讀書有時應“不求甚解”

文/喬木

陶淵明在《五柳先生傳》中寫道：“好讀書不求甚解，每有意會，便欣然忘食。”這句話，闡發了陶淵明對讀書的一種見解。不少同學看后覺得難以理解，說陶淵明都不去理解書中難懂之處，怎么可能會有“意會”呢？難道他是在胡亂猜測嗎？

其實，不只同學們有疑問，歷史上不乏學者對陶淵明“不求甚解”產生懷疑，認為陶淵明提倡讀書粗枝大葉、淺嘗輒止的方法，是很不負責任的。不過，歷來贊同的人也不少，如元朝人李治就說：“蓋不求甚解者，謂得意妄言，不若老腐儒為章句細碎耳。”這句話的意思是，陶淵明不求甚解的讀書觀，稱得上是至理名言，不像某些迂腐的書呆子那樣死摳章句而毫無出息。

陶淵明的“不求甚解”到底可不可取呢？我們先來了解一下陶淵明所處的讀書環境，分析一下他的話的原意，問題就會清楚得多了。

陶淵明回憶自己年少時讀書的情景曾寫道：“少年罕人事，游好在六經。”由此可見，他自幼就攻讀經史典籍。讀這些書，必須讀“注”，而漢代有的經學家所作的“注”，連篇累牘，空洞煩瑣，甚至離題萬里。據說當時有一個小夏侯學派的人，光解釋“堯典”兩個字，就寫了十余萬字。這是一種很壞的學風，那些尋章摘句、牽強附會的學究式解釋，對讀書沒什么益處。非但無益，而且有害，會干擾讀者對書的原意的理解。所以，陶淵明提出“不求甚解”的觀點，是有針對性的，他倡導集中精力讀原著，領會原著的基本意思。

如此看來，“不求甚解”是可取的。現如今身處知識大爆炸時代，倘若不論讀什么書都“求甚解”，那我們真的會陷入讀書的泥淖之中呢。