“齊物”與“逍遙”：莊子對隱士的突破創新

康 健，王璐瑤

（1.陜西中醫藥大學 馬克思主義學院，陜西 咸陽 712046；2.西藏民族大學 財經學院，陜西 咸陽 712082）

一、時代變革下隱士群體的生存困境

莊子思想之所以能夠作用于隱士群體，這和莊子本身就是一個隱士是分不開的。隱士的身份和隱逸的行為，都讓莊子能夠切近體會到戰國時期隱士群體所面臨的困境及其自身變化，由此在莊子的思想中才能夠對當時隱士所面臨的困局提出破解之道。因此，描繪戰國時期如莊子這樣的隱士群體的生存狀態，是理解莊子思想對隱逸文化突破的前提。

（一）社會環境的變化

余英時曾評論戰國是一個士氣高漲的時代，總結大約如下：1）上下階層縱向的自由流動，尤其是庶人階層可以通過“學”的方式來進入士階層，士的人數遂不免大增；2）橫向層面的自由流動，由此形成了一個依靠自身知識游走于各個諸侯國之間來換取社會資源的特定群體：游士；3）“士食田”的封建特權不再，轉而成為“四民”之一，依靠自身的文化知識或勞動技藝來換取賴以生存的社會資源；4）士人的身價增益百倍，士氣高漲，許多文士皆以帝王師友的身份自居[1]。

戰國也是一個殘酷的時代。首先，慘烈的兼并戰爭生靈涂炭，“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”[2]。在這種命如草芥的環境之下，莊子只得無奈地感嘆“方今之時，僅免刑焉”[3]154。其次，權力的傾軋讓士人隨時可能為此付出生命的代價。莊子在《人間世》中塑造了一個“其德天殺”的暴君形象，且用養虎來比喻人臣之于暴君：“虎之與人異類而媚養幾者，順也；……