留住非遺“基因”　融入當代生活

我國非遺傳承與保護事業發展狀況如何，怎樣在傳承的基礎上實現非遺的創新，如何讓非遺更好地融入當代生活？在此次“第二屆中國非遺傳承與創新發展高峰論壇”中，各路專家學者、非遺傳承人和行業資深人士紛紛建言獻策。從中不難發現，重視非遺的“原汁原味”，讓非遺走進當代生活，才是對非遺最好的保護，這成為與會人員的共識。

劉托

中國藝術研究院建筑藝術研究所所長、國家非物質文化遺產專家委員會委員

非遺豐富了人們文化生活的樣態

如今，中國非遺發展的形勢非常好，給各行各業都帶來了一些新的景象、新的景觀、新的內容，包括學術界、教育界、旅游界、文創業、會展以及工藝美術等。就像前幾年出現的“互聯網+”那樣，現在也出現了“非遺+”形式。

并且，非遺不斷地融入百姓的日常生活起居，豐富了人們文化生活的樣態，提高生活品質成為了一種時尚。我們的日常陳設、穿戴、飲食、收藏等都出現了與非遺相關的發展樣態。非遺重塑了我們的社區、城市，乃至一個地區的文化品牌和特色，給社會帶來了新氣象、新色彩。以往的民俗文化已經成為提升生活品質的亞文化，成為社區、城市乃至一個地區的城市象征和文化象征。

李宏復

中國藝術人類學學會刺繡藝術專業委員會主任

傳承人的身影深入基層

中國非遺的傳承離不開我們的學者，也離不開我們的傳承人，更離不開我們基層的非遺工作人員。最近幾年中，傳承人特別是刺繡傳承人都積極參與到精準扶貧活動中，鄉村振興建設中也可以看到傳承人的身影。所以，在持續的文化發展當中，非遺傳承人擁有重要的文化地位?？梢哉f，各級領導干部、各位傳承人和各個學科共同努力，積極地推動著中國文化的傳承事業。

李杰

國家體育總局武管中心原主任、中國武術協會原主席

民間傳統越來越重要

中華民族自古就有尚武精神，中國功夫在世界享有廣泛而深遠的影響，傳統武術作為非物質文化遺產的一個重要組成部分，也有著悠久的發展歷史。無論是在抵御外族入侵還是強身自衛方面，都有著重要的作用。1999年，中國武術協會舉行了首屆世界傳統武術絕技大賽，在世界武術界產生了巨大影響。

這些年，武術文化也在不斷創新，民間傳統活動出現了百花爭艷的大好局面，其在非物質文化遺產中也擁有越來越重要的地位。

劉禎

梅蘭芳紀念館館長、中國儺戲學研究會會長

梅派藝術嘗試跨界融合

梅蘭芳紀念館在梅派藝術的傳承發展方面做了以下工作：一是文獻的征集和整理，梅蘭芳紀念館有著豐富的文獻資料，它們是我們挖掘梅派藝術重要的歷史資源。

二是在理論和體系建設方面，梅蘭芳紀念館也在打造學術型的紀念館。為此，我們承擔了一系列的研究課題，其中最重要的就是梅蘭芳藝術體系及相關文獻的整理研究。

三是在梅派藝術的展示上，我們打造了一臺跨界藝術演出，把梅派藝術與古琴藝術做了一次跨界的融合，邀請梅派弟子合作，演出20多場，在北京甚至在海外都獲得良好的反響。

王安奎

中國藝術研究院戲曲研究所原所長

戲曲藝術不能脫離觀眾和時代

由于非遺保護工作的深入，所以古琴、昆曲等非物質文化遺產如今也和長城等物質文化遺產一樣深入人心。只有我們認識到非遺的寶貴價值，才能增強文化自信。

如何保護非遺？就戲曲藝術而言，首先要重視挖掘，去挖掘其中有特點、有價值的內容;關鍵還在于傳承，非遺的保護不是一種靜態的保護，它必須在傳承中發展。對于戲曲或與戲曲有相似特點的非遺項目，要重視原汁原味，重視它們原本的特點。現在戲曲界提出口號，要公演商業化，但一定不能脫離時代，不能脫離觀眾。脫離了觀眾和時代，它就不可能得到太好的保護。

劉佳

中國藝術研究院美術研究所研究員

非遺的“源與流”

