宗孝忱書(shū)學(xué)思想淺說(shuō)

【摘 要】宗孝忱先生平生極其重視書(shū)法教育，認(rèn)為書(shū)法有圖繪之美、聯(lián)想之美、聲音之美。在他心中，書(shū)法逐漸成為民族傳統(tǒng)修養(yǎng)性靈唯一無(wú)上的學(xué)科，民族的精神可以完全寄托于書(shū)法。學(xué)習(xí)書(shū)法一要有德、二要有智、三要有體。學(xué)習(xí)書(shū)法亦要有一定的法則：姿勢(shì)正確、選帖合適、中鋒用筆、持續(xù)臨帖等，唯有方法正確，才能產(chǎn)生事半功倍的效果。

【關(guān)鍵詞】宗孝忱書(shū)學(xué);德育、智育、體育;中鋒用筆;方法

【中圖分類(lèi)號(hào)】J292.1? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）22-0047-04

【作者簡(jiǎn)介】劉琰，江蘇省南通師范高等專(zhuān)科學(xué)校（江蘇南通，226000）美術(shù)學(xué)院講師，江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，南通市書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，主要研究方向?yàn)闀?shū)畫(huà)理論。

宗孝忱（1891—1979），字敬之，世居如城，如皋縣立師范學(xué)校畢業(yè)。他曾執(zhí)教于如皋師范，是當(dāng)代著名藝術(shù)家傅申先生在大學(xué)求學(xué)時(shí)的授業(yè)恩師。其篆書(shū)取法秦小篆，臨寫(xiě)《泰山刻石》《嶧山刻石》等碑帖達(dá)兩百多遍，用筆婉轉(zhuǎn)流暢，線條勻凈溫潤(rùn)。宗孝忱被列為民國(guó)以來(lái)在書(shū)法上有極大成就的人（另有齊白石、于右任、羅振玉、吳敬恒、馬壽華等人）。先生在世，極其重視書(shū)法教育：“自有文字以來(lái)，即以書(shū)法為教育上重要之學(xué)科” “國(guó)民學(xué)校以至中學(xué)，對(duì)于書(shū)法更應(yīng)特別注重，時(shí)時(shí)對(duì)學(xué)生說(shuō)明書(shū)法的重要，引起書(shū)法的興趣，使成愛(ài)好書(shū)法的習(xí)慣，有終身受用之實(shí)益，且堅(jiān)固其民族精神的信仰”。先生著有《書(shū)潛溯源》《書(shū)法十二講》《書(shū)法歌訣》《寫(xiě)字方法》等書(shū)法教育理論著作。

一、書(shū)法與三育的關(guān)系

宗孝忱先生曾勸誡青年，“借書(shū)法涵養(yǎng)才智、陶冶性靈，為淡泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)的工具”“書(shū)法可以矯正人之趨向，可以變化人之氣質(zhì)”。書(shū)法章法的和諧有序，可陶冶人的動(dòng)作言語(yǔ)有秩序;書(shū)法風(fēng)格的雄偉或秀麗，又可以陶冶人的性靈。他認(rèn)為德、智、體是學(xué)習(xí)書(shū)法的三個(gè)條件：

一是德育。先生教書(shū)，德占首位，其著作《寫(xiě)字方法》《書(shū)法歌訣》中均有所提及。其認(rèn)為，“學(xué)顏真卿的字，無(wú)形中就濡染端人正士的風(fēng)度”。宗先生是我國(guó)傳統(tǒng)文化培養(yǎng)出來(lái)的一位儒者，受恩師沙元炳先生熏陶，“諄諄焉惟德行操守是勗，不使以文藝相矜尚”。先生將德的教育，放在學(xué)習(xí)書(shū)法的首位。這也與古人學(xué)書(shū)的理念相吻合，正所謂作書(shū)先做人：

心正則筆正。（柳公權(quán) 《書(shū)小史》）

茍其人品凡下，頗僻側(cè)媚，縱其書(shū)工，其中心蘊(yùn)蓄者亦不能掩。有諸內(nèi)必形諸外也。（項(xiàng)穆 《書(shū)法雅言》）

宋人書(shū)例稱(chēng)蘇黃米蔡者，謂京也。后世惡其為人，乃斥去之，而進(jìn)君謨書(shū)焉，君謨?cè)谔K黃前，不應(yīng)列元章后，其為京無(wú)疑。（王紱 《書(shū)畫(huà)傳習(xí)錄》）

