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弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述在小學(xué)語(yǔ)文教育中的體現(xiàn)

2021-01-11 20:24:07林妹妹
青年文獻(xiàn)·理論研究 2021年5期

林妹妹

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種精神,一種信念,一種力量,是中華民族的血脈,是中華人民的精神家園。中華民族生生不息,薪火相傳,每一步都離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為培育祖國(guó)未來(lái)花朵的人民教師,更應(yīng)該將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)好、傳播好!而最有力的方法莫過(guò)于將傳統(tǒng)文化融入課堂之中,在課堂上潛移默化,在與書(shū)本的結(jié)合之中塑造學(xué)生的文化自信,傳播中華傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】影音導(dǎo)入,文創(chuàng)產(chǎn)品,活動(dòng)實(shí)踐

引用:習(xí)近平曾說(shuō)“善于繼承才能善于創(chuàng)新。”任何一種文化,都要先繼承才能發(fā)展。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是從先輩們一代代交接與繼承走過(guò)了五千年的歲月長(zhǎng)河,時(shí)代的火炬在交替,未來(lái)的擔(dān)子要落在這些孩子身上,而我們作為他們的引路人,應(yīng)該擔(dān)當(dāng)好這個(gè)“傳播者”的身份,積極弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、書(shū)本知識(shí)與影音導(dǎo)入相結(jié)合,體會(huì)傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性,增強(qiáng)文化自信。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能泛泛空談。小學(xué)階段他們的接受能力有限,純理論事物接受起來(lái)難度很大,而且這個(gè)階段他們的好奇心優(yōu)越感勝負(fù)欲是較強(qiáng)能被利用的一點(diǎn)。弘揚(yáng)的最初步驟在于使其接受了解。小學(xué)時(shí)期,懵懂無(wú)知因此可塑性空間極大。年紀(jì)尚小容易被帶跑注意力,所以可以用影音等技術(shù)手段吸引注意力吸引其興趣,將中華優(yōu)秀文化的優(yōu)越感輸入。

例如,五年級(jí)下冊(cè)第七單元的寫(xiě)作《中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)》,簡(jiǎn)單的PPT展示一晃而過(guò),學(xué)生最多留下一個(gè)大概形象。所以教師可以通過(guò)展示一些影音視頻給學(xué)生觀看中國(guó)世界文化遺產(chǎn)的一些具體東西,比如八達(dá)嶺長(zhǎng)城等。影音可以直觀展示且?guī)?lái)的體驗(yàn)感是教師口頭表訴所不能達(dá)到的。為何八達(dá)嶺長(zhǎng)城被稱(chēng)為世界遺產(chǎn),它又是怎樣產(chǎn)生的產(chǎn)生的目的在于什么,它有了多少年的歷史……教師通過(guò)講解關(guān)于八達(dá)嶺長(zhǎng)城的方方面面,讓學(xué)生體驗(yàn)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界上的特殊性。學(xué)生很容易會(huì)產(chǎn)生民族自豪感民族優(yōu)越性,從而便達(dá)到了“增強(qiáng)文化自信”這一目的。

“引路人”就是把他們往正確道路上引。強(qiáng)拉過(guò)來(lái)或者硬生生往前推只能是短暫甚至萌生逆反心理。而利用互聯(lián)網(wǎng)先去讓學(xué)生產(chǎn)生興趣,有了學(xué)習(xí)興趣才能進(jìn)一步。學(xué)生繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)先產(chǎn)生文化自信,文化自信會(huì)把文化記在腦海中,當(dāng)自信加固記憶,學(xué)生才能更主動(dòng)的繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、引用文創(chuàng)產(chǎn)品,具體化傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾出現(xiàn)過(guò)短暫的“低入”時(shí)期,于是許多文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)了:它們讓更多人去了解熟知傳統(tǒng)文化;將傳統(tǒng)與新時(shí)代相結(jié)合,迎合時(shí)代潮流,讓傳統(tǒng)與時(shí)俱進(jìn)。“稀奇的玩意”是最能吸引學(xué)生的興趣,對(duì)于沒(méi)見(jiàn)過(guò)的東西總是保持一股高度熱情的好奇心。教師在講課之前,導(dǎo)入或者展示身邊的文創(chuàng)產(chǎn)品,既弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化又能更好的引入課堂。

例如,六年級(jí)《故宮博物院》這篇課文主要講解故宮的建筑和里面的裝飾。學(xué)生整體下來(lái)云里霧里,關(guān)于故宮的價(jià)值故宮里面有什么東西都是不清楚的。教師可以利用故宮文創(chuàng)產(chǎn)品展示故宮的美,讓學(xué)生體會(huì)故宮的“不一樣”。故宮博物院融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的精巧也是教師講解的一個(gè)重點(diǎn):中華人民開(kāi)拓進(jìn)取的精神。

