博物館傳統宗教藝術展示設計淺論
——以山西博物院“西藏佛教藝術”展為例

申小麗

（山西博物院，山西 太原 030024）

博物館陳列設計，是在一定的空間內，以文物標本為基礎，配合適當的輔助展品，按照一定的主題、序列和藝術形式組合而成的，是進行直觀教育和傳播信息的展品群體。具體到傳統宗教藝術的陳列設計方面，則必須重點突出傳統宗教藝術所具有的深厚文化內涵。藏傳佛教與漢語系佛教、巴利語系佛教并稱佛教三大體系，其發展過程經歷了長達1300多年的時間。在進行展示設計時不僅要能體現其宗教思想意識，還必須結合藝術藏品所在地的文化內涵及地域特色，同時兼顧藝術品類自身特征。

一、主題設定應體現地域及文化內涵

（一）設計主題色彩應體現西藏地區特有的地域特征

西藏地處平均海拔4000米以上的青藏高原西南部，地勢高聳、空氣稀薄，素有“世界屋脊”之稱。西藏唐、宋時被稱作“吐蕃”，元代稱為“西蕃”，明代稱“烏斯藏”，清代始稱“西藏”。提到西藏，人們對其最先想到的就是蔚藍而遼闊的天空、積雪覆蓋連綿高聳的山脈、壯觀宏偉的佛塔寺院，以及那無處不在的“六字真言”和瑪尼堆、迎風招展的五色經幡。這些豐富的景觀構成了藍天白云下獨特的宗教奇觀。當地虔誠的信徒們時刻停歇的轉經筒、畢生磕不完的長頭、用胸膛丈量信仰的朝圣者，昭顯著佛祖的慈悲與智慧。西藏現存的大昭寺、小昭寺、布達拉宮始建于唐朝，是藏式宗教建筑的千古典范。因此，西藏在人們的印象中是一片自然純凈、瑰麗神奇、雄偉壯觀的土地，也是一片令人神往的佛界凈土。

基于西藏的以上地域和景觀特征，本次展覽主題色以白色、藍色與紅色為基調。白色，常使人聯想到天上的白云與地面的冰雪，能給人以光明、純潔、質樸、高冷的感覺，象征著和平與神圣，也體現出了西藏地區積雪覆蓋的地上山脈；藍色通常讓人聯想到天空、海洋以及水和宇宙等，包含了開闊、深遠、沉靜、忠誠等含義，體現出西藏純凈冷峻而廣袤遼闊的天空。白色與藍色的結合，給人以健康、光明、寧靜、忠貞等感覺，是典型的天堂色彩。紅色，則是西藏佛教建筑典范布達拉宮給人的突出視覺印象，在展館門廳處的紅色正好給觀眾以步入藏式宗教建筑的切身感受。

（二）設計主題內容應體現藏傳佛教特有的民族特色和宗教文化內涵

佛教自公元 7 世紀傳入西藏，在西藏的流傳可以分為前弘期、后弘期、藏蒙和藏漢交流期、藏滿交流期四個時期。其中前弘期處于松贊干布統一西藏后建立的吐蕃王朝時。前弘期開始流行的佛教，奠定了以印度密教為基礎的西藏佛教特點，該時期的藝術品存世極少；后弘期的佛教呈現出多元的藝術風貌，形成了寧瑪派、薩迦派、噶舉派等重要教派；藏蒙和藏漢交流期，因薩迦派祖師八思巴，被元朝皇帝忽必烈封為國師，掌管西藏地方所有行政事務。此后歷任皇帝都任命薩迦派祖師為帝師，由此薩迦派盛行一時。后來宗喀巴·洛桑扎巴創建了格魯派，標志著西藏佛教已經發展成熟。該時期藏傳佛教與中原佛教交流與影響也開始變的密切；藏滿交流期，達賴在蒙藏地區的宗教領袖地位和格魯派在藏傳佛教領域中的統治地位在清王朝得到確立。清王朝與西藏地區的統治者之間交往密切，相互之間的交流與影響遠超元、明兩朝。中原對西藏佛教藝術的影響顯著，如唐卡的用色和構圖等方面，就受到中原青綠山水畫的影響而畫面變得場景豐富。

為形象生動地展現藏傳佛教文化，此次展覽主題設定為“雪域梵音—西藏佛教藝術展”。展覽內容劃分為“指尖神韻、妙相梵容、莊嚴法供”三個部分。同時在這三大展區的內容劃分基礎上，特精選了西藏博物館11世紀至20世紀初的唐卡、造像、供器等文物102件（組）。展品兼顧藏傳佛教造像的幾大主要源流地、繪畫唐卡的代表流派、特殊材質唐卡以及造型各異的法器供器，涵蓋藏傳佛教文物的主要門類，為觀眾傳播地處雪域高原的西藏佛教文化藝術的梵音。

