有關大同遼金壁畫墓的相關探析

張曉甜

摘 要：山西省大同市近些年來陸續發掘了一大批遼金時代的壁畫墓。大同市歷史悠久，文化內涵豐富，留下了許多特色鮮明的歷史文化遺產，為后世考古學家的歷史研究工作提供了豐富的資料。為進一步加強對遼金壁畫的考古研究，向世人彰顯大同地區獨特的歷史文化魅力，作者針對大同地區遼金壁畫墓的布局與特點進行詳細分析，以實現對大同地區遼金壁畫墓更深層次的挖掘與探討。

關鍵詞：大同市;遼金壁畫墓;民族融合;布局與特點

0 引言

山西省大同市位于我國中原偏北部地區，其因獨特的地理位置，成了少數民族文化與漢族文化交流的必經之路，北魏時期的統治者也選擇將國都建設在這里。歷經千百年發展，遼與金兩個朝代又在大同地區建設西京，從此以后大同地區的民族文化相互影響、相互促進，為我們留下了璀璨的歷史文化瑰寶。經過考古工作者的不斷努力，大同地區已發掘近40處遼金時代的墓葬，以壁畫墓葬為主。以下將對這些遼金壁畫墓進行詳細論述分析。

1 大同市遼金壁畫墓的整體現狀分析

據統計，自新中國成立以來，山西大同地區共發掘遼金墓葬近40個。遼代墓葬主要分布狀況為：臥虎灣地區7個，馬家堡地區1個，十里鋪地區、紙箱廠地區、新添堡地區、東風里地區共計6個，另外還有一些學校、工廠、企業等地也有多處遼墓葬分布;金代墓葬的分布情況相對比較簡單，主要集中分布于站東地區、南郊地區、西南臨地區，總計10余個。

總體來看，大同市遼金墓葬分布比較廣泛，且以西南部與南部為主。這些遼金墓葬形制各不相同。遼代墓葬大多是磚室墓，坐北朝南，頂部為穹隆頂，整體外觀大致為圓形，且組成方式比較簡單，主要為墓道、墓室以及甬道。相關研究結果顯示，遼代墓葬實際直徑大多在4米左右，總高度不超過2.5米，所以甬道也極為短小。遼代墓葬中的墓道基本可以分為臺階式和斜坡式兩種，并且以斜坡式為主。墓葬內部除了甬道之外，絕大部分位置都有各種各樣的壁畫。

金代墓葬的形制在一定程度與北宋時期墓葬相似，絕大部分為磚室墓，可以分為單室與多室。其中多室墓主要埋葬的是貴族階級，而單室墓埋葬的則為普通官員以及當代地主階級。盡管金代墓葬的形狀與制式大多與遼代墓葬相似，但是與遼代墓葬不同的是，金代墓葬的壁畫數量十分有限。

2 大同市遼金壁畫墓的墓葬文化表象

2.1 墓葬大體形式

考古調查顯示，大同地區的遼金墓葬形式可以分為以下三種：土坑墓、磚室墓以及土洞墓。磚室墓是最為常見也是考古中發掘最多的一種墓葬形式。這種形式的墓葬大多為坐北朝南，契合了古代的風水觀念，并且以單室墓為主，基本由甬道、墓道以及墓室三部分構成。

另外，在上述內容中我們了解到遼代墓葬與金代墓葬有著一些區別。比如，在磚室墓中，遼代墓葬和金代墓葬的溝紋磚就不相同，遼代墓葬中磚的溝紋絕大部分為7條，而金代墓葬中磚的溝紋則有4條、6條、9條或10條等。遼金磚室墓的主要搭建方法為錯縫平砌，也有一小部分會采用丁順砌法。為了提高磚塊之間的穩定性，還會加入膠凝材料進行勾縫工作，包括粘泥、黃泥、白灰等。

在磚室墓中，經常會出現各種各樣的壁畫，如十里鋪地區的遼代墓葬、2004年工廠內發現的遼代墓葬等都有明顯的壁畫墓特征。遼金墓葬當中的壁畫大多采用相同的制作方法，通過涂抹草拌泥和白灰膏來進行壁畫的繪制。大同地區的土坑墓只有5座，且全部為豎穴型，只有南關地區的一座遼代墓葬與方形相接近，并且所有墓葬都是坐北朝南，與北魏時期的墓葬形制大體相似。