德行低下的書(shū)家也有，如宋代的蔡京就是因品德低劣，而被世人不愿提及其書(shū)法方面的成就。

二是智育。先生認(rèn)為，寫(xiě)字要活潑玲瓏，筆筆間、字字間要配合精密，這就是要有智育。王羲之曾將紙比作陣地，筆比作兵器，心意比作將軍，結(jié)構(gòu)比作謀略，將書(shū)法比作用兵的運(yùn)用之妙，這就是智育的蘊(yùn)涵。中國(guó)書(shū)法中的筆法、章法、結(jié)構(gòu)、墨法，每一部分都很精妙，如何使四個(gè)部分整體和諧統(tǒng)一，是需要書(shū)寫(xiě)者歷經(jīng)千萬(wàn)次的臨摹、思考、實(shí)踐才能得出的。

夫欲書(shū)者，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小，偃仰平直振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。（王羲之 《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》）

夫書(shū)者，玄妙之伎也，若非通人志士，學(xué)無(wú)及之。大抵書(shū)須存思，余覽李斯等論筆勢(shì)，及鐘繇書(shū)，骨甚是不輕，恐子孫不記，故敘而論之。 （王羲之 《書(shū)論》）

凡書(shū)貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結(jié)思成矣。（王羲之 《書(shū)論》）

書(shū)圣王羲之這里強(qiáng)調(diào)存心細(xì)想的“存思”“結(jié)思”對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的作用。

宗先生早年的書(shū)法遠(yuǎn)宗二王。嗣后研究文字學(xué)，兼習(xí)篆書(shū)，臨習(xí)李斯《嶧山刻石》達(dá)兩百次，且精趙之謙的《許氏說(shuō)文敘冊(cè)》。篆法優(yōu)美，深得“碧霄鸞鳳漫回翔，蒼海蛟龍互蟠紐”之妙。這正是先生書(shū)讀百遍、沉思千遍的結(jié)果。

第三是體育。先生所說(shuō)的體育包含兩種含義：一是寫(xiě)字是個(gè)體力活，需要很好的身體素質(zhì);二是寫(xiě)字要雄壯健爽，筆力千鈞。杜甫詩(shī)句“筆陣橫掃千人軍”，其中有筆力千鈞的意思。書(shū)法藝術(shù)其實(shí)就是人駕馭筆墨的力量和本領(lǐng)的記錄。蔡邕最早強(qiáng)調(diào)把書(shū)寫(xiě)者身上的力留在紙上，字中才能顯示出力度來(lái)。

藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。（蔡邕 《九勢(shì)》）

下筆點(diǎn)畫(huà)波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。（衛(wèi)鑠 《筆陣圖》）

“盡一身之力”不是盡全身的蠻力，而是用筆的一種巧力，技巧之力。書(shū)寫(xiě)者巧妙地運(yùn)用人體各部分的力量，讓毛筆與紙面摩擦產(chǎn)生有力度、有質(zhì)感的墨痕，而使欣賞者看到具有力量的作品。同時(shí)，物理學(xué)范疇的力也需要體現(xiàn)在點(diǎn)畫(huà)之中。

須是字外有筆，大力回旋，空際盤(pán)繞如游絲，如飛龍，突然一落，去來(lái)無(wú)跡，斯能于字外出力，而向背往來(lái)，不可端倪矣。（王澍 《論書(shū)剩語(yǔ)》）

