淺談壽山石人物圓雕的藝術(shù)特色

文 王光平

圓雕又稱立體雕，是一個(gè)物體通過雕刻出來的成品所呈現(xiàn)出來的具體表現(xiàn)，觀賞者可以在各個(gè)方位、從各種角度來欣賞這個(gè)物件。壽山石圓雕是壽山石雕中最常見也最基本的雕刻技法。相關(guān)資料顯示，不論是南朝的壽山石豬，還是南北宋時(shí)期的人獸俑，都證明了圓雕一直是壽山石雕最主要的雕刻技法。目前，在我國各個(gè)博物館或者是收藏愛好者的藏品中不難發(fā)現(xiàn)，在壽山石雕作品中，圓雕作品是最常見的。這說明圓雕作品更受大眾喜愛，圓雕的造型藝術(shù)也更容易被大眾所接受。

一、圓雕技法在壽山石人物雕刻中的運(yùn)用

壽山石人物圓雕講究準(zhǔn)確的人體比例，面額生動(dòng)飽滿，神態(tài)悠然自得，表情豐富自然，坐勢(shì)自然舒展，衣紋用刀流暢。

（一）人物造型

人物圓雕的創(chuàng)作對(duì)選材十分注重，以形狀飽滿的石頭為上選，再根據(jù)石材的顏色進(jìn)行構(gòu)思布局并著手雕刻。巧色的合理運(yùn)用更能使人物圓雕作品如虎添翼。在雕刻面部表情時(shí)，要刻畫得生動(dòng)形象。首先，根據(jù)壽山石的顏色差異與形狀，尋找一個(gè)最佳表現(xiàn)面。其次，再根據(jù)這個(gè)表現(xiàn)面確定雕刻題材，而如何選擇人物雕刻題材在于雕刻家的喜好以及對(duì)生活的感悟。再次，在石材上勾勒出草圖。最后，雕刻家發(fā)揮他的創(chuàng)造力，將構(gòu)思轉(zhuǎn)變?yōu)槌善贰?/p>

構(gòu)思作品時(shí)，應(yīng)該在作品具有雛形時(shí)再著手創(chuàng)作，要盡可能做到完美，并且要考慮到雕刻作品時(shí)會(huì)出現(xiàn)的突發(fā)狀況，做好準(zhǔn)備隨機(jī)應(yīng)變，該改動(dòng)時(shí)就要做一些變化。在雕刻主題確立后，對(duì)整體造型進(jìn)行定位，接著便要著力刻畫人物的臉和手，其他部位用線條與面將其形態(tài)和內(nèi)涵勾勒出來。中國畫追究的是“寫神”，包括神態(tài)、神情、神思、神氣，其中神思最難表現(xiàn)出來。神思，就是人物的內(nèi)心世界。最后在作品的底座位置也要與作品相結(jié)合，使得作品更加和諧，而不突兀。

（二）線條處理

線條的處理在壽山石人物圓雕中起著至關(guān)重要的作用。在雕刻壽山石人物圓雕的過程中，講究的是簡明、大方、古樸的造型及流暢的線條，人物身體的各個(gè)部位、結(jié)構(gòu)，都必須要制訂合理的比例。有些石頭本身存在瑕疵，在使用這類石頭時(shí)要盡可能使用流暢的線條進(jìn)行掩飾。所以說，線條的合理運(yùn)用是掩飾裂紋的最佳處理方法。

（三）俏色處理

對(duì)于壽山石雕而言，俏色的處理是圓雕的精髓。在雕刻人物時(shí)，雕刻家對(duì)俏色的運(yùn)用必須高度重視。因?yàn)閴凵绞旧砩珴韶S富，留給雕刻家的創(chuàng)作空間很大。壽山石的主要顏色為白、黃、紅等，可以將俏色放在比較特殊的部位來使用，將通體純色外的其他雜色雕刻得有動(dòng)感，能夠發(fā)揮它們畫龍點(diǎn)睛的作用。在壽山石圓雕中，俏色常常被利用得讓人有眼前一亮的感覺。比如，將一小塊黑色設(shè)計(jì)成燕子，可以提高動(dòng)感，使得雕件更加有生機(jī)；將俏色處理成觀音、蓮花座、柳枝條等，能夠使得雕刻主題更加明確；還可以將壽山石當(dāng)中的紅色部分處理成人物的頭部，表示鴻運(yùn)當(dāng)頭的意思，等等。

（四）意境處理

中國傳統(tǒng)石雕重視“以形寫神”，這種創(chuàng)作理念適用于各個(gè)石雕門類的創(chuàng)作中。在使用圓雕技法創(chuàng)作人物雕刻時(shí)，不僅要再現(xiàn)人物的真實(shí)形象，還要通過人物的表情、神態(tài)或者細(xì)微的動(dòng)作，將雕工與人物所呈現(xiàn)出來的意境結(jié)合在一起，只有這樣才能夠表現(xiàn)出作品的韻味。

在現(xiàn)代石雕作品中仍然沿用這種傳統(tǒng)的創(chuàng)作風(fēng)格。人物的刻畫要注重人物個(gè)性和氣質(zhì)的凸顯。雕刻者要憑借自己對(duì)作品的理解，以雕刻人物的精神境界和人格魅力為基礎(chǔ)，展現(xiàn)出人物的思想感情，給觀賞者耳目一新之感。

