談日本傳統建筑中的現代主義思想

黃 杰

(西南交通大學，四川 成都 611756)

日本傳統木構建筑是日本文化中的瑰寶，而進入近代以來，業界對于日本傳統木構建筑中體現的“現代主義”思想的解讀，一直都是日本建筑學界探討的重要課題。日本傳統木構建筑設計和建造思想，在古代時期解決了當時由于地理因素和生產力低下產生的各種問題。進入近代以來，由傳統建筑形式和思想傳承而來的日本現代建筑，以其極簡和功能至上的設計理念，也在世界建筑之林中占據著重要的位置。同時日本傳統建筑也以自身獨特的創作思想影響著現代主義建筑師，如美國的現代主義大師弗蘭克·勞埃德·賴特、柯布西耶等都與日本傳統建筑頗具淵源，在這些現代主義大師的作品中也體現了諸多與日本傳統建筑頗為相似的設計理念。美國現代評論家查爾斯·詹克斯曾對日本傳統建筑的評價：“對于日本來說，現代建筑本不是新事物，神社和桂離宮的建筑傳統本身就是現代的”。本文在現代主義的語境下，分析現代主義中的功能主義、極簡主義、流動空間、模數制在日本傳統建筑中的體現。

1 日本傳統建筑中的功能主義思想

日本傳統木構建筑中一直保持著功能至上這一原則，史學家藤本照信將日本傳統建筑的文化特征歸納為“以用途為基礎，樣式從屬于用途”,這和現代主義所追求的“形式隨從功能”的原則一致。在日本傳統木構建筑中，出檐深遠是最為明顯的特征，究其原因主要是日本處于溫帶海洋性季風氣候，存在著夏天潮濕多雨，冬天多暴雪的天氣狀況，因此屋檐的挑出有利于抵抗雨雪、強風等各種自然侵害。同時，日本傳統建筑坡屋頂的坡度較為陡峭，便于在日本的多雨雪天氣中排除雨水和防止積雪，保護房屋。此外，在滿足功能需求的前提下，住宅建筑檐下的空間逐漸滿足更多的人居功能，其廊下空間稱為“緣側”，是日本平安時期的寢殿造流傳至今的一種做法。此空間形式的產生和人們日常活動相關聯，如日本人進入室內需要脫鞋，這種生活習慣形成了“脫靴空間”，“緣側”的設置即是滿足坐立、換鞋、儲藏、收納及主人迎客的基本功能需求，其尺度與空間形式也符合人進行換鞋這一活動的需求，相當于現代的“玄關”。“緣側”一般布置在南側和光照條件好的位置，結合室外庭院的設計，也能作為一處“休息平臺”，滿足家人起居休憩的功能需求。“緣側”這一傳統空間形式充分體現了現代主義中注重功能性和實用性這一原則。由氣候的影響因素出發，產生的深遠挑出的建筑形式，而對于該形式賦予了類似“灰空間”的功能加以利用，這也是形式伴隨著功能的佐證。

在現代主義建筑中，如密斯的范斯沃斯住宅，入口處抬高的地板，屋頂下灰空間的處理手法與“緣側”的處理手法有著異曲同工之妙。不僅如此，古往今來的大量建筑中存在的“灰空間”的處理手法，都是居于屋面的深遠挑出和進入房屋的前序空間設置，提高使用的感受和功能性。

2 日本傳統建筑中的極簡主義思想

極簡主義在日本傳統建筑中的體現主要有注重材料本身的自然表達和去除一切繁復的裝飾，究其原因：一是因為日本特殊的地理環境，多地震、火山、風暴等地質災害，培養了人們對于自然力量的崇敬和世事無常變換的獨特審美；二是由于日本的自然資源匱乏，財力和物力上的有限，使得人們要“物盡其極”；三是日本傳統文化中的“物哀”審美情趣，重點在于欣賞和表達材質本身隨著時間而產生的變化，得到一種欣賞從興盛到衰敗的審美取向；四是限制于日本古代對于木構建筑的加工和生產技術，未形成系統完整的技術體系，不能對材料進行很好的加工和制造。

