三綱說的來源、形成與異化

丁四新

（清華大學 哲學系，北京 100084）

“三綱”問題自清末民初以來一直受到中國精英階層的高度關注和重視。對于所謂三綱說，人們既有贊揚之、維護之和提倡之的，也有批評之、貶損之和責難之的，而后者形成了所謂時代主流。一百多年來，“三綱”問題也一直是學界爭論的一個焦點和熱點，其中漢人三綱說是什么及其性質、來源如何，更是學界討論的中心問題。應該說，這些問題迄今都沒有得到較好解決，而人們的紛爭也沒有止息下來。因此，“三綱”問題在當前仍然是值得繼續討論和研究的。筆者長期關注早期中國的位分倫理學問題，希望借助此概念及郭店簡《六德》《成之聞之》的新材料來重新審視和檢討此問題，并希望此問題得到根本解決。

一、問題的提出

自清末民初以來，三綱說或者三綱六紀說，即成為談論或討論“中國文化”之特質問題的一個重要話題。譚嗣同、陳獨秀等啟蒙思想家發起和推進了對傳統三綱說的批判①譚嗣同的觀點集中在《仁學》（中華書局1958年版）一書中。陳獨秀的觀點集中在《一九一六》《吾人之最后覺悟》《憲法與孔教》等文中。陳氏的這三篇文章都收錄在任建樹主編《陳獨秀著作選編》第一卷（上海人民出版社2009年版）中。，而他們的觀點和言論通過精英階層的辯論和公眾輿論的推廣而產生了深遠的思想影響和社會影響。與此同時，亦有部分學者和保守人士起而辯護之。由此，學界分為否定、貶斥和肯定、維護的兩派。賀麟、馮友蘭、侯外廬等先生都參與了這場學術思想運動[1-4]。……