謝靈運的流寓命運與創作研究

郭承蘭 秦仲珂 張夢欣 劉曉芮 戚孟杰 劉夢潔

謝靈運作為魏晉時期具有代表性的一位詩人，他的作品有很大一部分是在他被貶之地所作。根據謝靈運遭貶謫和流寓的經歷劃分，可分為流寓永嘉與流寓臨川、廣州前后兩個時期，這兩個時期對他的詩詞創作有很大的影響。

關于“流寓”一詞，張學松教授在其作品《流寓文化研究（第一輯）》中將其定義為“不得已”離開本土而移居到他鄉。探究“不得已”的原因，不外乎社會原因和個人原因兩大類。在張學松教授的研究中，政治方面的、軍事戰爭方面的、經濟方面的、自然災害和文人志士在仕途遭到排擠被迫漂泊他鄉等，皆是屬于客觀因素所致的“不得已而為之”，謝靈運三次遭貶也正屬“不得已”范疇。

謝靈運（公元385年-433年）是晉宋間詩人，原籍陳郡陽夏，出生于會稽始寧。雖出身于官宦世家，但其政治之路是坎坷的，其政治上的野心與現實的矛盾沖突，使其三次因貶謫而流寓。一是永初三年（公元422年），太子劉義符繼位時期。在此之前謝靈運因謀取朝中權要地位與劉裕次子劉義真為伍，因此成為劉義符一派的眼中釘，被冠以“構扇異同，非毀執政”的罪名，貶為永嘉（今浙江溫州）太守。二是因朝中政變，劉義真、劉義符接連被殺，劉義隆（宋文帝）繼位，加緊了對謝靈運等前朝舊臣的監視。謝靈運因仕途無望，行為上更加放蕩不羈，常稱疾不朝，負氣出游，最終再次被貶謫外放，任命為臨川（今屬江西）內史。三是因興兵拒捕，被貶為廣州監管。這三次流寓經歷對謝靈運的創作產生了至關重要的影響。

一、流寓前期：流寓永嘉時期

（一）“仕”與“隱”的糾結

謝靈運流寓永嘉時期的大多作品體現他在“仕”與“隱”之間不斷糾結。永初三年（公元422年），宋少帝劉義符繼位，謝靈運遭受排擠，被貶為永嘉太守。謝靈運認為自己身兼治國理政之大才，卻不能得到當權者重用，從謝靈運的詩歌中可看出，當時他對政治還抱有幻想，希望東山再起。唐代詩人白居易在《讀謝靈運詩》中寫道：“壯志郁不用，須有所泄處。泄為山水詩，逸韻諧奇趣。”白居易認為，謝靈運創作山水詩是因自己懷才不遇，而內心積悶想要得到發泄。謝靈運想要得到當權者重用，卻不被賞識，只能轉而寫山水詩，借此來寄托心情。如謝靈運來到永嘉寫的第一首詩《晚出西射堂》，描寫了暮秋之景的壓抑和晦暗色彩，以“羈雌”“迷鳥”自比，道盡了他寓居于此的心酸、苦悶、孤獨和無奈。當時的謝靈運還想重回政治中心，得到當權者賞識，發揮自己政治才能，一展抱負。其《登池上樓》“進德智所拙，退耕力不任”，將他在“仕”和“隱”之間的猶豫不決表露無疑。

（二）山姿水態的描寫

謝靈運受老莊思想和他祖父歸隱東山的影響，一直對歸隱山林有著濃厚興趣。而他所寓居的永嘉雖地處僻隅，交通不便，但風景卻十分秀麗。《浪跡續談》中記載：“永嘉本古郡，古來山水滋。”政治失意與人生郁悶使寓居于此的謝靈運高度評價了永嘉山水，在謝靈運創作的40余首山水詩中，約21首都是在永嘉任太守時所作。他把自然美景引入詩中，山水成為獨立審美對象。在對山姿水態描寫中，謝靈運極力雕琢、力求形似。出任永嘉太守后，他干脆不理政務，寄情于山水。李延壽在《南史·謝靈運傳》中有記載：“郡有名山水，靈運素所愛好。出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動逾旬朔。理人聽訟，不復關懷，所至輒為詩詠以致其意。”永嘉山水極大地勾起了謝靈運的創作靈感，使他創作了大量以記游為主的山水詩。如《登永嘉綠嶂山》中“行源徑轉遠，距陸情未畢。澹瀲結寒姿，團欒潤霜質。澗委水屢迷，林迥巖逾密。眷西謂初月，顧東疑落日”八句，客觀再現了綠嶂山幽靜秀美的風光。從中也可看出，謝靈運對景物細節的描寫力求真實，表現了其高度的審美自覺。

（三）詩歌意象所蘊含的失意與苦悶

謝靈運出身貴族，卻遭貶謫，在永嘉雖有山水相伴，但失落之意卻仍如重石一般壓在他心中，其作品也會有意或無意地流露出一些他當時的真情實感。謝靈運在描摹永嘉山水時反復出現的一些意象，常寄托了其政治失意與內心苦悶。其中，最典型的意象有重山、密林、落花。