互聯(lián)網(wǎng)打破了資源的不公平。很多東西不再只是某個(gè)地方僅有。文創(chuàng)產(chǎn)品是一個(gè)新興行業(yè),傳統(tǒng)沒(méi)有落后,教師也不能落后。展示文創(chuàng),是在向?qū)W生展示傳統(tǒng)文化的魅力。通過(guò)物品的觀看具體化事物。傳統(tǒng)文化很多時(shí)候在他們腦海中只是一個(gè)片面化的東西,他們不了解也不知道,怎么去談繼承。打破這層隔閡,是推動(dòng)學(xué)生往繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的助力器

三、舉行教學(xué)活動(dòng),在行動(dòng)中實(shí)踐弘揚(yáng)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅僅是精神上的熏陶,思想品格的升華,也貫穿于我們的日常生活。文化不是高高在上,須臾飄渺的意識(shí)化事物,相反,它在我們?nèi)粘5男袨榕e止在我們每一天的生活中。除卻各大節(jié)假日的宣傳,教師應(yīng)該結(jié)合書(shū)本內(nèi)容開(kāi)展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng),讓學(xué)生在實(shí)踐中去繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從實(shí)踐中體會(huì)優(yōu)秀文化貫穿在生活中的方面,再?gòu)娜粘I钪忻恳淮污`行去繼承。

例如,六年級(jí)上冊(cè)第七單元《京劇趣談》,在展開(kāi)這篇課文的教學(xué),教師向同學(xué)展示或者學(xué)生自愿購(gòu)買(mǎi)京劇服飾。將古代服飾與現(xiàn)代服飾進(jìn)行對(duì)比,找出相似和不同之處。如今多遠(yuǎn)文化興起,很多學(xué)生忘記中華五千年來(lái)最原始的文化,甚至很多人認(rèn)為漢服是其他國(guó)家的。因此,服飾的講解會(huì)灌輸或者板正思想:漢服來(lái)源中國(guó)。京劇作為國(guó)粹,小學(xué)生普遍只是有這個(gè)概念,并不具體清楚是什么,所以教師也可以開(kāi)展“表演京劇”的活動(dòng)。京劇的唱腔說(shuō)話方式京劇表演的故事……這些在活動(dòng)中讓學(xué)生體現(xiàn)。這是一個(gè)“大制作”,但“大制作”里能體現(xiàn)古代人們表演的方式是怎樣,去提高學(xué)生的文化素養(yǎng)與審美水平;他們表演時(shí)語(yǔ)調(diào)是怎么變化、我們?cè)诶收b時(shí)是不是可以學(xué)習(xí);表演故事傳遞的思想精神是什么、我們?cè)谄匠I钪畜w現(xiàn)在實(shí)際活動(dòng)之中……

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是望塵莫及,它與我們息息相關(guān)。文化是一個(gè)概括詞,它涉及很多方面,教師則需要一點(diǎn)點(diǎn)的去進(jìn)行弘揚(yáng),具體在哪個(gè)方面哪些東西等等。在每一次行動(dòng)中傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,讓學(xué)生在每一次行動(dòng)中踐行優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。教師有效率有針對(duì)性的結(jié)合書(shū)本內(nèi)容進(jìn)行安排,學(xué)生則能高效吸收。

總結(jié):

文化自信是一種基本的深沉的持久的力量。小學(xué)教師弘揚(yáng)文化的基礎(chǔ)是增強(qiáng)學(xué)生的文化自信,文化自信很大程度是決定繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化效果率。當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗本就從小渲染著學(xué)生,骨子里透露著是對(duì)當(dāng)?shù)氐淖院栏校沁@只是中華文化的一部分,教師更重要的是將其擴(kuò)展,鍛造民族自豪感。時(shí)代發(fā)展強(qiáng)大了文化的生命力,很多新鮮事物應(yīng)用而生,小學(xué)生對(duì)其抵抗力是很弱的,文創(chuàng)不失為一大突破口。繼承講究的是運(yùn)用,對(duì)于小學(xué)生而言,只有運(yùn)用才能繼承。傳統(tǒng)文化不是實(shí)在口中,它在每一次課堂每一篇課文每一次活動(dòng)之中。

參考文獻(xiàn):

[1]孔文娟,孔偉.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文名著閱讀中的融合與應(yīng)用研究[J].試題與研究,2021(28):97-98.

[2]劉菊梅.探究傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透策略[J].學(xué)周刊,2021(29):73-74.

[3]蘇萬(wàn)祥.傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文課程有效融合策略之淺析[J].學(xué)周刊,2021(28):143-144.

本篇文章屬于2020年度福建省中青年教師教育科研課題《習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述在小學(xué)語(yǔ)文教育中的策略研究》(編號(hào):JSZJ20043)研究成果

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