董仲舒禮學(xué)思想初探

謝遐齡

（復(fù)旦大學(xué) 社會發(fā)展與公共政策學(xué)院，上海 200433）

董子之學(xué)為《春秋》學(xué)。《春秋》公羊?qū)W與其說是史學(xué)，不如說是史論——按今日語句，是歷史哲學(xué)；用古人語句，乃王道學(xué)也。司馬遷引孔子語“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也”，曰：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。”所述乃董子之旨。

一、六藝皆尊，獨重《春秋》

董子曰：“君子知在位者不能以惡服人也，是故簡六藝以贍養(yǎng)之。”明確指出，君子養(yǎng)德，六藝缺一不可。然而董子以治《春秋》公羊?qū)W聞名。其文曰：

《詩》《書》序其志，《禮》《樂》純其美，《易》《春秋》明其知。六學(xué)皆大，而各有所長。《詩》道志，故長于質(zhì)。《禮》制節(jié)，故長于文。《樂》詠德，故長于風(fēng)。《書》著功，故長于事。《易》本天地，故長于數(shù)。《春秋》正是非，故長于治人。[1]35

六學(xué)，六藝之學(xué)，也即六藝。《漢書·儒林傳》曰：“古之儒者博學(xué)乎六藝之文。六藝者，王教之典籍，先圣所以明天道、正人倫、致至治之成法也。”①《春秋繁露義證》第35頁夾注的引文，六藝作“六學(xué)”，“致至治之成法”少一“致”字。這六種典籍全面展現(xiàn)先王之道，故而稱為“王教之典籍”。其闡明天道、校正人倫，是國家治理臻于至善的完成了的軌則。

董子語：“《春秋》正是非，故長于治人。”司馬遷《史記·自序》述董子意旨曰，孔子作《春秋》，意在闡明先王之道，而不抽象地談理論。《春秋》價值巨大，乃“王道之大者”。雖然夸張地稱“萬物之散聚皆在《春秋》”，實則重點在“是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣”，專論國家領(lǐng)導(dǎo)核心（天子、諸侯）和領(lǐng)導(dǎo)干部（大夫）言行得失，確定國家治理（王事）之范則。……