鑒定銅鏡的一種方法

孫克讓

前人在實(shí)踐中總結(jié)了很多很好的鑒定銅鏡的經(jīng)驗(yàn)，如程長(zhǎng)新先生等前輩憑著大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)從外觀特征上看基本面和銹色諸特征總結(jié)出一套經(jīng)驗(yàn)，有一定參考價(jià)值。然而其屬于眼學(xué)，這是需要鑒定者付出大量的實(shí)踐，長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)總結(jié)才能有所收獲，速成是不可能的。20世紀(jì)以來(lái)的考古工作成就，特別是新中國(guó)成立后50年中，大量的考古中出土了一些銅鏡，為銅鏡的鑒定樹(shù)立了許多標(biāo)準(zhǔn)樣品，而正因?yàn)檫@是科學(xué)考古的成果，在斷代上有著巨大的作用。但這還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，在真?zhèn)舞b定上還不充分。現(xiàn)在仿制手段不斷提高，造假者常常依《考古》《文物》發(fā)表的資料以及真品仿制。有一些還采用高科技，使假銅鏡在本色、銹色、聲音、輕重手感、品相、紋飾等極難分辨（當(dāng)然差者除外），很容易使人上當(dāng)受騙。解決這一問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)從歷史的角度和用科學(xué)的方法。歷史文獻(xiàn)反映了當(dāng)時(shí)人們的思想取向，表現(xiàn)在銅鏡的設(shè)計(jì)、制作模具、鑄造、加工各個(gè)方面，足可借鑒，但是采用科學(xué)手段更為必要。首先銅鏡在各個(gè)歷史時(shí)期其成分組成有很大的不同，不僅銅、錫、鉛三大主要成分不同，而且其微量元素具有更大的差別，形成了不同的歷史特點(diǎn)和地方特色，為科學(xué)鑒定提供了可靠依據(jù)。現(xiàn)在已經(jīng)有一部分科學(xué)工作者作了一些有成效的工作，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要全系列逐個(gè)地詳加測(cè)試，形成譜系。過(guò)去采用取樣測(cè)試，只能用碎片，而今有了無(wú)損傷的能譜儀，這個(gè)問(wèn)題便可以解決，可這項(xiàng)工作量很大，還需要一定時(shí)間。

筆者正是依靠已經(jīng)測(cè)出的成分?jǐn)?shù)據(jù)，在實(shí)踐中總結(jié)了有關(guān)鑒定方面的經(jīng)驗(yàn)，今擇其一種以供參考。20世紀(jì)90年代，在攝影之余，看了許多有關(guān)銅鏡的書(shū)籍和論文，看到一部分銅鏡中有含鐵現(xiàn)象，但都在1%上下，磁鐵會(huì)不會(huì)檢驗(yàn)出來(lái)呢？先頭找了一些來(lái)試，因磁力小而不成功。后采用高磁能磁鐵，其作用非常明顯。首先發(fā)現(xiàn)的是唐代銅鏡，其中有些可以吸住，有些則不能，是否因?yàn)樘拼a(chǎn)鏡地方不同呢？我們都知道唐代主要產(chǎn)鏡地有兩個(gè)，一個(gè)是山西太原，另一個(gè)是揚(yáng)州。另外年代不同是否也會(huì)不同呢？帶著這些問(wèn)題，我找到了銅鏡專家孔祥星先生，當(dāng)時(shí)正趕上我館修改陳列（1995年）。孔先生和我一起到陳列室去試驗(yàn)，測(cè)試范圍是從隋代至五代上陳的所有銅鏡，發(fā)現(xiàn)如下：一、隋代銅鏡基本不吸;二、唐初銅鏡不吸;三、二飛仙鏡不吸;四、特種工藝鏡中個(gè)別不吸。其余從唐中期至五代的銅鏡，全部能吸上。這說(shuō)明唐中宗建立揚(yáng)州貢鏡制度之后都含鐵。上述二飛仙鏡不含鐵，經(jīng)分析此鏡當(dāng)屬太原所鑄，其風(fēng)格不同于揚(yáng)州貢鏡，它是在浮雕的基礎(chǔ)上，采用細(xì)線條刻畫(huà)形象，與揚(yáng)州鏡相比缺少了唐代雄風(fēng)大氣，當(dāng)然也是另一種風(fēng)格的好鏡。在后來(lái)的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)：海獸葡萄紋鏡群中，一些較大而且精細(xì)的產(chǎn)品多不吸，而較小的、稍粗一些的均可吸上（含鐵），另外外形是八菱類形銅鏡中，其大而精者多不含鐵吸不上，只有一小部分能吸上。由唐高宗、武則天時(shí)期出產(chǎn)的銅鏡基本上不含鐵，中宗以后延續(xù)生產(chǎn)的相類的銅鏡均含鐵。再后出現(xiàn)的八葵形的銅鏡基本上都含鐵，均能被磁鐵所吸附，這其中包括八葵類的雙鸞鏡、千秋鏡、五月五日午時(shí)鏡、雙犀、真子飛霜、道教類、單龍、卍字、八卦等類均有含鐵現(xiàn)象。由此可以得出自唐中宗設(shè)立揚(yáng)州貢鏡制度之后，鏡體中均含鐵。

