和田玉古玉器型的傳承與創(chuàng)新

文 孫曉東

玉雕是中華民族特有的一種傳統(tǒng)工藝美術(shù)形式，內(nèi)容豐富，歷史久遠(yuǎn)，展現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值與魅力。其中，和田玉是最具代表性的一大門類，其質(zhì)地溫潤(rùn)、細(xì)膩，可塑性好，美觀大方，歷來(lái)被統(tǒng)治者、社會(huì)藏家所青睞。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，和田玉雕形成了許多造型獨(dú)特的器型，這些器型，有些不斷發(fā)展、演變，流傳至今；還有一些則由于種種原因，傳播中斷，掩埋在歷史的塵埃中，隨著近現(xiàn)代考古發(fā)掘的展開，才得以重見天日。

古玉器型有許多獨(dú)到之處，是中華民族審美、文化、精神最直接的體現(xiàn)，在倡導(dǎo)文化復(fù)興、文化自信的今天，作為玉雕從業(yè)者，我們很有必要向歷史學(xué)習(xí)，從古玉器型中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作靈感，為自己的創(chuàng)作開辟更廣闊的發(fā)展之路。

一、什么是古玉器型

古玉器型，指的是歷史上存在過的玉雕實(shí)物類型，這些玉器大多來(lái)自數(shù)千年前的秦漢甚至先秦時(shí)期，種類繁多。其中，主要有玉圭、玉璧、玉琮、玉壺、玉觥、玉爐等，這些器物在當(dāng)時(shí)屬性不一，有些是祭祀禮器，有些則屬于生活器具范疇，不僅具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)感，而且具有豐富的文化內(nèi)涵，是中華玉雕文化的杰出代表。

以玉琮為例，琮是古代的一種玉器，內(nèi)圓外方，造型古樸，紋飾精美。中國(guó)古代有玉璧祭天、玉琮祭地的禮制，因此，玉琮是一種重要的禮器。《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”琮身均飾有獸面紋，紋飾以四角線為中心，分成四組，隨琮高低不同，以相同的紋飾分?jǐn)?shù)組飾于琮上。玉琮的造型是內(nèi)圓（孔）外方，似是印證“璧圓象天，琮方象地”等傳統(tǒng)思想。

除宗教禮制的內(nèi)涵外，玉琮還是權(quán)勢(shì)和財(cái)富的象征，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)深受古人熱愛。漢代以后，玉琮逐漸演化成為一種文化用品，以裝飾、收藏作用為主，其設(shè)計(jì)形象也被陶瓷、金屬等借鑒。

玉壺、玉觥、玉爐等器型的發(fā)展也是類似的軌跡。由此可見，古玉大多經(jīng)歷了從實(shí)用到裝飾，從繁盛、重要到逐漸平淡化的歷程，這種“衰落”是歷史發(fā)展的必然，也為后世的創(chuàng)作者們提供了豐富的靈感。

二、古玉器型的獨(dú)特價(jià)值

玉雕是古人留下的珍貴遺產(chǎn)，既是技術(shù)積淀，又是文化財(cái)富。學(xué)習(xí)、總結(jié)古玉器型的特征，我們可以從中汲取許多文化養(yǎng)料，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)玉雕的價(jià)值、作用、意義，為自己的創(chuàng)作開辟新思路、發(fā)現(xiàn)新方向。

（一）民族文化的集大成者

中華民族擁有幾千年的燦爛文化，而玉雕的創(chuàng)作與中華文明相伴相生，同樣走過了數(shù)千年的歷史，因此，玉雕既是文化的見證，又是文化的體現(xiàn)，體現(xiàn)出不同時(shí)代的精神氣質(zhì)、審美風(fēng)貌。商周的古老神秘、漢唐的博大氣韻、明清的精益求精……這些時(shí)代特征通過玉雕呈現(xiàn)出來(lái)，讓我們可以直觀地傳承、感受。因此，傳承古玉的美學(xué)特征，就是擎起傳承民族文化的火炬。

中華文化是一座“熔爐”，千百年的發(fā)展史中，吸納了許多其他民族文化的精華，不斷豐富、完善。玉雕也是民族文化融合的實(shí)例，和田玉產(chǎn)地在新疆，絲綢之路開辟以來(lái)，新疆就成為東西方文化交流的必經(jīng)之地，東方文化、中亞文化、游牧文化等多重要素在這里碰撞、交匯，深深影響著玉雕的傳承與變化，意義深遠(yuǎn)，影響至今。