如果要用一句話概括非遺與現代生活和當代設計的關系，那就是“源與流”。非遺的一些代表性項目其實就是傳統美術、傳統手工藝，它應該作為非遺傳承的“源”，作為當代設計的母體，也就是當代設計的根本?！傲鳌奔串敶O計在非遺文化的傳播、創新和發展中的作用。

另外，當代設計是以當代為著眼點，與老百姓的生活是息息相關的。我們怎么吸收中華民族優秀的傳統文化，在這個基礎上賦予它更多的時代特色，更貼近老百姓的生活？這就既要傳承非遺，又要進行發展。首先，要傳承非遺的原真性，也就是保持它的基因不變，為當代設計提供原汁原味的傳統文化、傳統技藝。在這個基礎上，非遺的發展可以通過當代設計體現出來。

陳念

中國商報社副總編輯、中國收藏雜志社社長

非遺的守正創新離不開媒體人的支持

20年前，《中國收藏》雜志正式創刊。也是那一年，昆曲申遺成功，成為中國第一個寫入世界非遺名錄的項目。這讓我們和非遺有了一個20年的“不解之緣”。20年來，《中國收藏》雜志涉及了非遺的方方面面，尤其在“王牌”欄目——特別策劃中，我們不僅挖掘了非遺背后的歷史文化，更重要的是提出問題并尋求解決方案。此外，20年前，我們就提出辦刊宗旨——“引導收藏投資倡導藝術消費”。今天我們發現，更多老百姓尤其是年輕人開始用藝術裝點生活，用非遺美化日常。事實上，非遺融入現代生活是保持文化多樣的本質需求，也是非遺保護傳承的內在需求，與現代生活緊密融合，更有利于非遺傳承和發揚光大。

趙希崗

北京建筑大學設計學學科負責人、現代剪紙藝術研究院院長

為剪紙藝術賦予新的生命

剪紙藝術的文化底蘊是非常深厚的，它是典型的中國式藝術語言，和書法一樣被納入了世界非物質文化遺產名錄?？梢哉f，中國剪紙在非遺中是一個非常深厚、博大的門類，其根基是中國傳統文化，而當代藝術和現代設計使我們的民族文化精神成為時尚的語言。

把現代設計理念和當代藝術思想融合創新，就形成了新剪紙創作藝術和新剪紙創意文化。我們在大學成立了現代剪紙藝術研究院，一方面是弘揚中華傳統文化，另一方面希望通過相關的培訓和展示，把新時代的剪紙藝術展現給大家。現代剪紙的主題一般是童趣、唯美、和善、時尚，其內涵多為天真爛漫的童趣和對生命的禮贊。我們用新剪紙、新藝術語言，為剪紙藝術賦予了新的生命。

孫海蘭

海南大學人類非物質文化遺產項目黎族傳統紡染織繡技藝研究專家

進一步挖掘黎錦真正的價值

黎錦為什么現在還能存在于我們的日常生活中，特別在海南成為一個關鍵詞呢？首先是政府在基礎性的保護方面做了大量的工作，特別是在傳承人的傳承技藝方面做了很多工作。另外，黎錦能夠傳承，離不開市場。這在很大程度上促使了織女更愿意去紡織，使得黎錦技藝能夠傳承下來。海南還有很多高校和社會機構通過建立非遺傳承基地、影像資料庫等方式對黎錦進行系統化、可持續化的保護。

總之，對傳統的元素加以挖掘和保護，建立黎錦數字庫，通過專家學術界的研究，進一步挖掘黎錦真正的價值，這才是我們需要發力的地方。

劉東亮

國家圖書館館員

用數字技術記錄非遺

少數民族非遺的核心是口頭傳統。民族文化的傳承主要是通過口頭的非物質形態傳承下來的。相比一些傳統技藝，民族的起源、集體記憶、價值觀等都保存在他們的口頭文本里，其對于民族來說有著文化認同的作用。

我在中國記憶項目中心做的是關于非遺記錄的技術工作。基于此，我們總結了少數民族非遺記錄的工作方法。首先是作品典藏，把它們的文本內容及其生成環境記錄下來。其次是進行影像人類學記錄，針對一些節目或重大儀式，將完整的流程記錄下來，以還原整個儀式。再就是口述史的記錄，針對沒有文字的族群來進行，對于傳承人個人進行完整的訪問和記錄。

除了各位嘉賓主題豐富的演講之外，以“非遺的常話常新”為題的圓桌論壇也是此次論壇的一大看點。來自文博機構、工藝美術界和非遺領域的資深人士結合各自的經驗，共話非遺的創新發展。