其他時(shí)段所產(chǎn)銅鏡是否含鐵呢？經(jīng)過(guò)多次對(duì)歷代銅鏡的試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)有時(shí)有，有時(shí)無(wú)。但有一個(gè)大體規(guī)律。戰(zhàn)國(guó)以前甚至漢初基本沒(méi)有含鐵，即使有亦是無(wú)規(guī)律的，可以認(rèn)為是銅礦中有夾雜。漢代從道家興起煉丹術(shù)，特別是東漢中后期道教的產(chǎn)生，鑄鏡開(kāi)始有三五七九……三十煉之辭出現(xiàn)后，按說(shuō)煉數(shù)的增加銅液被反復(fù)提純不應(yīng)含鐵，因?yàn)閵A雜一再被排除，但是測(cè)試恰恰相反，含鐵現(xiàn)象反而多起來(lái)。到唐代還有百煉鏡，居然也含鐵。

我認(rèn)為是道家在冶煉過(guò)程中有意加入鐵，屬于象征性的。帶著這個(gè)問(wèn)題我專門請(qǐng)教了道教專家，中科院歷史所的王育成先生，他也認(rèn)為是加進(jìn)去的。道教是講求五金合煉的，而且鑄鏡總是選在五月五日午時(shí)，以火月火日火時(shí)來(lái)說(shuō)明火克金，作為鑄鏡吉日，都是依道教之說(shuō)而來(lái)的。關(guān)于“五金合煉”在漢鏡銘之中可找到答案，如“山煉神石取其清，金銀銅錫以相成……”在《古鏡圖錄》（卷中21頁(yè)）說(shuō)的更清楚，“漢有善銅出丹陽(yáng)，大師得同，合煉五金……”古時(shí)認(rèn)為總稱為金者，分為五色：黃為金，白為銀，赤為銅，黑為鐵、青為錫鉛。五金合煉只取形式，鏡中主要成分還是銅、錫、鉛，而金、銀、鐵等只不過(guò)是象征性加入一點(diǎn)，是道教意義上的體現(xiàn)。唐中宗以后，特別是唐玄宗時(shí)期以道家老子為唐世李姓先祖，加之開(kāi)元后期，玄宗更加篤信道教，求取仙術(shù)，追求長(zhǎng)生，各路道士紛至踏來(lái)，道士司馬承貞專為千秋節(jié)獻(xiàn)上自己設(shè)計(jì)的道教法鏡若干，還有葉法善為玄宗講道，有夜游月宮的故事等等。東漢時(shí)鑄鏡吉日用“五月丙午日時(shí)加日中”來(lái)標(biāo)定，但時(shí)有錯(cuò)誤發(fā)生。唐朝則在揚(yáng)州定為“五月五日午時(shí)”在揚(yáng)子江船上鑄，成為端午江心鏡。銅鏡都是經(jīng)過(guò)了百煉才鑄成，所以唐代的銅鏡，質(zhì)地極細(xì)密，無(wú)砂眼，其中含鐵不論，還含有少量的銀，約在0.56%左右。充分表明百煉之后還有鐵銀，這其中有道教五金合煉之意。金在銅鏡的內(nèi)部尚未發(fā)現(xiàn)，可能冶煉時(shí)加入太少而無(wú)法測(cè)出，但是在表面涮金、鍍金等是有的，這樣加上主要的成分構(gòu)成“五金合煉”。東漢時(shí)期銀不在鏡體之中，而往往在其表面，這在一些冶金科學(xué)工作者的著作中可以查到，如中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)研究所何堂坤先生所著的《中國(guó)古代銅鏡的技術(shù)研究》，在書(shū)中206頁(yè)表15中有所標(biāo)示。唐代鑄鏡摻銀現(xiàn)象見(jiàn)于該書(shū)58頁(yè)，是鑄于鏡體之中的實(shí)例。

關(guān)于磁鐵測(cè)試的技術(shù)問(wèn)題，磁鐵應(yīng)是釹鐵硼高能磁鐵，其指標(biāo)應(yīng)是：一、矯頑力HCI大于12KOE;二、磁能級(jí)（BH）MGO大于33KOE;三、磁通BR大于11.9KGS。另外磁鐵自重應(yīng)在1克上下，這樣便于能吸附上。2001年底筆者曾帶著這樣的磁鐵到何堂坤先生處測(cè)試。選了不同時(shí)代的八個(gè)樣塊：1.漢未央鏡，含鐵0.43%;2.唐寶相花鏡，含鐵1.13%;3.唐八卦鏡，含鐵0.32%;4.五代匠人鏡，含鐵0.6%;5.宋素鏡，含鐵0.158%;6.金代帶柄龜裂紋鏡，含鐵1.142%;7.另一件阿城金鏡，含鐵1.302%;8.清代鏡，含鐵0.64%。從測(cè)試中得出結(jié)論是：1.含鐵0.3%以上有吸力;2.含鐵0.4%以上吸力加強(qiáng)，5號(hào)宋鏡含鐵0.158%無(wú)任何吸附現(xiàn)象。

通過(guò)以上測(cè)試分析，采用磁鐵來(lái)鑒定銅鏡和其他銅器是一種比較科學(xué)的方法，對(duì)試品毫無(wú)損害。但在實(shí)踐中要有大量試品才能發(fā)現(xiàn)各時(shí)期的特點(diǎn)。因此與科學(xué)儀器所測(cè)的結(jié)果相配合，才能更有效。像瓷器一樣，用大量測(cè)試形成譜系就能起到鑒定作用，如果將古代銅鏡和銅器測(cè)試構(gòu)成《中國(guó)古代青銅成分譜系》，則可以用磁鐵這種簡(jiǎn)單方式，輕而易舉地鑒定出是真是假。銅器中含鐵分為兩種：一種是無(wú)意中夾雜;一種是有意加入的。有意加入的又分是觀念（道教）加入，還有是為改變銅器性能或加工過(guò)程中使用鐵削等物造成。這樣不同歷史時(shí)段、不同地區(qū)、不同加工方法中的含有微量鐵的樣品可以通過(guò)磁鐵而分辨出來(lái)。