基于共生理念的城市文化遺產保護與城市更新

周 彥 彤

(東北林業大學，黑龍江 哈爾濱 150000)

0 引言

“城市更新”在城市發展中充當著不可或缺的城市自我調節和反饋機制。中國經過半個世紀城市化發展歷程，城鎮化水平提升到60%，這意味著我國城市城鎮已經基本走出快速發展階段，開始進入高質量，高水平的發展提升階段，未來城市建設將更多關注存量用地下的城市文化精神內核。那么如何充分發揮城市文化遺產在城市更新中的作用，如何實現城市可持續發展，是城市更新中需要長期探索的。

1 “共生理念”研究背景及理念基礎

1.1 “共生理念”基本內涵

“共生理念”最初源于19世紀達爾文主義中有關優勝劣汰生存法則理論的闡述，隨著社會的發展，該理念除了最初的生態理念，目前有以下幾種較典型的概念界定：1)共生是人類之間、自然之間以及人與自然之間形成的一種相互依賴、和諧與統一的命運關系；2)共生是一種人與自然相互依存的生態可持續發展的狀態；3)“共生”是一種動態的生成過程，即彼此經過斗爭、妥協讓步，最終達到的和諧平衡的狀態。

1.2 “城市更新”概念及發展歷程

“城市更新”的是1950年西方國家在“城市病”問題的困擾下，為解決城市部分建成區內房屋破舊、經濟衰敗、市政服務設施落后、街區活力差等現象提出的，其主要目的在于通過調整原有空間結構模式，補償物質缺損，調整人口分布從而恢復城市建成區的活力，發揮其應有的作用，實現改善環境、振興經濟、改善生活質量的效果。

1.3 “共生理念”的應用

“共生理念”作為一種已有的成熟理念，為歷史文化名城保護與發展提供了新的思路。在我國城鎮化水平快速提高，同時交叉推進進行城市更新的今天，珍貴的歷史文化資源不應成為城市可持續發展的累贅，而應是城市更新的重要課題和發展資源。

“十九大”報告中，習近平總書記提出：“加強文物保護利用和文化遺產保護傳承?！庇纱丝梢?，當今時代，加強文化遺產保護已經成為城市更新過程中理論與實踐界的共識，具有城市發展見證作用的文化脈絡成為一個城市登上更廣闊世界競爭舞臺的重要資本，其具備豐富且保存完好的歷史文化遺產的城市無疑更具有競爭優勢。

1959年，黑川紀章提出：“社會發展將從過去的機械原理時代轉向生命原理時代。”第一次將“共生思想”引入建筑、規劃學理論研究中。黑川紀章經過三四十年的研究與探索，最終總結出“共生哲學”，其主旨思想包括部分與整體、人與自然、歷史與自然的和諧共生等。該理念與城市更新和歷史文化遺產保護與延續同步進行的思路相吻合。作為城市歷史文化的見證者，城市文化遺產是城市文化個性和歷史風貌的直觀體現，更是城市更新發展的活力源泉。城市文化遺產應在城市更新中發揮其重要的文化與社會價值，通過注入新時代的新鮮血液和活力承擔起鏈接過去、現在與未來的城市發展重任；城市更新需要平衡城市建設與文化資源保護兩者之間的關系，充分利用歷史文化遺產所帶動的經濟效益，促進文化對城市發展的帶動力，提高城市整體競爭力和發展水平。

城市文化遺產保護與城市更新的共生發展是城市良性發展的必經之路，兩者的共生發展包括文化遺產物質空間的真實性、完整性和延續性分別與城市環境、城市功能、城市時空三個維度共生。

2 城市更新的前提是文化的延續

2.1 中國歷代城市文化延續性欠缺

擁有2500年歷史的世界著名歷史文化名城羅馬，是城市歷史文脈延續性的最好案例。作為意大利的首都和最大的城市，羅馬是意大利政治，經濟，文化，交通的中心，其與時俱進的城市現代化不必贅述，然而如今踏入羅馬這座古老的城市，仍然能感受到新舊時代更替的痕跡。威尼斯宮的建材取自古羅馬的廢墟，宮殿墻壁上有幾處還能明顯看到裸露出來的古代紅磚墻，還有居民仍然居住在中世紀的房子里，除此之外，更不必說保存完好的西班牙廣場，記錄著歷史輝煌瞬間的羅馬斗獸場，有著少女噴泉之稱的“特萊維噴泉”。

相比之下，十三朝古都西安也有2000年的悠久歷史了，然而古城內保存完好的歷史遺跡已經不多見，更多是按照歷史記載仿造出的宮殿古建。若是真要探訪歷史遺存，還要去地下陵墓里才可得償所愿。其原因眾所周知，中國歷史上，每一次朝代更迭必然帶來前朝珍貴建筑大批量慘遭拆燒，嬴政、項羽、劉邦如此，劉徹、王莽、李世民、朱元璋也有過之而無不及，唯有滿清努爾哈赤、多爾袞以“清承明制”的理念保留下了紫禁城，成為中國歷史上的一個例外。中國歷代城市延續性并不好，現代城市在建設和更新中更應汲取歷史的教訓，真正重視城市建設所依托的民族精神文化內核。