2.2 佛教文化

山西省歷朝歷代都是傳承與發展佛教文化的主陣地，在魏晉南北朝時期，大同地區的佛教文化更是進入了發展的高峰時期，并逐漸成為北方地區交流與發展佛教文化的核心地帶。

從大同遼金壁畫墓當中的葬式與葬具來看，火葬是當地遼代墓葬當中的主要葬式，將骨灰放入石棺或者罐中，并將其放置到棺床上之后放到墓室后部的中央位置。在大同市臥虎灣的墓葬中，石棺頂蓋部分刻有明顯的梵文墨跡，并在其中三號墓石棺蓋的內側還刻有“因緣盡故滅、我作如是說”，這是明顯的佛教文化。

從壁畫上來看，在臥虎灣一號墓當中，壁畫上刻有明顯的梵文墨跡。在東風里的遼代墓葬中，M1墓門的內側位置刻有畫作“金翅鳥”，并立于祥云上方，兩側則為守門侍者，其中北壁畫面中人物手持佛教經卷，身穿類似僧侶服飾，這都是明顯的佛教文化表象。

從隨葬品來看，以當地新添堡村出土的隨葬品石雕像為例，該人物胸前雙手合十，在長方形榻上盤腿而坐，屬于典型的佛教文化隨葬品。另外，還在附近一處墓葬當中發現了更加完整的木雕像，該人物身穿僧衣，更是直接表明了佛教文化的存在與傳承。

2.3 道教文化

在大同地區的遼金壁畫墓中，有許多墓葬反映出了濃厚的道教文化，尤其是在一些遼代墓葬中，不難發現當時道教文化的盛行。比如在周家店發現的遼代壁畫墓中，甬道兩側位置的壁畫上均繪制有門神圖案。其中的人物裝飾大致類似，基本是全身戎裝，在胸前位置有護心鏡。

另外，墓室門的東西兩側都設置有門神，并且門神手持弓與劍，腳蹬山石。在道教中，門神的主要角色就是守護神靈，因此這是十分典型的道教文化表象，特別是壁畫當中的仙鶴、鹿以及龜等動物形象，無疑表露著道教文化當中的“福、祿、壽”寓意。

需要注意的是，在大同遼金壁畫墓中，有關道教文化的體現相較于佛教文化來說并不充足，不同于佛教文化在葬式、葬具、隨葬品以及壁畫當中都有所體現，道教文化則是更多體現在壁畫當中，表露出墓主人對于道教文化的信仰與推崇，這也與當時的時代背景和道教發展階段相符合。

綜上來看，在大同地區的遼金壁畫墓中，以遼代漢人墓葬為基礎，主要表達了墓主人當時的佛教與道教信仰，同時也表達了佛教與道教在當時社會盛行的歷史事實。除此之外，從另一個角度來看，這種本土宗教文化依舊會為當地世代居住繁衍的漢人文化產生根深蒂固的影響，并將直接決定他們的墓葬文化形式。從根本上來看，在墓葬當中佛教文化與道教文化這兩種文化同時出現并不是一種沖突現象，相反更是表達了當時人民對于死后世界的期盼以及對美好生活的愿景。

3 大同市遼金壁畫墓的歷史征程

3.1 遼代壁畫墓的發展階段

有關學者將大同地區的遼代壁畫墓分為了以下幾個時期：

第一，遼代壁畫墓的早期，這個時期的壁畫墓大多承襲了唐朝時期的繪畫粉本。

第二，遼代壁畫墓的中期，這一時期主要以慶東陵為代表，主要表現出遼代統治者學習唐朝與宋朝，希望稱霸中原的統治思想。

第三，遼代壁畫墓的晚期，這一時期的壁畫墓壁畫主題以及構圖樣式等都已經趨于完善，并且壁畫中大多數內容都象征著契丹民族的貴族身份，體現了少數民族地區獨特的風貌。

有關學者還對遼代壁畫墓當中各種壁畫的布局、內容以及繪制技巧等進行了合理的劃分、對比，并最終以長城地區為分界線，將遼代壁畫墓劃分為南北兩個區域。其中北方地區可以細致劃分為早、中、晚這三種時期，這三種時期又可以劃分為五個階段，即：早期總時長為公元906年到969年，第一階段為公元906年至947，第二階段為公元947年至969年;中期總時長為公元969年至1055年，第三階段位公元969年到公元1011年，第四階段為公元1012年到公元1055年;晚期就是第五階段，總時長為公元1101年到1125年。而南方地區則是以公元1032年為界限劃分為兩個階段。