1.重山

永嘉流寓期間，謝靈運筆下的山都是密密層層的，如《晚岀西射堂》中的“連鄣疊巘崿，青翠杳深沉”，《登上戍石鼓山詩》中的“日末澗增波，云生嶺逾疊”等，這些詩句中所包含的重山意象，暗示著被貶到永嘉的謝靈運內心是非常壓抑、沉重的，他想要沖破世俗的種種阻礙，從而實現自己的政治抱負。

2.密林

謝靈運筆下的樹林意象也常是密稠的，如《登石門最高頂》中的“連嚴覺路塞，密竹使徑迷”，《游南亭》中的“密林含馀清，遠峰隱半規”，《于南山往北山經湖中瞻眺》中的“石橫水分流，林密蹊絕蹤”等，這其中的密林意象如同重山意象一樣，表現了他想要沖破眼前的境地。

3.落花

謝靈運筆下的落花則是象征著他被貶永嘉郁郁不得志的哀愁，如謝靈運流寓到永嘉第二年所作的《讀書齋》一詩，詩中的“殘紅被徑隧，初綠雜淺深”一句，表面上是借“殘紅”來惜春，實際是借它來表明自己被貶永嘉后的苦悶心情。

二、流寓后期：流寓臨川、廣州時期

謝靈運在本時期經歷了兩次流放。第一次是元嘉八年（公元431年）離京師赴臨川，途中所作的《孝感賦》寫道“于時月孟節季，歲亦告暨”，表明他出發的時間是在冬十二月初。第二次是元嘉十年（公元433年）被流放至廣州。

（一）內心的隱憂與矛盾

謝靈運于元嘉八年（公元431年）到任臨川內史，在任不足兩年，卻在臨川留下豐富的文學作品。謝靈運在臨川做內史期間，曾在豫章郡太極觀中居住。他在游歷這個地方的名山大川的同時，也對老子《道德經》進行注釋，在此期間，謝靈運寫下《豫章行》一詩：“短生旅長世，恒覺白日欹。覽鏡睨頹容，華顏豈久期。茍無回戈術，坐觀落崦嵫。”以人生在宇宙面前的渺小來反映人生和宇宙間無法調和的矛盾，表現現實的冷酷嚴峻，又以攬鏡自照發現時光流逝，流露出詩人對未來黯淡的心理與隱憂，表現出詩人內心矛盾。

（二）對仕途的絕望心境

宋元嘉十年（公元433年），謝靈運被流寓到廣州，這也成為他流寓的最后一站，在廣州三月有余，作詩賦《嶺表》《嶺哀賦》《羅浮山賦》《臨終詩》等留于世。這一時期謝靈運所寫的詩歌主要表明了其對朝廷的失望和憤懣之情，如《南史》中記載的“在郡游牧，不異永嘉”，表明他仍堅持自己，和在永嘉時一樣，每天游山玩水，不改自己的本性。后來謝靈運又寫下“韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義感君子”這樣的詩句，這在世人眼中看來是明目張膽的在懷念東晉時期，諷刺劉宋王朝篡位稱帝。這樣叛逆的詩句，也表現出謝靈運此時的絕望心境。謝靈運知道這首詩寫出來會被猜忌，但他已然不在乎，只想抒發自己的憤懣。果不其然，這首詩寫后不久，他就被“詔于廣州行棄市刑”，臨死作詩曰：“龔勝無余生，李業有終盡。嵇公理既迫，霍生命亦殞。凄凄凌霜葉，網網沖風菌。邂逅竟幾何，修短非所愍。送心自覺前，斯痛久已忍。恨我君子志，不獲巖上泯。”詩以龔勝、李業、嵇康、霍原四人自比，以他們的遭遇講述了人生無常，控訴劉宋王朝對自己的迫害，表達對晉朝的懷念。

三、謝靈運流寓經歷對其創作的影響

作家的人生經歷會對他的創作產生一定程度的影響。謝靈運因遭受貶謫而開始的流寓人生，對其詩歌創作同樣產生了深遠影響。這主要表現在兩個方面，一是其創作心態的變遷在其詩歌中的反映，二是其流寓經歷為他提供了豐富的創作素材。

在謝靈運流寓前后期，其心境發生了明顯轉變。前期他依舊熱衷仕途，渴望得到重用，因此其詩中常帶有對“仕途”與“歸隱”難以抉擇的描寫，在寫山水時自覺或不自覺地表露出政治失意的心酸、苦悶、孤獨和無奈。而其流寓后期，即流寓臨川、廣州時期，謝靈運已對仕途感到絕望，盡管內心仍有隱憂，但更多的卻是對劉宋朝廷的憤懣和失望，其心態由渴望回歸仕途轉變為對仕途的失望和對晉朝的懷念。謝靈運流寓途中的自然風光和寓居地的山姿水態都成為他的創作素材，作為意象寄予了其政治失意的憤懣或是對山水的贊美，使其情感得到宣泄。