他指出空中搖筆是虛力用筆，即字外出力，落紙之后才變成實(shí)力用筆。正所謂“筆力能扛鼎”“點(diǎn)如高峰墜石”，這又是何等石破天驚的力量。

二、習(xí)書(shū)理論

1.姿勢(shì)。

正所謂沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。寫(xiě)字也是一樣，必須遵循步驟，勤加練習(xí)，才能達(dá)到預(yù)期的效果。先生認(rèn)為寫(xiě)字首先要講究姿勢(shì)，要挺胸危坐，精神自然貫注，不可埋頭伏案，不可肢體傾斜。執(zhí)筆時(shí)，前三指握筆管，后兩指抵住筆管，掌心空虛，五指稍散開(kāi)，筆管要正，切記不可歪斜，用力如錐刻木，懸腕與否視字形大小而定。剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生年齡偏小，習(xí)字時(shí)力度不夠，以提腕代替懸腕會(huì)輕松些，練習(xí)執(zhí)筆時(shí)自然不會(huì)產(chǎn)生畏難的情緒。學(xué)書(shū)者習(xí)書(shū)須有恒，心、眼、手要依照法度使用，精益求精，多加積累，自然會(huì)達(dá)到龍?zhí)扉T(mén)、虎臥鳳閣的狀態(tài)。

2.選帖。

先生以為，初學(xué)書(shū)法者以間架、筆力兩項(xiàng)為最要，就唐碑選擇為無(wú)弊。顏帖《麻姑仙壇記》《東方朔畫(huà)贊》《顏家廟碑》及柳帖《玄秘塔碑》等皆可學(xué)，但顏?zhàn)址剩瑢?xiě)得不好就是臃腫;柳字瘦，寫(xiě)得不好就是枯槁。臨寫(xiě)時(shí)要學(xué)會(huì)區(qū)分。歐陽(yáng)詢(xún)和趙孟頫的楷書(shū)也可學(xué)，但要學(xué)歐體的嚴(yán)正、趙字的圓潤(rùn)，謹(jǐn)防過(guò)瘦與率意的弊病。小楷以《黃庭經(jīng)》《靈飛經(jīng)》最好。選帖宜根據(jù)性之所近的原則，心中喜愛(ài)即可。選定一種后，至少要臨寫(xiě)一百遍，專(zhuān)心學(xué)習(xí)，切不可隨意臨寫(xiě)，半途放棄終將一無(wú)所得。先生認(rèn)為其他可臨寫(xiě)的字帖有（篆、隸、楷）：

篆書(shū)：《石鼓文》《嶧山碑》及鐘鼎文字。

隸書(shū)：《夏承碑》《華山碑》《禮器碑》《張遷碑》《曹全碑》《石門(mén)頌》及蔡邕書(shū)法。

魏碑：《張黑女》《鄭文公》。

3.用筆。

用筆是書(shū)法的核心內(nèi)容，包含輕重、快慢、偏正、曲直等運(yùn)筆方法，到位的用筆可使整個(gè)字生動(dòng)傳神，富于精神。先生從筆力、筆性、筆鋒、筆致四個(gè)方面來(lái)剖析書(shū)法的用筆。他將筆力比作人體“電力”的表現(xiàn)，由腦至臂、由臂至腕、由腕至指、由指至筆端，筆端就是燈泡，由他發(fā)光。筆力產(chǎn)生于正確的用筆方法，用筆得當(dāng)，全身的力量自然傳送至筆端，下筆就如刻字一樣，力透紙背。筆筆有力，則整個(gè)字體自然有神。梁?jiǎn)⒊疲?/p>

寫(xiě)字全仗筆力，筆力的有無(wú)，斷定字的好壞。而筆力的有無(wú)，一寫(xiě)下去，好就好，糟就糟，不能填，不能改……（梁?jiǎn)⒊?《書(shū)法指導(dǎo)》）

所以字的優(yōu)劣，要看筆力如何，筆力不夠，縱然間架擺得好，字也不算好，外強(qiáng)中干，立不起來(lái)。先生主張練習(xí)筆力宜從正楷入手，因篆字無(wú)撇捺，隸書(shū)筆畫(huà)與楷書(shū)不同，先學(xué)楷書(shū)多遒美靈活，避免入板拙一路。

“人心不同，各如其面”，書(shū)法亦然。敦厚的人寫(xiě)的字是莊重的;豪爽的人寫(xiě)的字是挺拔的;聰明智慧的人寫(xiě)的字是妙造自然的。正如張懷瓘所云：

