“敦煌曲子詞” 唐宋詞反映現實的萌芽

夏承燾

“敦煌曲子詞”，是指清光緒年間在甘肅敦煌縣的一個石窟里發現的幾百首寫本的曲子詞。這些詞是唐朝的民間詞，它反映了唐代的社會現實，其中有描寫在異族統治下淪陷區人民懷念祖國的愛國感情的，如《菩薩蠻》的“敦煌古往出神將”等。敦煌詞中也有描寫征夫和思婦感情的，如《鵲踏枝》的“叵耐靈鵲多謾語”等。有反映商人生活的，如《長相思》的“哀客在江西”等。有表達伎女痛苦的，如《望江南》的“莫攀我”等。還有歌頌真摯的愛情的，如《菩薩蠻》的“枕前發盡千般愿”等。

從以上所舉的一些例子可以見到敦煌詞所反映的生活面相當廣。它的形式也很多樣，有小令，也有長調，風格樸素，語言清新。雖然它的內容也有糟粕，藝術手法也還粗糙，但從上述這些特點看來，在詞的初期歷史上，還是有它重要的地位的。

下面舉幾首詞作例子來加以說明：它們有寫征夫和思婦心情的，有寫男女愛情的，有寫伎女憤慨的。

先來談談《鵲踏枝》，它的原文是這樣：

欲他征夫早歸來，騰身卻放我向青云里。比擬好心來送喜，誰知鎖我在金籠里。幾度飛來活捉取，鎖上金籠休共語。叵耐靈鵲多謾語，送喜何曾有憑據。

這首詞運用了擬人化的手法，通過婦人與靈鵲的對話，表達了婦人復雜的思念丈夫的情感。人們都說靈鵲會報喜，她也希望靈鵲來向她報告丈夫歸來的喜訊。但是靈鵲飛來卻不見丈夫回來，她就遷怒于靈鵲，抱怨它報喜不靈，害她空歡喜一場，于是她把這只靈鵲捉住鎖在金籠子里來懲罰它。下半首寫靈鵲的答話：“本來好心來給你送喜訊，誰知你卻把我鎖在金籠里?！边@是靈鵲對人的抱怨，但它了解這位婦人的心情，并不十分埋怨她，卻希望她的丈夫早日回來，到那個時候，他們夫妻團圓，過著和平幸福的生活，一定會高興地把我放出金籠，讓我高飛，直上青云。

整首詞通過人和靈鵲的對話，寫出婦人對和平幸福生活的熱烈向往。表現手法相當新穎、靈活，語言也活潑生動，是民間詞里的一首好作品。

再看另外一首《菩薩蠻》：休即未能休，且待三更見日頭！白日參辰現，北斗回南面。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。枕前發盡千般愿，要休且待青山爛，

這首詞是表現男女間真摯的愛情的。全首寫青年男女相愛的誓辭，連說六件絕不可能成為現實的事情：青山爛，水面上浮秤錘，黃河干得見底，白天看見星星，北斗回南面。有了這五件還不算數，最后更加強語氣說：即使這五件事都實現了，而我們的愛情還是不能中斷，除非是半夜三更出現了太陽！

詞中用六件絕不可能實現的事情，來表達愛情的堅定。又運用許多重復的字句：“要休”、“未能休”，一個“直待”，兩個“且待”，都是用急切的口吻，表示熱烈的心情。

這首詞和漢樂府的一首《上邪》，在表達感情和運用手法上都很相似，這兩首，都是民歌中的杰作。

末了談談《望江南》：恩愛一時間。者（這）人折折那人攀，我是曲江臨池柳，莫攀我，攀我太心偏。

這首詞，是用伎女的口吻敘述了她們被侮辱、被損害的生活，表達了她們內心的無限惱恨和悲哀。

伎女把自己比做曲江池畔的楊柳，任人攀折，不能自主。沒有人真心愛過她，他們所謂的“恩愛”只不過是一時的玩弄而已。這首詞極深刻地反映了封建社會中把伎女不當人看待的殘酷的事實，使人同情伎女的不幸遭遇，憎恨那個不合理的社會制度。

這些民間詞，是寫真實情感的好詩歌，它以清新樸素的風格影響著當代的詩人和詞人，比起后來文人清客們的游戲消閑的作品，價值高得多。雖然民間詞有些篇章在文字上還存在著許多缺點，但是我們仍然應該重視它，因為它是唐宋詞反映現實的萌芽。

編輯/徐? ?展