《春秋繁露》中的“權變”觀念及其元倫理學分析

周 灝，衛(wèi)立冬

（1.河南大學 馬克思主義學院，河南 開封 475000；2.衡水學院 董子學院，河北 衡水 053000）

權變，也稱為權道，是漢代公羊學大師董仲舒的代表作《春秋繁露》中的一個重要觀念。在董仲舒的思想體系中，所謂“權（變）”，是與“經（常）”相對舉的，即《春秋繁露·玉英》所言：“《春秋》有經禮，有變禮。……明乎經變之事，然后知輕重之分，可與適權矣。”從政治倫理的角度看，如果說“經”代表了王道之三綱，是站在君主本位上發(fā)言的，那么“權變”的核心就在于臣子擁有判斷是非的自主性。以往研究《春秋繁露》的文獻雖已蔚為大觀，但有關“權變”的探討還較為單薄①搜索相關文獻，以“權變”為主題的研究成果寥寥無幾，臚列如下：韋政通“董仲舒的倫理思想”之第三小節(jié)“義、利與經、權”，載韋政通《董仲舒》（臺灣東大圖書公司1986年版）第134-140頁。黃樸民《試論董仲舒的“經權”“平衡”觀》，載《煙臺大學學報（哲學社會科學版）》1990年第3期。張端穗《董仲舒〈春秋繁露〉中經權觀念之內涵及其意義》，載《東海學報》第38卷（1997年）。，這也在一定程度上影響了后世對于董學作為政治儒學的內在品質的把握和評價。本文試圖考察《春秋繁露》中的“權變”觀念，在此基礎上，從元倫理學（meta-ethics）的視角，透視其倫理取向，希望為該問題的研究別開生面。

一、權變的定義

《春秋繁露》中有關權變的章節(jié)共有四處。首見于《竹林》篇：

司馬子反為君使，廢君命，與敵情，從其所請，與宋平，是內專政，而外擅名也。專政則輕君，擅名則不臣，而《春秋》大之，奚由哉？曰：為其有慘怛之恩，不忍餓一國之民，使之相食。