悠悠詩詞 文起千秋

徐展

今人讀詩詞，可知詩從何來？

許慎在《說文解字·丌部》中記載：“古之遒人以木鐸記詩言。”

一部部詩篇，最初便是由樂官搖著這木鈴鐺到民間采集整理匯集起來的。《左傳襄公十四年》引《夏書》云：“遒人以木鐸徇于路，官師相規，工執藝事以諫。”晉代杜預解釋：“遒人，行令之官也。木鐸，木舌金鈴。徇于路，求歌謠之言。”西漢劉歆在《與楊雄書》也說：“昭問三代，周、秦軒車使者。遒人使者，以歲八月巡路求代語、童謠、歌戲。”民間歌謠特別能反映民情，所謂男女有所怨恨，相從而歌，則饑者歌其食，勞者歌其事，故采詩是統治者了解民情的重要手段，君王可由此不出牖戶，盡知天下所苦;不下堂，而知四方。

隨著木鐸聲聲采來的詩，又是怎樣的呢？從典籍與史料記載看，詩歌在古代是非常重要的。《尚書.舜典》即有“詩言志”之說。不僅表明詩的重要性，而且亦為詩定了性。史傳舜繼位之后，便命夔為樂官，并且確定了職責與詩歌的屬性。“帝曰：夔！命汝典樂，教胄子;直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和。”夔曰：“吁！予擊石拊石，百獸率舞。”

事實上，詩是伴隨歌、舞、樂而生。原初大致沒有教化之功能，僅為祭祀愉神，以及慶典娛樂之功用。漸趨為教化，春秋后期，孔子說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”至于諷諫作用，可能是稍后的事了。此舉在《國語》、《左傳》、《戰國策》、《春秋》之類的典籍中較為多見。

悠悠詩詞，文起千秋。今人讀詩時感受到的，與古人并無不同，又不盡相同。大音希聲，大象無形，詩詞的精髓在字句之外。今人若能解讀詩詞，體味其中精妙之處，必將與古人同見天地，同見自己，同見一輪明月照在心間。