硪號(hào)種類及其研究綜述

孟憲政 于淼

（青島大學(xué)音樂學(xué)院，山東 青島 266000）

山東壽張硪號(hào)流傳于臨黃河岸邊金堤腳下的壽張鎮(zhèn)一帶，是人們?cè)诘钟樗趾Χ拗虊蔚膭趧?dòng)中，為了消除寂寞，緩解疲勞，統(tǒng)一步調(diào)，所喊唱的一種調(diào)子。“南修金堤擋黃水，北修長(zhǎng)城攔番兵”——秦始皇走馬修金堤的傳說就流傳在夯號(hào)的唱詞里，這些流傳在修堤老人口中的號(hào)子，很可能是從秦朝流傳至今的。

壽張硪號(hào)節(jié)奏有快有慢，有領(lǐng)有合，聲音高低和唱詞長(zhǎng)短皆不固定。為了利于黃河硪號(hào)挖掘整理和保護(hù)，經(jīng)過各級(jí)文化部門的努力，陽(yáng)谷壽張黃河硪號(hào)于2009 年入選山東省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。關(guān)于壽張硪號(hào)，在期刊論文中主要有一篇，《陽(yáng)谷壽張黃河夯號(hào)（硪號(hào)）田野調(diào)查》（楚守濤，黃河之聲，2016）對(duì)壽張硪號(hào)的傳承人進(jìn)行了訪談，從壽張硪號(hào)的來源、發(fā)展、音樂風(fēng)格等方面進(jìn)行了調(diào)查，使人對(duì)打硪的過程有了更清晰的認(rèn)知。真實(shí)的打硪生活是沉重而乏味的，一組硪工的任務(wù)一天要夯實(shí)360 平米，而一平米要打50 多下才能合格，也就是說一天下來硪工要拉18000 多下。除了打硪時(shí)的常用的大嗨呀、小嗨呀等，在勞累的時(shí)候他們還會(huì)換幾個(gè)夯號(hào)來提振情緒，在艱苦的生活條件下，硪號(hào)就成了他們的精神食量和依靠。

山東惠民硪號(hào)流傳于濱州市惠民縣，是勞動(dòng)人民在修筑黃河大堤時(shí)唱的一種號(hào)子。濱州市作為黃河三角洲文化重地，黃河的干流途徑惠民縣，流經(jīng)惠民46.5 公里。由于黃河下游經(jīng)常改道，給人民的生命財(cái)產(chǎn)安全造成極大威脅，所以當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民就擔(dān)負(fù)起防汛抗災(zāi)的重任，由此產(chǎn)生了惠民硪號(hào)。對(duì)惠民硪號(hào)的研究成果數(shù)量甚微，主要有兩篇碩士論文提到了惠民硪號(hào)，《黃河三角洲民歌音樂分析與研究》（張占春，山東師范大學(xué)，2009）的第一章，對(duì)黃河號(hào)子的節(jié)奏節(jié)拍、旋律調(diào)式等進(jìn)行了分析，其中包括惠民硪號(hào)。在《黃河三角洲地區(qū)民歌探究》（郭硯坤，山東師范大學(xué)，2010）中，也對(duì)惠民硪號(hào)的節(jié)奏、唱腔及旋律進(jìn)行了簡(jiǎn)要的概括。濱州市惠民縣的硪號(hào)具有很強(qiáng)的旋律性和抒情性，音程使用多樣化，如圖2 所示.領(lǐng)部的律動(dòng)按照4/4 的節(jié)拍規(guī)律進(jìn)行，但在合部中這種律動(dòng)變?yōu)?/4 拍。領(lǐng)部的4/4 拍延長(zhǎng)了強(qiáng)弱變化重復(fù)的周期，減少了最強(qiáng)拍的出現(xiàn)次數(shù)，增強(qiáng)了旋律的抒情性，同時(shí)第一強(qiáng)拍的強(qiáng)位用了休止符，突出一種前閃、后頂?shù)膿u蕩效果。在合部中2/4 的強(qiáng)弱律動(dòng)周期變短，力度變化較大，節(jié)奏鮮明，情緒十分堅(jiān)毅果斷、歡快熱烈。