2.2 中外“共生理念”的應用與實例

2.2.1巴黎城市更新經驗與成就

如今我們看到的巴黎是一個尺度適宜，新舊互補，既有活力，又有品味的現代化大都市，然而在城市發展進程中，巴黎也經歷過大拆大建的歷史過程，1850年，巴黎曾頒布一項名為“奧斯曼計劃”的城市改造項目，該項目試圖在中世紀巴黎蜘蛛網一般的街道上開出幾條大馬路和廣場，如圣日耳曼大街、圣米歇爾廣場等，從而實現增加公共空間，活化街區的目的，然而這種開膛破肚的改造方式對城市文化遺產造成了不可逆的破壞，因此該項目實施不久后便被迫停止了。今天的巴黎基本上仍保存著18世紀、19世紀的城市肌理，一些16世紀、17世紀具有厚重歷史味道的老街區也經過改造后保留下來了，如巴黎東北部的瑪黑社區，原是一個殘破的沼澤地，現被改造為巴黎最具魅力的時尚地段。

2.2.2上海田子坊

上海田子坊是上海特有的石庫門建筑群改造后形成的時尚地標性創意產業聚集區，然而在改造前田子坊內二三層居民居住與底層商業混雜，生活環境嘈雜，商業業態混亂。經過幾輪歷史文化街區改造工作，田子坊融合自身海派文化，增強里弄元素文化影響力，采用自下而上小規模有機更新的開發模式，堅持長期整治的理念，有效延長了歷史文化街區的生命周期，保護了石庫門的生活風貌和環境特色。

2.2.3日本“朱鹮”改造計劃

日本“朱鹮”改造計劃旨在選取部分日本歷史文化古跡建筑，將其改造為餐廳、酒店、民宿、圖書館等旅游、文化體驗場所，使游客切身感受到特定歷史文化背景下的古建筑的深厚文化底蘊，同時充分發揮了歷史文化遺產的經濟價值，使其得以可持續發展并煥發生機。如今對保護等級較低的古跡點，采取改造為酒店、餐廳、公園、城市小品等也成為歷史文物古跡再利用的重要方式。

2.3 優秀城市更注重文脈更新與延續

城市文化記憶的完善與否，影響著一個城市的文化品位，發展價值，一個優秀的城市，不是改造、重塑出來的，而是修繕、更新出來的，隨著時代的發展，歷史文化遺留的城市格局總會漸漸出現無法適應新技術、新工具的發展演變的問題，城市的更新便在于保留城市文化內核的同時，減少時代差異導致的城市空間環境的不完善、不協調，通過潛移默化的更新塑造宜居的建筑空間、社區環境，實現新舊交融的城市景觀。

大拆大建下改造出的新城也許待解決問題少，發展速度快，但卻失去了時間積淀下所賦予的城市靈魂，一個城市正是由一群人，一些富有獨特記憶的街道和建筑組成，歷史文化遺跡既是城市發展過程中需要慎重思考的核心問題，也是城市價值提升的內在動力。

3 存進城市更新與歷史文化遺產共生策略

3.1 堅持城市更新的文化可持續發展

城市文化遺產保護在城市更新中一方面要保護城市歷史文化的物質環境，另一方面要將文化作為城市,以及人類自身發展的動力和源泉。將城市文物古跡融入城市名片中，不斷探索歷史文物與商業發展相結合的新形勢，多渠道、多領域提高基層群眾對歷史文化遺產保護工作的了解和認同，不斷更新歷史文化遺產保護的技術手段和傳播形式，推動歷史文化遺產數字化保護工作，擴大文化遺產對城市知名度提升的影響力，從而實現激發城市潛能，提高城市競爭軟實力的目的。

3.2 增強文化遺產隱形活力

在科技飛速發展的今天，歷史文化生命力的保持不應光從城市物質空間活力即顯性活力中獲得，更應激發城市歷史文化街區的隱性活力。在數字化、網絡化、互聯網的時代，城市更新應積極豐富城市活力的形態，通過在歷史街區、文化古跡景點設置數字化、可開放搜索信息的電子地圖，VR全景影像等多媒體設備，豐富游客的感官體驗，擴大歷史文化遺跡的多維宣傳力手段，營造“顯隱互鑒”的城市活力。

3.3 活化歷史文化遺產

保護歷史文化遺產既要關注其物質空間存在的完整性和真實性，更要協調其與社會發展的協調性，統籌考慮其在現代社會良性發展的功能地位，避免其成為拖慢城市發展進程、影響城市發展質量的絆腳石。城市歷史文化遺產只有與時俱進地融入城市發展歷程中，才能不斷地創造新的價值。

歷史文化遺產是城市核心競爭力，活化文化遺產能夠盤活一個城市的存量空間，吸引更多市民和游客去了解城市的發展歷程，共同保存城市的文化積極。不斷保護和更新歷史文化遺產，推動其功能的迭代，有利于推動城市傳統產業的發展和進步，提高城市品位和等級。

4 結語

正如安藤忠雄所說：“只有新舊并存的城市才是真正意義上的城市，過去與現代交融，才能看到精彩的未來。”城市更新必須關注到建筑與環境生命周期可持續性健康發展，唯有建筑與環境“永生”，才能真正實現人居環境的和諧共生。