李 鵬
(廊坊師范學院 文學院,河北 廊坊 065000)
神話是遠古先民創(chuàng)造的反映原始社會生活和自然環(huán)境的較早的藝術形式,它以幻想和想象的方式創(chuàng)作出以描述神靈的事跡為主體的神圣敘事。根據(jù)神話所描述的不同內容,可以劃分出不同的類型,其中描述和展示人類文明的產生和文化起源的一類敘事被稱為文化起源神話,探究谷種等農作物的起源便是文化起源神話的重要內容之一。谷種起源神話著重講述了人類對于進入農耕文明社會的探索,先民用自己的勇氣征服自然,并創(chuàng)造出更適于生活的環(huán)境。保護和考驗是谷種起源神話中較為獨特的兩種母題,它們都間接或直接與谷種的起源有一定的關聯(lián),同時也讓谷種起源神話的敘述更加豐富,其中所蘊含的文化內涵和人文精神也值得分析和挖掘。
保護母題一般出現(xiàn)在谷種起源之后,它雖然同谷種的首次起源沒有直接的關聯(lián),卻與谷種的第二次再生或谷種得以留存于世間直接相關,在哈尼族、漢族、回族、蒙古族、苗族、畬族、土族、土家族、瑤族、壯族10個民族的20篇文本中都有存在。根據(jù)保護主體的不同,大體可分為神保護型、神性人物或人保護型、動物保護型等幾類。
在“保護母題”中,神對谷種的保護是人間谷種得以留存的重要因素,其中神的保護既可以出于主動,也存在人通過祭拜的方式而求得神靈庇佑的情況,因此按照保護方式的不同便可以分作神主動保護型和人請求神保護型兩種亞類。……