董仲舒天命政治觀與孔孟之道的矛盾與兼容

宋大琦

（山西省社會科學(xué)院 儒學(xué)研究中心，山西 太原 030032）

董仲舒以大儒身份名顯漢世，彪炳千秋，然而唐韓愈列儒學(xué)道統(tǒng)曰：“斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻；軻之死，不得其傳焉。”（《原道》）理學(xué)之列道統(tǒng)亦跳過荀、董，直抵北宋。今人或云理學(xué)尊思、孟而輕荀、董是門戶之見，然理學(xué)學(xué)脈門戶之見果無道理乎？政統(tǒng)、王統(tǒng)之貢獻果同于道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)乎？回思漢季，天人之學(xué)與孔孟之道實大不同，漢儒又特崇孔子，其不同與相承乃儒學(xué)史重大問題，前賢早有議論，本文立論基礎(chǔ)為：漢儒經(jīng)學(xué)雖以經(jīng)典注疏為發(fā)揮方式，貌似述而不作，其實其規(guī)模之宏大遠超孔孟，然而其精微根本之處又不如孔孟，以天人陰陽之廟，棲孔孟仁義之魂。本文重點則在于探析董子天人之學(xué)怎樣納孔孟之道于其中，其兼容之中是否又有未臻水乳境處。

一、董學(xué)與孔孟思想方式的不同及原因

以董仲舒為代表的漢儒政治哲學(xué)或說禮法學(xué)，既有形而下的特點又有形而上的特點。說它形而下，因為它所用的都是具體事物進行比附聯(lián)想思維，沒有抽象的概念、嚴密的推理，論據(jù)與結(jié)論之間缺乏必然的聯(lián)系。說它形而上，它確實是找到世間萬物背后那個終極的依據(jù)，并且以這個終極依據(jù)為起點，推演了人間秩序，解釋了整個世界，所用的原理是陰陽五行，推論的方法是比附聯(lián)想。……