（二）精致生活的體現(xiàn)

除文化層面的“務(wù)虛”價(jià)值外，玉雕還是生活的裝點(diǎn)，品質(zhì)、氣質(zhì)的體現(xiàn)。古人將玉雕與君子品行相提并論，賦予玉雕更多的生活寓意，古往今來(lái)，雖然意義有所不同，但其中蘊(yùn)含的對(duì)美的追求一如既往。

古玉從生活中來(lái)，許多器型都兼具實(shí)用、美觀兩重屬性，當(dāng)代玉雕設(shè)計(jì)師的理念與古人相比存在許多不足，因此，效法古人，完善自己的設(shè)計(jì)思路、風(fēng)格理念，是進(jìn)步的必然之選。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中記載，古人制作玉雕，“如切如磋，如琢如磨”。這是一種精益求精的態(tài)度，也是腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神，以這樣的態(tài)度工作，同時(shí)留心生活，讓玉雕設(shè)計(jì)貼近生活、服務(wù)生活、美化生活，才是玉雕事業(yè)最健康的發(fā)展途徑。

三、在傳承中創(chuàng)新玉雕器型

古玉之美，需要傳承，需要在傳承中不斷發(fā)展。作為玉雕從業(yè)者，傳承是必修課。古玉器型千變?nèi)f化，總結(jié)一般規(guī)律，探索實(shí)戰(zhàn)技巧，這是傳承的第一步。在善于學(xué)習(xí)、勤于總結(jié)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)做好以下兩方面的功課。

（一）注重工藝性，結(jié)合現(xiàn)代審美

傳承不等于模仿，更不是生硬地抄襲，而是融會(huì)貫通，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，融入自己的想法，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的審美特征與消費(fèi)追求，綜合考慮后展開的實(shí)踐。

時(shí)代在不斷發(fā)展，審美也在不斷變化，古玉器型雖美，但也不能照搬照抄，當(dāng)代審美崇尚輕巧，因此要對(duì)古玉器厚實(shí)的造型進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，保留并改良浮雕紋理、細(xì)節(jié)部位等，與當(dāng)今時(shí)代相符，博古通今，才能創(chuàng)造經(jīng)典。

（二）借鑒工業(yè)設(shè)計(jì)，提升實(shí)用性

實(shí)用性是玉雕的重要屬性，對(duì)于玉爐、玉壺等器皿類玉雕而言，實(shí)用性尤其重要。在傳承古玉器型的過程中，融入現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)，提升實(shí)用性，是點(diǎn)睛之筆。

筆者在借鑒古器型設(shè)計(jì)玉爐時(shí)，考慮到了這些因素，于是在爐體內(nèi)部又添加了一個(gè)帶螺絲扣的隔蓋，使?fàn)t蓋可以“擰緊”，這樣空氣無(wú)法從爐蓋氣孔進(jìn)入，實(shí)現(xiàn)了“悶香”的功能。熏香材料往往非常珍貴，如果長(zhǎng)期與空氣接觸，香味會(huì)變淡，傳統(tǒng)的香爐因爐蓋不夠密閉，導(dǎo)致香味散發(fā)，影響效果。螺紋擰蓋是現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物，將其引入傳統(tǒng)玉雕，既實(shí)現(xiàn)了玉雕功能性的突破，又做到了玉雕設(shè)計(jì)的超越前人、超越自我，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值最大化。

再以玉琮為例，新工玉器琮的產(chǎn)生是在對(duì)上古文明高度敬畏的基礎(chǔ)上，進(jìn)行高矮、細(xì)節(jié)、線條的微調(diào)，并融入現(xiàn)代人的審美設(shè)計(jì)出的作品，在保留古代玉琮基礎(chǔ)外形的前提下，大膽創(chuàng)新，賦予玉雕作品以時(shí)代的信息，從而表達(dá)了新工玉雕的時(shí)代感。

香爐

爐

綜上所述，古玉器博大精深，是古人留下的珍貴財(cái)富，作為玉雕傳承人，應(yīng)虛心學(xué)習(xí)，擴(kuò)大接觸面，充實(shí)知識(shí)儲(chǔ)備，提升自己的能力，在踏實(shí)繼承先人文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代風(fēng)貌，融入最新設(shè)計(jì)，才能讓古玉煥發(fā)新光彩，從而推出佳品，鋪平自己的藝術(shù)之路。