山東利津硪號(hào)流傳于黃河最下游經(jīng)過的東營(yíng)市利津縣，這里的硪號(hào)也有著獨(dú)特的特色。對(duì)利津硪號(hào)的研究成果主要有兩篇碩士論文提到了利津硪號(hào)，《黃河三角洲民歌音樂分析與研究》（張占春，山東師范大學(xué)，2009）的第一章，對(duì)利津號(hào)子的節(jié)奏節(jié)拍、旋律調(diào)式等進(jìn)行了分析，在《黃河三角洲地區(qū)民歌探究》（郭硯坤，山東師范大學(xué)，2010）中，除了對(duì)利津硪號(hào)的節(jié)奏旋律進(jìn)行了簡(jiǎn)要概括以外，還對(duì)唱腔進(jìn)行了分析。東營(yíng)市利津縣的《黃河打硪號(hào)》，結(jié)構(gòu)規(guī)整、節(jié)奏簡(jiǎn)樸、氣勢(shì)雄渾。音樂節(jié)奏鏗鏘有力、粗獷豪邁；音調(diào)堅(jiān)毅質(zhì)樸、帶有鮮明的號(hào)召性。問答式的“領(lǐng)”“合”樂句加強(qiáng)了勞動(dòng)者之間的協(xié)作關(guān)系，真實(shí)的反映了勞動(dòng)者的生產(chǎn)狀況和精神面貌，如圖3 所示。

河南中牟“黃河打硪號(hào)子”主要流傳在中牟縣北部的狼城崗鎮(zhèn)、雁鳴湖鄉(xiāng)和萬(wàn)灘鎮(zhèn)，其中萬(wàn)灘鎮(zhèn)較為普遍和流行。中牟硪號(hào)是為了統(tǒng)一步調(diào)、鼓舞干勁、宣泄情感而演唱的民間歌謠。它旋律樸實(shí)，集中反映了黃河兒女堅(jiān)毅、粗獷的精神風(fēng)貌，至今已有300 多年的歷史。

清乾隆二十六年（公元1761 年），乾隆皇帝降旨命大學(xué)士劉統(tǒng)勛、協(xié)辦大學(xué)士兆惠馳驛于黃河施工處（即今河南省中牟縣楊橋堤口）治理黃河，構(gòu)筑堤防。他們以工代賑，廣泛動(dòng)員民工上河堤打硪，打硪活動(dòng)遂大發(fā)展（資料來源于《乾隆南巡與治河》出《歷代治黃史》）。至解放后土改時(shí)期，黃河復(fù)堤，曾上了120 盤硪，綿綿數(shù)里。夯打起來，號(hào)聲、硪聲混成一片，場(chǎng)面極為壯觀。（資料來源于《中牟黃河志》）在《河南中牟民歌調(diào)查研究》（黃蓓蓓，新疆師范大學(xué)，2013）的第四章中，作者論述了中牟“黃河打硪號(hào)子”鮮明的地域特色，對(duì)它的旋律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)和調(diào)式進(jìn)行了分析。中牟“黃河打硪號(hào)子”地域特色突出：無伴奏，為集體齊唱；隨勞動(dòng)節(jié)奏，速度基本無變化，較緩慢，有時(shí)由一人起頭，眾人接唱，有時(shí)硪與硪之間相互交流，一問一答（如《對(duì)花》），號(hào)子一般都不長(zhǎng)，且以語(yǔ)助詞為主，內(nèi)容、曲調(diào)比較簡(jiǎn)單，音域一般不超過十度，基本為民族五聲調(diào)式，較多的為宮調(diào)式、徵調(diào)式，具有清新、明亮、有力的大調(diào)色彩，也有的采用商調(diào)式和羽調(diào)式，優(yōu)美柔和，富有濃厚的小調(diào)特征；在旋律進(jìn)行中還常用六度、八度，甚至十度的大跳，在塑造音樂形象，加強(qiáng)歌曲表現(xiàn)力方面，倚音、顫音和下滑音的使用，使其民歌風(fēng)味更加濃厚。2009 年6 月，黃河打硪號(hào)子被列入河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

湖南慈利打硪號(hào)子歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。上世紀(jì)50 年代至80 年代初，我國(guó)持續(xù)了近30 年的興修水利熱潮。在這個(gè)熱潮中，慈利的先輩團(tuán)結(jié)一心，艱苦奮斗，在造福子孫的口號(hào)下，奔著建設(shè)新農(nóng)村的目標(biāo)，修建大中型水庫(kù)109 座，山塘10000多個(gè)。在大型水庫(kù)工地上，出現(xiàn)了千人打硪的壯觀場(chǎng)面：百硪起落，號(hào)聲震天，氣吞山河，打硪號(hào)子這種傳統(tǒng)音樂一度成為慈利人民的精神家園。慈利打硪號(hào)子同其他勞動(dòng)號(hào)子一樣，旋律質(zhì)樸簡(jiǎn)練，音域高亢嘹亮。