日本桂離宮作為日本古典園林的第一名園，史學家家永三郎曾對其這樣稱贊：“徹底甩掉裝飾性要素，只是在作為生活場所的功能性和力學構造美上傾注最大的力氣”，作為日本簡素之美的典范。日本深愛那些可以融入自然美景，能夠在風化中逐漸還原真實的材料，與現代建筑的材料不同，自然材料能順應自然，在老化中回歸自然。在桂離宮中使用的茅草、樹干、碎石、竹籬等均為不加修飾的自然材料，看似隨意，其實經過用心設計。這些材料能在時間維度上產生衰敗變化，留下時間的印記。暗含極簡的設計美學原則桂離宮中的建筑強調交接節點、結構之間的關系，體現著“裝飾就是罪惡”這一現代主義原則，園中木梁使用呈現彎曲不規則形態的木材，保持著原有的形態不加修飾，梁柱的銜接簡單直接，體現著直白的建筑力學，正如密斯德國館中柱與梁的直接相遇。又如園中建筑的鏤空小窗，將墻體內部的用于鞏固墻體的藤條外露，形成透光的小窗，既是對墻體結構和受力構造的表達，又是豐富了墻體的造型，既增加了采光和通風，又借由本身的結構和肌理達到了裝飾的目的。在桂離宮中處處都體現著“少就是多”的審美情趣，這種簡潔風格正體現了日本自古以來的審美傾向：簡潔無華，深入本質。

3 日本傳統建筑中的流動空間

在傳統和室建筑中最為明顯的特點即是一室性，講究空間布局自由，靈活無礙。主要手法是采用“障子”進行空間劃分，類似現代建筑設計思想中的“流動空間”的設計理念。這種靈活輕質的“墻體”，也是由于日本多地震的外部環境，為了減少在災害發生時對室內人員的傷害，而使用了這種輕質的分隔材料，由此產生了一系列與之適應的功能。通過使用障子進行分隔，在空間的外圍有連廊相連，既可以從室外進行空間穿梭，也可以從室內進行空間跨越，彼此間的空間連續性極強。過哲郎把這種只有臨時隔斷的日本傳統建筑空間描繪成“沒有距離的聚合”，所有的分隔物輕質、通透，可以隨時移走。通過“障子”形成的空間通透、流動而非固態化，在有限的空間中，隨著需求的變化能滿足居住者的使用，是在當時物資匱乏的年代的一種居住需求解決方式。這和密斯的德國館、柏林國家美術館等建筑中垂直的框架體系和水平的流動空間類似，靈活的分隔空間，實現室內空間的通透。

4 模數制

在傳統東亞木構建筑中，模數制一直是建造活動不可缺失的重要法則。在日本江戶時期木匠世家私傳的建筑設計手冊《匠明》中，即采用“木割法”將有關木構建筑營造各部分的比例和尺寸進行詳細歸納。以椽間距為基礎進行建筑平面設計、以柱徑、總開間值為基礎進行立面設計、以柱徑、椽厚、椽凈距為基礎進行構件設計。在日本傳統住宅建筑中榻榻米即是住宅的基本模數。榻榻米根據人的生活空間和行為尺度為基準來確定室內空間各個部分之間的尺度關系。現有的日式榻榻米的基本模數為190 cm×95.4 cm和181 cm×90.9 cm，通過此模數確定的住宅柱間距197 cm和181 cm。這與柯布西耶的“模度”類似，也是從人體尺度出發，形成“紅尺”“藍尺”兩套極數，將紅、藍尺重合，作為橫縱坐標，其相交形成大小不同的矩形稱為模度。兩種模數制起到了相似的作用，即便于建筑進行比例控制和減少構件種類，簡化制作。

5 結語

美國現代評論家查爾斯·詹克斯在《晚期現代建筑及其他》一書中對日本傳統建筑的評價：“對于日本來說，現代建筑本不是新事物，神社和桂離宮的建筑傳統本身就是現代的”。縱觀日本建筑的發展歷史，因為各個方面的因素形成了獨特的美學特征，其中也與西方現代主義建筑思想不謀而合，究其兩者相似的原因主要是因為古代日本的自然條件惡劣以及資源匱乏等因素，這與一戰后的經濟蕭條大環境相似，使得繁復的建筑類型不再具有普遍存在的基礎;其次，模數制標準化的加工建造模式也能更好更節省的滿足要求，因此在日本傳統建筑與現代主義建筑中均強調實用功能和經濟效益。當然，日本傳統建筑中的現代主義思想之于東西方建筑師們具有不同的意義，西方建筑師在東方傳統文化中找到了現代主義的養分，并且逐漸與西方的建筑體系相融合，影響著現代建筑的方向和發展。對于日本建筑師來說，在西方建筑思潮國際化的影響下，找尋傳統建筑中的文化特質和建筑思想，使得日本現代主義建筑具有鮮明的本土化風格和特征。