二、壽山石人物圓雕的藝術(shù)性

《金童獻(xiàn)壽》

《博弈圖》（山秀園石）

《看取蓮花凈，方知不染心》（芙蓉石）

《佛子禪心》（黃巢洞石）

壽山石雕在藝術(shù)界具有舉足輕重的地位，深受藝術(shù)家和收藏家們的喜愛。圓雕是壽山石雕中最常見的雕刻技法，也是壽山石雕發(fā)揮價(jià)值作用的重要體現(xiàn)。采用圓雕雕刻技法時(shí)，雕刻家需要從各個(gè)方位進(jìn)行雕刻。圓雕作品可放置在手掌上，小型微雕作品更是輕如薄翼，但是細(xì)節(jié)卻被刻畫得栩栩如生。

隨著時(shí)光的流逝，壽山石的雕刻題材也在不斷發(fā)生變化，可供選擇的題材越來越多，雕刻技法也在不斷增加。其表現(xiàn)內(nèi)容也由獨(dú)立的個(gè)體轉(zhuǎn)向人物、動(dòng)物、風(fēng)景、山水等相結(jié)合的大型群雕，使得圓雕從技法到作品內(nèi)容都變得更加完善和豐富起來。

創(chuàng)作是藝術(shù)的靈魂，藝術(shù)不只是對(duì)生活的再現(xiàn)，把生活中想要表達(dá)的東西一成不變地雕刻出來，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的理解與感悟，要有所創(chuàng)新，在技法上有所突破。壽山石人物圓雕的雕刻并不是一個(gè)復(fù)制的過程，而是在雕刻時(shí)有所取舍，懂得創(chuàng)造，懂得將夸張與淡化合理把握。因?yàn)橹挥羞@樣才能夠打造出更加生動(dòng)形象的造型，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值。

三、壽山石人物圓雕的鑒賞

壽山石曾多次被評(píng)選為國石，原石更是十分珍稀。壽山石圓雕作品在壽山石雕藝術(shù)品中一直有著不可動(dòng)搖的地位。歷史上，對(duì)壽山石雕藝術(shù)造詣?lì)H深的人物并不多，不同的雕刻家有著不一樣的雕刻風(fēng)格。楊玉璇是明末清初著名的壽山石雕刻大師，他的雕刻技法遠(yuǎn)近聞名，其作品深受官府和百姓的喜愛，甚至被當(dāng)作貢品供奉給朝廷。楊玉璇十分擅長壽山石圓雕，他的代表作品《羅漢像》如今被珍藏于北京故宮博物院，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值。

林享云大師也對(duì)壽山石圓雕偏愛有加，他用壽山石圓雕創(chuàng)作的熊栩栩如生，形態(tài)逼真，憨態(tài)可掬，富含情感。細(xì)節(jié)更是處理得十分到位，熊的毛發(fā)走向不一、疏密不一、顏色深淺不一，通過細(xì)節(jié)展現(xiàn)了林享云大師高超的雕刻技法。他的作品《海底世界》，具有很強(qiáng)的空間感和生命力，給觀賞者帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊和感染力。

壽山石雕刻大師們推動(dòng)著壽山石雕行業(yè)的發(fā)展，他們創(chuàng)造出了許多的藝術(shù)結(jié)晶，也豐富了人們的生活追求。觀賞壽山石圓雕也是一門學(xué)問，必須不斷從作品觀賞中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)，這樣才能體會(huì)到壽山石雕的真諦。

四、壽山石人物圓雕的發(fā)展趨勢(shì)

壽山石圓雕的技法傳承對(duì)壽山石原石的要求很高，有厚度、飽滿的壽山石原石雕刻出來的作品才會(huì)更圓潤、更有立體感、更有厚重感。只有熟練的雕刻技法加上高質(zhì)量的壽山石，才能雕刻出優(yōu)質(zhì)的壽山石雕作品。但眾所周知，由于經(jīng)過千年的開采，壽山石資源已經(jīng)接近枯竭了，而壽山石人物圓雕的原材料來源于壽山石，因此，可以用來創(chuàng)作壽山石人物圓雕的資源也越來越少。雖然壽山石雕的市場(chǎng)價(jià)值與收藏價(jià)值很高，但壽山石資源不可再生，不可以被隨意地使用和浪費(fèi)。壽山石圓雕技法應(yīng)該被很好地繼承與發(fā)揚(yáng)，提升雕刻技法的工藝水平，在保護(hù)壽山石的前提下，促進(jìn)壽山石雕藝術(shù)發(fā)展。

壽山石雕藝術(shù)是中國藝術(shù)的重要組成部分，在歷史歲月的長河中沉淀與發(fā)展。只有真正的文化積淀才能體現(xiàn)出真正的藝術(shù)價(jià)值。雕刻家要不斷創(chuàng)新，同時(shí)還要時(shí)刻保持雕刻藝術(shù)家的執(zhí)著與真誠。雕刻技法是作品藝術(shù)性的基礎(chǔ)，而雕刻的藝術(shù)性則是技法的升華，雕刻技法與藝術(shù)性相輔相成、互相提升，只有雕刻技法與藝術(shù)性同時(shí)提升，才能雕刻出完美的壽山石雕作品。