張子賦

丁西暮春，五十郎官會于黃雁。尊主席號召，習世間文化，聽先生宏論，商強省方略。信步古今，往來西東。似鯤鵬翾翔九天，如蛟龍暢游五洋。所感至深，大儒張子。

大儒者，北宋人，郿縣橫渠張載也。肇造關學，唯物之父;賜謐明公，再賜郿伯;受封先賢，奉祀孔廟;世稱橫渠，尊稱張子。乃關中士人之宗師。

先生曰：“孟子既沒，其道不傳;學絕道喪，本源不清;普天之下，無一師表;至宋儒興，方才倡明。”同仁日：“所幸者有吾關中張子也。

先生曰：“宋代理學，濂洛關閩，周程張朱3，歷年八百。”同仁日：“奠基理學居其復興儒學居其一”。

先生曰：“張子之學，傳承道統，上繼孔孟，下正本源。”同仁曰：“近乎圣人耶。”先生曰：“天文地理之說，早于高于西夷。不知張子，又烏知天？”同仁日：“本在華夏，源自三秦。

先生曰：“橫渠四句，遠見卓識，施政治世，關學精髓;六有十戒，尊禮貴德，規范倫理，澤被后世。大哉！勇于造道。大哉！經世致用。”同仁日：“學思踐悟！學思踐悟！”先生曰：“俯讀仰思，間而有得，夜半即起，取燭以書。苦心得之矣。”同仁日：“孜孜以求者，不過如此耳。”

先生曰：“兩被召晉，三.歷外仕，著書立說，開宗立派;一生清貧，歿后無資，弟子聞達，買棺成殮。”同仁曰：“惜呼哀哉！惜呼哀哉！”先生日：“庚子之年，蒙帥訪秦，面陳總理，盛贊張子。”同仁曰：“嗟呼！秦人知秦不及夷人呼？

先生日：“然。秦之根，根之于東方文明之根;秦之源，源之于中華文化之源。周禮者本，孔孟者流，為求治世，百家興也。吾邦向以文化立國，西周之禮樂，秦漢之法度，隋唐之氣韻，宋代之關學，直至延安精神、紅色基因。凡此種種，無以數計;各具形態，次第演化;于秦而言，無出其右。”同仁曰：“尚有秦嶺、黃河絲路、宗教、民俗并美食之文化。吾等來自各方，深感秦之文化，集北方游牧、中原農耕并南國水鄉于一體，兼華夏南北于一身。”

先生悵然：“璀璨兮若星辰，深沉兮如海岳，啟人今以大智，引人今于大道。文化之傳承，圣賢也，眾生也。”同仁慨嘆：“周公之后有張子，張子之后三秦緣何難尋師表？”

先生領首：“關中心態，城墻思維。如之奈何？”同仁頓足：“張子云，學貴心悟，守舊無功。吾輩必居于秦嶺之巔，汲文化之源，揚文化之魂，繼士子之家國情懷，承匹夫之責任擔當，以古鑒今，以史資政，追趕超越，振興三秦先生拱手：“計將安出？”同仁拜曰：“何不以五策試之：一日反思。主席緣何關注？底氣緣何不足？正氣緣何受阻？硬氣緣何萎靡？居廟堂封疆，諸衙門署理，各司職官員，眾媒體藝人，作為耶？非為耶？亂為耶？二日導向。旗幟鮮明，激濁揚清。人民至上，民本、民心、民眾、民族者是為綱;化人為本，價值、意識、德行、精神者是為目，綱舉目張。三日守土。摒棄西方中心，駁斥歷史虛無，提防文化殖民，嚴懲文化漢奸，盡掃社會丑惡。四曰揚棄。繼承非復古，堅持非保守。揚精華而棄糟粕。創造性轉化，創新性發展。五日正本。成風化人，文化本真;慎提產業，慎做市場。金錢何以褻瀆文化！嗚呼，法古今之圣賢，養天地之正氣。此萬年大計，功成不必在我矣！

師生擊掌。

諸同仁感嘆張子“民胞物與”之仁愛、“敬德愛民”之情懷、“精思力踐”之風范、“大心體物”之氣度，正言厲色：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

同仁同學，學而思以文者，副巡視也。副巡視謂誰？審計廳閻觀臻也。

付四月初二日。

注釋

①張子：張載（1020年-1077年12月6日）字子厚，祖籍大梁（今河南開封），風翔郿縣（今陜西眉縣橫渠鎮）人。北宋思想家、哲學家教育家，“關學”宗師，宋明理學奠基人之一。

②五十郎官：2017年4月，省委組織部在省行政學院舉辦廳級干部“堅定文化自信，建設文化強省”專題研討班，參與研討者包括筆者在內共50人。黃雁：陜西省西安市碑林區黃雁村，省行政學院所在地。

③濂洛關閩，周程張朱：指宋代理學之濂學洛學、關學、閩學等四大學派及其創始人周敦頤、程顥和程頤、張載、朱熹。

④不知張子，又烏知天：譚嗣同評價張載語。

⑤橫渠四句：即“為天地立心，為生民立命為往圣繼絕學，為萬世開太平”。當代哲學家馮友蘭將其稱作“橫果四句”。

⑥六有十戒：“六有”是張載15歲時護樞回籍途中，在勉縣拜謁武侯祠后題言：言有教動有法，晝有為，宵有得，息有養，瞬有存。后來，張載又提出“十戒”：戒逐淫朋隊伍，戒好鮮衣美食，戒馳馬試劍斗雞走狗，戒濫飲狂歌，戒早眠晏起，戒依父兄勢輕動打罵，戒喜行尖戳事，戒近呢婢子，戒氣質高傲不循足讓戒多言習市語。這十條戒規反映了張載及其家族的一種文化信念。

⑦蒙帥：即伯納德·勞·蒙哥馬利，英國陸軍元帥。1960年訪問西安時，對陪同的周恩來總理說：“橫渠先生所創唯物主義，比笛卡爾早了500多年，世界唯物主義哲學之父，張橫渠當之無愧。

（作者單位：陜西省審計斤）