其曲調(diào)多為大調(diào)調(diào)性，“1 3 5”三音在旋律中反復(fù)變化使用，再加入少量的“2 6”二音為旋律潤(rùn)色，“4 7”兩音則不會(huì)使用。整首歌曲在完整旋律的進(jìn)行中也不會(huì)進(jìn)行任何移調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)處理，直接一氣呵成，貫穿始終。同時(shí)降B 調(diào)的選用也符合號(hào)子音域高的特點(diǎn)，這也是為了能使農(nóng)民群眾在整個(gè)演唱過程中使勁力氣，這樣在“打硪”勞作中就能發(fā)揮其作用，使人們鏗鏘有力，團(tuán)結(jié)一心。關(guān)于慈利打硪號(hào)子的研究，僅有一篇論文，《慈利打硪號(hào)子的藝術(shù)特征及傳承現(xiàn)狀研究》（王群雅，大眾文藝，2019）對(duì)慈利打硪號(hào)子的歷史、曲調(diào)、旋律、號(hào)詞特征及其傳承現(xiàn)狀進(jìn)行了分析概括，使人對(duì)慈利的特色打硪號(hào)子有了一定的認(rèn)知。

湖北沔陽(yáng)硪號(hào)流傳于仙桃市沔陽(yáng)縣，沔陽(yáng)地勢(shì)低洼，河流湖泊很多，因此常常出現(xiàn)十年九水，給人民帶來深重災(zāi)難。民眾為了生計(jì)，經(jīng)常和洪水作斗爭(zhēng)，年年修堤筑壩。在艱苦的勞動(dòng)中，沔陽(yáng)人民創(chuàng)造了無數(shù)的打硪號(hào)子，沔陽(yáng)硪號(hào)因此應(yīng)運(yùn)而生。沔陽(yáng)硪號(hào)歌詞多即興創(chuàng)作，也有唱?dú)v史故事的，曲調(diào)常吸收當(dāng)?shù)匦≌{(diào)。沔陽(yáng)硪歌的演唱形式為一唱眾合。領(lǐng)唱者有唱詞，合唱者起襯托作用，沒有實(shí)際內(nèi)容，只唱一些感嘆詞，如嗨、呀、楊、花等等。領(lǐng)唱者都是喊號(hào)子的高手，聲音宏亮，方圓數(shù)里都聽的十分清楚。有一人領(lǐng)唱的，也有兩人對(duì)領(lǐng)的，還有一種《拋球硪歌》，要求更高，一副硪八個(gè)人輪流領(lǐng)唱，邊打邊唱，饒有興趣。沔陽(yáng)硪歌所唱的內(nèi)容十分廣泛，有取材于歷史故事、民間傳說的，也有通俗唱詞和詩(shī)詞小品，更多來自于沔陽(yáng)花鼓戲的腳本唱詞，如《站花墻》《白扇記》《秦香蓮》《勸姑》《吵嫁》等。沔陽(yáng)硪號(hào)在《中國(guó)民間歌曲集成·湖北卷》里有所記述，但目前還未見專門性的研究成果。

由此可見，中國(guó)的硪號(hào)種類豐富，并且是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，它不僅體現(xiàn)了各地勞動(dòng)號(hào)子的藝術(shù)特色，更是人類文化歷史的重大載體之一，對(duì)勞動(dòng)號(hào)子的傳承保護(hù)研究是有重要的學(xué)術(shù)意義和價(jià)值的，據(jù)以上研究文獻(xiàn)來看，學(xué)者們已經(jīng)開始重視到硪號(hào)的研究并對(duì)其音樂本體進(jìn)行了一定的分析和總結(jié)歸納，但是對(duì)于硪號(hào)的產(chǎn)生發(fā)展的社會(huì)根源以及文化特征的發(fā)掘還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對(duì)硪號(hào)的藝術(shù)特征的分析不夠透徹，硪號(hào)是一個(gè)值得我們傳承和保護(hù)的文化，希望有更多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行深入的研究和發(fā)掘。