二、展示空間與展品類別相呼應

（一）唐卡類

唐卡，又稱唐喀、曬佛等，源于藏語的音譯，是藏族繪畫中具有代表性的一種特殊形式。唐卡的形制大小不一，通常是以布或紙為底，用純天然植物或礦物顏料繪制，用彩綢鑲邊裝裱而成的卷軸畫。畫面內容多為神、佛或佛經故事、天文、醫學等，多懸掛于寺廟或經堂內，用來觀想神靈、宣傳教義、幫助信徒積累善業和功德。色澤艷麗、流光溢彩，是藏傳佛教最為獨特的一種藝術形式。相傳公元 7 世紀中葉藏區已有唐卡出現。唐卡題材以佛教內容為主，還包含社會歷史、天文歷算、藏醫藏藥等，被譽為西藏文化的百科全書。唐卡的種類很多，根據制作工藝主要分為“止唐”和“國唐”兩種。止唐主要指繪在布或絹上的繪畫類唐卡；國唐主要指刺繡、堆繡、貼繡、緙 絲、織錦等絲綢類織繡唐卡。根據畫風的差異又可分為尼泊爾畫 派、勉塘畫派、欽孜畫派、噶赤畫派等不同風格畫派。絕大多數的唐卡作品是沒有名號的。此次展覽中的唐卡藝術展品，主要包括布面畫、織錦畫、刺繡及堆繡畫幾種。繪畫內容有宗教人物（佛、觀音、度母、金剛、上師、班禪、尊者、大成就者等）、天體運行圖、人體相關（生理、胚胎、器官及關節臟腑、藥物等）三大類。展覽陳設中以平面展示為主，展示序列布局根據其繪制的內容進行同類或相近區域分布展示。

（二）造像類

佛教造像，指佛教中以雕塑或鑄造佛像用來崇奉神祗的各種藝術造型，是佛教偶像的通稱。佛教亦被稱為“像教”，反映了造像在佛教弘揚過程的重要作用。藏傳佛教的造像風格，主要有印度風格、克什米爾風格、尼泊爾風格、中原風格，以及西藏本土風格等。展品陳設布置時，需盡量選擇能體現不同風格造像藝術品，以便觀眾能比較全面的了解藏傳佛教造像的多樣性風格特征。對佛教造像藝術在西藏地區的發展、演變和不同的文化藝術風貌有更為系統的認知。如展品中體現印度風格造像特征的“合金蓮花手觀音立像”、體現中原風格的“合金佛祖及十六羅漢像”、以及體現西藏本土風格的“合金文殊菩薩坐像”和“合金寧瑪派上師像”等。

合金寧瑪派上師像

（三）法器類

法器和供器是藏傳佛教舉行各類宗教儀軌時所使用的器具。法器可以分為稱贊法器、供養法器、持驗法器、護摩 法器、勸導法器等。供器包括酥油燈、凈水碗、嘎巴拉碗等，種類繁多，造型各異，大都取材貴重，精工巧作，凝聚了西藏手工技藝的精粹，是西藏佛教藝術寶庫中的重要組成部分。在藏傳佛教的宗教儀式和法事活動中，使用具有象征意義的法器配以法樂、法舞，以渲染神秘感和宗教的威嚴感，來增強弘揚佛法的效果。陳展設計以最能突出“梵音”文化內涵的長號為代表性器物進行重點陳列。其他法器、法貢文物圍繞長號分列布陳。陳展設計時依據長號的尺度，制作相應大小的PVC人形立板。在展柜中立板以吹奏長號的動態喇嘛與長號結合展示。以便觀眾更為直觀的了解到法器長號的現實吹奏方式，再配以相關攝影圖片，給人以身臨其境的觀感效果。

法器長號的展示設計

三、重點文物盡可能的全方位展示

（一）對重要價值展品的設計制作獨立展柜

對于展品中具有重要宗教、藝術、歷史及科技等價值的文物，如此次展品中的銅觀音菩薩立像、鎏金法輪、琺瑯纏枝花卉紋凈水壺及木質彩繪的四大天王坐像。應針對性設立獨立型展柜，以方便觀展者對其進行360度全方位的欣賞與了解。

（二）相關文化知識拓展類的設計

因博物館空間布局有限，難免有部分展品不能展示。同時一些相關背景知識，如密教手印圖示、西藏主要寺廟、西藏主要宗教節日等，還需借助知識展板、數字電影、視頻解說、專題講座等形式以輔助展示。條件允許的情況下，還可以進行場景繪制、專家現場問答、參與互動體驗等形式加深觀眾體驗。另外，展覽后期也可結合微信、微博等公眾網絡平臺，進行長期的文化交流與知識推廣。

總結

“藏傳佛教是雪域藏人呈現給世界的一桌文化大餐。1” 此次山西博物院一層臨展廳舉辦的藏傳佛教專展，通過對全部藏品的系統性研究和篩選，從中選出了具有代表性和表現力的文物102件(組)。以“雪域梵音”的主題設定、將唐卡、塑像及法器等展品特色，按照“指尖神韻”、“妙相梵容”、“莊嚴法供”的序列布局，并結合展板、講座、視頻和知識問答游戲互動等形式的組合，生動而系統地給觀眾呈現出藏傳佛教的神秘玄奧的藝術魅力和博大精深文化內涵。