動(dòng)追逐。“女性欲望書(shū)寫”的作家們通過(guò)大膽的身體描寫來(lái)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)以男性為中心的慣性思維和秩序，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代城市女性追求兩性平等的話語(yǔ)權(quán)。陳染在《與往事干杯》中對(duì)身體進(jìn)行了大肆鋪寫，“那皮膚白皙細(xì)嫩得可以擠出奶液，眼睛黑黑大大 ，黑得憂郁，大得空茫。她的脖頸細(xì)瘦得一到刮大風(fēng)天氣就令人擔(dān)心，但是，憂傷的性情壓抑不住一個(gè)風(fēng)華正茂少女胸前那兩朵美麗的花朵如期開(kāi)放，無(wú)論世間陰郁迷蒙還是風(fēng)和日麗，無(wú)論仇比海深還是悲比天大，它們無(wú)所束縛。”[4]她的《私人生活》則更大膽地反映靈肉分離的痛苦掙扎，“她對(duì)他并沒(méi)有更多的戀情，她只是感到自己身上的某一種欲望被喚起，她想在這個(gè)男人身上找到那神秘的，從未徹底經(jīng)驗(yàn)過(guò)的快感”[5]。這種大膽的書(shū)寫著重展現(xiàn)當(dāng)代女性在精神上的痛苦和掙扎，讓社會(huì)重新審視城市意象及城市話語(yǔ)。而陳丹燕描繪的女性形象通常都具有雙重身份，既有可以光明正大拿出來(lái)介紹的如大學(xué)生、護(hù)士等身份，又同時(shí)兼具酒吧女的身份，酒吧成了她們放縱欲望、沉迷虛幻的的欲望寄托。在衛(wèi)慧的筆下女性則通常把酒吧當(dāng)成她們心靈空間的標(biāo)志和符號(hào)，充滿虛假和誘惑。

結(jié)語(yǔ)

總之，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中，城市話語(yǔ)的表述并非一成不變的。“五四”時(shí)期，城市話語(yǔ)刻意淡化，多表現(xiàn)在吉兆胡同、高跟鞋（魯迅《傷逝》）、呼嘯的列車等帶有城市標(biāo)志的外物之上，呈現(xiàn)出都市漂泊者的無(wú)助、孤獨(dú)以及現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)“美”的傷害，城市話語(yǔ)成為可厭的背景。20世紀(jì)30年代開(kāi)始，城市文學(xué)開(kāi)始形成，“新感覺(jué)派”把城市話語(yǔ)以小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)為核心，通過(guò)十里洋場(chǎng)光怪陸離的都市現(xiàn)象和扭曲可怖的人物心理描繪，以一種與鄉(xiāng)村相對(duì)立的姿態(tài)呈現(xiàn)，同時(shí)，其他流派小說(shuō)也把城市生活作為批判的對(duì)象，主流話語(yǔ)是以農(nóng)村為敘述對(duì)象的階級(jí)意識(shí)，“左翼文學(xué)沒(méi)有在資產(chǎn)階級(jí)啟蒙理想的引導(dǎo)下去推進(jìn)以個(gè)人情感為中心的現(xiàn)代性主題，而是轉(zhuǎn)向民族解放和階級(jí)壓迫的歷史意識(shí)。”[6]城市話語(yǔ)呈現(xiàn)出對(duì)城市的批判和諷喻。新中國(guó)成立以后，革命化的鄉(xiāng)土敘事成為主流，城市幾乎成為被驅(qū)逐被排斥的對(duì)象，城市話語(yǔ)再次被弱化。變革開(kāi)放之后，城市逐漸成為文學(xué)描寫的主要對(duì)象。作家把城市化、現(xiàn)代化給人的心靈和精神世界造成的影響通過(guò)日常生活的描繪，逐漸成為當(dāng)代城市話語(yǔ)新表述。“京味小說(shuō)”、“津味小說(shuō)”、“上海故事”、“蘇州韻味”、“漢味小說(shuō)”等等，在展現(xiàn)獨(dú)特的地域文化特征的同時(shí)，也呈現(xiàn)出中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中時(shí)尚、炫目、追逐而又內(nèi)心迷茫、困惑的城市話語(yǔ)特征。

作者信息：劉金英，女（1982.01-），漢，江西省石城縣，碩士研究生，講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

本文系江西省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究課題（項(xiàng)目編號(hào)：ZGW20108）“疫情文學(xué)中的城市話語(yǔ)研究”課題組研究成果之一

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