“如人面不同，性分各異，書(shū)道雖一，各有所便。”（張懷瓘 《六體書(shū)論》）

先生認(rèn)為，擴(kuò)充筆性，就在筆性之所近，取古人的碑帖，加以臨摹，與自己的筆性相融，心領(lǐng)神會(huì)，自有事半功倍之效。

中鋒用筆乃用筆的根本大法，中國(guó)人歷來(lái)反對(duì)浮而不實(shí)，視尖、飄、薄、滑為大忌，中鋒所呈現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)形象全無(wú)浮滑之弊，故與中國(guó)人的審美觀相契合。先生將筆鋒分為十類(lèi)（中鋒、逆鋒、回鋒、提鋒、蹲鋒、藏鋒、折鋒、側(cè)鋒、裹鋒、散鋒），一一詳細(xì)言之。他認(rèn)為中鋒為正宗，作于任何字體，皆無(wú)流弊。

筆致是指由筆鋒流露出來(lái)的姿態(tài)。例如行草書(shū)的彎折和游絲，楷書(shū)的撇捺點(diǎn)提等。先生認(rèn)為王羲之的字如“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣”，是形容他的字有活潑威重的筆致;顏真卿的字如“項(xiàng)羽按劍，樊噲排突，耕牛穩(wěn)實(shí)而利民用，如端正人士”，是形容他莊嚴(yán)的筆致;柳公權(quán)的字“如深山得道，修煉已成，又如關(guān)睢摯而有別”，是形容他凝重蘊(yùn)藉的筆致。好的筆致可以引起人心向美的興趣，無(wú)形之中修養(yǎng)高尚、雅潔、精細(xì)、純篤的人品。

4.臨帖。

臨帖，先生主張分三步走，描紅—影寫(xiě)—臨寫(xiě)。描紅即是用印成紅色的字做模樣，在紅色的筆畫(huà)上描摹。此時(shí)還應(yīng)注意姿勢(shì)和握筆的方法。影寫(xiě)，即是用寫(xiě)得好的范字作為影格，用單薄的白紙蒙在上面，依照下面的黑字進(jìn)行描寫(xiě)。影寫(xiě)時(shí)，務(wù)必純正，筆法清晰，切不可學(xué)廣告印刷字，呆板無(wú)力。然而隨著科技的發(fā)展，各種碑帖的描紅本、雙鉤臨寫(xiě)本處處皆是。想必宗先生若知道當(dāng)下的這種情形，必定開(kāi)心之極。臨寫(xiě)分為三步，臨帖、讀帖、背臨。臨寫(xiě)時(shí)，學(xué)書(shū)者應(yīng)將帖本放在旁邊，一筆一畫(huà)照著臨摹。臨帖時(shí)要注意間架準(zhǔn)確、筆意純正。臨好之后，字字對(duì)照，筆筆對(duì)比，仔細(xì)糾正。學(xué)書(shū)者平時(shí)還要多讀帖，學(xué)會(huì)欣賞各帖中的佳妙，以備臨寫(xiě)時(shí)運(yùn)入筆端。最后一步是背臨，離開(kāi)字帖，背寫(xiě)帖上的內(nèi)容。正所謂“只要功夫深，鐵杵磨成針”，習(xí)書(shū)者勤加練習(xí)，未必不能成為書(shū)法家。

宗孝忱先生生平極其重視書(shū)法的宣傳與教育，將書(shū)法與民族修養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為書(shū)法有振人心、啟靈明的作用，是推動(dòng)民族教育的利器。將書(shū)法中的筆畫(huà)比作人的思想：橫如水平的觀念、豎如豎直的觀念、撇捺點(diǎn)提如切如磋如琢如磨的觀念。久而習(xí)之成為習(xí)慣，抓到筆管頓時(shí)和善，無(wú)形之中氣質(zhì)變化。在習(xí)書(shū)時(shí)，先生尤其注重正確方法的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)姿勢(shì)、筆法、選帖、臨寫(xiě)均要正確、合適。同時(shí)先生認(rèn)為，學(xué)習(xí)書(shū)法必須專(zhuān)一，是要用力的，不是空談的;是要永恒的，不是一曝十寒的;寫(xiě)字不怕困難，就怕不耐煩。寫(xiě)字寫(xiě)到最后會(huì)越寫(xiě)越好，有無(wú)上樂(lè)趣。正如從前有人說(shuō)“愿做王羲之，不愿做神仙”，確有幾分道理的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陶明君.中國(guó)書(shū)論辭典[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2001.

[2]李明忠.書(shū)論[M].貴陽(yáng)：貴州科技出版社，2011.