3.2 金代壁畫墓的發展階段

從大同地區近些年來的考古成果來看，發掘的20余座金代壁畫墓的年代都集中在皇統、正隆、大定以及明昌年間。

金代壁畫墓基本可以分為以下幾個時期：首先，壁畫墓的形成初期，即金代政權正式建立一直到公元1160年正隆年間;其次，壁畫墓的發展時期，即大定年間1161年直至承安年間1200年;最后，壁畫墓的衰弱時期，即泰和年間1201年直至金朝滅亡1234年。

另外，著名考古學者趙永軍先生還將金代壁畫墓劃分為另外的三種發展階段，即：第一階段，公元1115年至公元1152年，這一階段又以一個臨界點，即北宋的最終滅亡時間來劃分為前后兩個階段，其中前段為公元1115年至1127年，后段則為公元1128年到1152年;第二階段，從公元1153年至1189年;第三階段，金代的晚期階段，從公元1190年直至1234年金朝滅亡，在這一階段依蒙古攻入金朝之后，又可以劃分為前后兩個階段，前段為公元1190年至1214年，后段則為公元1215年至1234年。

4 大同市遼金壁畫墓的布局與特征分析

4.1 遼代

從大同地區考古發掘中總結得出，不同時期的遼代壁畫墓也具有明顯差異。從壁畫內容的新穎性上看，遼代晚期的壁畫墓相對比較領先。大同地區發現的遼代壁畫墓中，墓道兩側、墓室正門以及墓室四周大多繪制有風格相似的出行儀仗、門神以及兩性侍從等壁畫圖案。另外，還有一部分壁畫墓分為不同的壁畫階段。

在這些壁畫當中，有一部分具有明顯的契丹民族衣著習俗、頭飾發飾等風格，還有一部分具有明顯的北宋時期風格，比如一些體現北宋經濟繁榮景象的伎樂與宴飲等景象。而各種各樣的畫像石，則集中出現于遼代晚期的壁畫墓當中，并且有著劇情清晰的故事色彩，彰顯了墓室主人的生活氣息。

在一些漢人墓葬當中，墓室四周會繪制一些木質的建筑物、桌椅等物品，同樣具有劇情鮮明的故事色彩，人物的形象以及物品布局風格與北宋時期十分相似。總體來看，遼代壁畫墓中的布局風格大多承襲了北宋時期的墓室形制，并且具有鮮明的文化特點，屬于典型的封建墓葬布局形式。

4.2 金代

對大同地區發掘的金代壁畫墓進行分析，絕大部分為磚室墓，并且將磚室墓中的各種雕刻與壁畫進行了完美融合，基本可以分為以下幾種布局方式：第一，壁畫豐富的墓葬，這種墓葬絕大部分為長方形或者方形的整體形狀，也有少部分為八邊形的形狀，在墓室的墓壁上，還有一些簡單的柱體等，并且墓壁、柱體以及門洞位置都有著內容豐富的壁畫，大多表達的是家庭類、生活類場景。第二，雕刻內容與壁畫內容相接近的墓葬，這些墓葬中二者的內容是相互交融的，并且在內容主題的表現上基本趨于一致，墓室整體的形狀仍舊以長方形和方形為主，壁畫內容則表達的是一些小故事。第三，雕刻內容比較豐富，而壁畫內容相對匱乏的墓葬，在這種墓葬中，往往只會在磚雕工藝無法進行的拱壁等區域進行壁畫繪制，且壁畫的內容多以花卉或者小故事為主。

5 結語

綜上所述，在大同地區不斷的考古工作中，越來越多的遼金壁畫墓浮出水面，它們的特點、布局風格也逐漸被考古學者琢磨透徹，這些墓葬作為珍貴的實物資料，必須要做好對其的保護與繼承工作。

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