妙道自然 守正創(chuàng)新

華行智

多年來，王建佩對書法藝術(shù)有著純粹的追求與執(zhí)著，不為世俗名利所左右，坦坦蕩蕩為人，勤勤懇懇攻藝，孜孜以求，勤學不輟，博采廣收，化眾家之長，出自我新貌，逐漸形成了自己用筆多變、氣韻生動的風格。其作品氣息樸厚天然，筆法、結(jié)字豐富靈動，善用枯、濕、燥的墨色變化，章法講求形式多樣，給予欣賞者一種沉靜的美感。

在書法創(chuàng)作上，王建佩對書法六體皆有涉獵，篆、隸、行、楷尤為突出，同時廣收博取，注重碑帖結(jié)合，使得他的行書作品蘊含篆隸的古拙遒勁，楷書作品又兼具行草的飄逸流暢，給人以強烈的韻律感和節(jié)奏感，這與他能夠融會貫通地學習各種書體是分不開的。王建佩認為各種書體的特點并非絕緣，一些處于歷史轉(zhuǎn)折期的碑刻所體現(xiàn)出的字體間的承啟關(guān)系較為明顯。如《北齊朱岱林墓志銘》便是以楷為主，參以篆隸筆意，開隋唐書法之先河，對唐代褚遂良書法的影響尤大。不同書體間或多或少會受到彼此影響，僅選擇一種書體進行練習是片面的。某種書體若要向前發(fā)展，就必須借鑒其他書體的優(yōu)點。我們今天從事的藝術(shù)活動，無一不是在前人已經(jīng)奠定的基礎上進行的。如我們進行文學創(chuàng)作，不需要再去從頭創(chuàng)造語言、文字以及比喻、夸張等修辭手法，也不需要從頭創(chuàng)造詩歌、小說、散文等體裁。進行書法創(chuàng)作也不需重新發(fā)明真、草、隸、篆等各種書體，執(zhí)筆、運筆、點畫、結(jié)構(gòu)、布局已是前人奠定好的。

《見賢思齊》 王建佩/ 作

在書法學習中，王建佩始終堅持“根植傳統(tǒng)、鼓勵創(chuàng)新、藝文兼?zhèn)洹⒍鄻影荨笔址结槪诶^承中吸收新的營養(yǎng)，在生活中尋求新的道路。他認為學習傳統(tǒng)，不僅是為了擷取其精華，更是為自我革新鋪路，只有做到古為今用、立身當下，才能使書法藝術(shù)獲得新的面貌，煥發(fā)無窮的生命。他還認為，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，書法是大眾的藝術(shù)、生活的藝術(shù)。盡管在現(xiàn)代社會，鉛筆、鋼筆、電腦鍵盤等代替了毛筆，書法的實用功能減弱，但書法的群眾基礎仍然很廣，書法藝術(shù)的審美價值日益凸顯，在大眾生活中的重要地位和作用始終不可替代。他還積極以“深入生活、扎根人民”為主題不斷開展書法實踐活動，提高書法的社會服務功能，從群眾的豐富實踐中汲取靈感，從自然的千姿百態(tài)中感悟意象，推出更多書法藝術(shù)精品。眾所周知，書法是我國獨特的傳統(tǒng)藝術(shù)，千百年來一直受到人們的欣賞和喜愛。誠如著名美學家宗白華所說：“中國的書法，是節(jié)奏化了的自然，表達著深一層對生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)。因此，中國的書法，不像其他民族的文字，停留在作為符號的階段，而是走上藝術(shù)美的方向，而成為表達民族美感的工具。”美的書法能通過形象而又抽象的線條使欣賞者獲得美的享受，并能夠陶冶人的人格和性情。書法藝術(shù)從表面看來，是對漢字形體的美的塑造，然而其精神內(nèi)含是對中國人的文化思想、審美思想、藝術(shù)思想的真實展現(xiàn)。

王建佩的書法作品高古而不平庸、不媚俗、不做作，處處彰顯著一種特殊的表現(xiàn)力和情感張力，有一種獨特的韻味。在創(chuàng)作中，他將墨、點、線灑脫地交織在一起，如神來之筆，艷而不俗，動中有靜，靜中有動，真是妙不可言；章法布局既有韻律，又含義深刻，畫中有詩，詩中有畫，詩意盎然。他認為書寫漢字的書法藝術(shù)，集中體現(xiàn)和承載著中華文化之美，書法藝術(shù)最大的優(yōu)點是文、藝結(jié)合。他在不斷臨摹碑帖時，還學習了一些書論和文學，諸如古文字學、詩詞格律、碑帖學、刻石與墨跡、前人書論、歷史沿革、書史斷代、書家書作、藝術(shù)概論、中國美術(shù)史、書法文化史、書法的理論批評與創(chuàng)作，以及文學、美學、哲學、心理學，還有品德修養(yǎng)。所學越多越深入，書法造詣就越高，學書者藝術(shù)素質(zhì)就越好，書法作品就越是不俗。

書法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，學習書法的同時也是在學習我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學習做人、做事的學問。在多數(shù)人將書法當作職業(yè)，過于看重其功利性與藝術(shù)性的當下，王建佩根植傳統(tǒng)，守正創(chuàng)新，展現(xiàn)了文人風度。

《吃墨看茶聽香讀畫，吞花臥酒喝月?lián)L》 王建佩/ 作