童話心理學視野下的兒童人格發展探析

孔維琪

〔摘要〕童話承載著人們對兒童的深切關懷與成長期待，也以藝術的形式反映出生命個體從嬰幼兒到青少年各個階段的心理成長節律。本文以埃里克森人格發展理論為指導，發掘童話對兒童發展的隱喻價值，分析世界童話中的兒童心理發展規律，探尋童話對于兒童心靈成長的教育意義。

〔關鍵詞〕童話心理學;人格發展;兒童心靈成長

〔中圖分類號〕G44 〔文獻標識碼〕B 〔文章編號〕1671-2684（2021）02-0058-03

童話是兒童文學的一種，通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對兒童進行思想教育[1]。作為一種特別的愛的禮物，童話承載著人們對兒童的深切關懷與成長期待，也以藝術的形式反映出生命個體從嬰幼兒到青少年各個階段的心理成長節律。20世紀70年代以來，以弗洛伊德精神分析為基礎的童話心理學研究蔚然成風，童話中蘊涵的心理意義也逐漸受到人們的關注。出于對童話心理學的濃厚興趣，本文嘗試以埃里克森人格發展理論為指導，分析世界童話中的兒童心理發展規律，探尋童話對于兒童心靈成長的教育意義。

一、基本信賴感（Basic Trust）——精神活力的根本前提

美國心理學家埃里克森針對兒童社會情緒的發展提出人格發展理論，他把個體的發展看作是一條經歷眾多階段的通道，每一個階段都有其特殊的發展目標、需要完成的任務和面對的危機。各階段的發展相互依賴，前一階段的發展任務沒有完成的話，會影響到下一個階段的發展[2]。其中，排在首位的是嬰兒期（出生至12個月、18個月）階段的兩種對立品質——基本信任對基本不信任。在這個階段，嬰兒通過建立對養育者和環境的“基本信賴感”為后續人格的發展打下基礎，否則將會產生多疑、缺乏安全感等人格特征。

在童話的世界里，基本信賴感對兒童成長的重要意義更是被藝術化地放大，甚至成了主人公們的力量源泉。由日本民間傳說改編而成的童話故事《桃太郎》講述了從一顆大桃子里誕生的小男孩在一對老夫婦的養育下長大成人，前往鬼島為民除害的故事。主人公桃太郎雖然是被老夫婦撿來的，卻在嬰兒時期受到了無微不至的關懷與照料，這不僅使他健康成長，還為他日后堅定的正義感埋下了種子，從老夫婦那里獲得的基本信賴感是他打敗妖怪的信念支柱。相反，如果沒有無微不至的關愛所凝結成的信念，就很難在長大后對外界環境產生信任感?！陡窳滞挕分杏幸粍t鳥棄兒的故事，同樣講述被遺棄的嬰兒，但撫養他的林務員家中有一位惡毒的老廚娘，經常念叨要把他煮了吃，這使得他缺乏安全感，并在長大后逃離了林務員的家。

在某些特定情況下，帶給兒童基本信賴感的不只是養育者的照料，還有強烈的愛的寄托。在J.K.羅琳所著當代英國童話小說《哈利·波特》中，主人公哈利的父母在與伏地魔戰斗時，用魔力屏障保護了嬰兒哈利，并在他額頭上留下閃電形疤痕。盡管父母雙雙身亡，哈利寄人籬下，但他每次遭遇危險前，疤痕都會有所感應。父母對哈利強烈的愛不僅像護身符一樣保護了哈利的安全，還成了他情感的寄托與戰斗力量的源泉。由此可見，嬰兒期形成的基本信賴感是個體精神活力的根本前提，是人格發展的重要因素。

二、自立自強（Autonomy）與主動精神（Initiative）——獨立人格的起點

在嬰兒期面臨的基本信任對基本不信任矛盾解決之后，緊接而來的是另外兩組新的危機：自主行動對羞怯懷疑（18個月至3歲）、主動性對內疚感（3至6歲）。2歲左右的兒童開始學習嘗試承擔自我照料的責任，3歲后開始想要承擔與自己能力不相符的責任，這些都是兒童主動探求獨立人格的開始。如果成人對兒童的這種自主性行為有足夠的信任，在不違反重大原則的前提下讓兒童嘗試自己承擔一些任務，兒童就會獲得自主性與責任感，反之則會形成依賴或缺乏自信的人格特點[3]。

美國心理學家貝特爾海姆認為，“灰姑娘”中的主人公辛德瑞拉很好地詮釋了在幼年成長中的自立自強與主動精神。辛德瑞拉在繼母的壓迫之下親手種下小樹枝，用淚水和祈禱澆灌它，使它長成大樹。在這一過程中，辛德瑞拉發展了自己的主動性，樹的成長也象征她獨立人格的逐步完善。而繼母的兩個女兒從小嬌生慣養，一切依賴于母親安排，在舞會、試穿舞鞋的過程中，都是按照母親指示行事，毫無獨立自主的人生選擇意愿。她們沒有像辛德瑞拉那樣的獨立人格，也許是后來她們獲得悲劇結尾的原因之一。在中國家喻戶曉的童話故事《小蝌蚪找媽媽》中，小蝌蚪通過自主搜集信息尋找媽媽，途中它們受到了金魚、螃蟹、烏龜的幫助，也險些被鯰魚吃掉，正是在這一過程中培養起來的自立自強與主動精神，讓小蝌蚪獲得成長，蛻變為青蛙。

有的時候，這一自主傾向會異化為過分獨立的心理傾向——遠離母親的心理獨立?！陡窳滞挕分械摹逗嗳麪柵c格萊特》，“通過年少的兄妹表現出來的，是人的自我在確立獨立的男性和女性角色以前的狀態，是孩子們對母性負面特征進行反抗的自我意識”[4]。在亨塞爾與格萊特的人格發展中，養育者所充當的并非引導者的角色，而是站在了孩子們的對立面。兩兄妹通過偷聽父母想要遺棄自己的對話而被動地邁出獨立的第一步，在逃離父母的歷程中獲得了獨立人格。

這些童話故事中的主人公獲得獨立人格的契機大多都是被動的（養育者的遺棄、早亡，生活中的困境等），在他們的成長過程中，養育者的積極作用是缺席的。藝術是生活的縮影，這不禁令人反思，這些童話是否隱喻了現實生活中一些家庭對兒童獨立人格的培養不合理，甚至對兒童產生了負面影響？總而言之，家庭對兒童自立自強和主動精神的培養，是兒童走向人格獨立的起點。

三、勤奮努力（Industry）與人格認同（Identity）

在走向人格獨立的歷程中，兒童還面臨著接踵而來的兩組危機——勤奮對自卑（6至12歲）與同一性對角色混亂（12至20歲）。小學階段的兒童開始學習和掌握大量的社會和學習技能，如果兒童付出了巨大努力而獲得成功，就會產生自信，反之就會出現自卑感，甚至自暴自棄的傾向。這種競爭帶來的自信會一直持續到青春期，青少年在青春期開始建構自我概念，將自己的動機、能力、信仰和歷史組成一個恒定的自我形象。自我同一性的建構是這一階段的關鍵任務，如果沒有形成良好的自我認同感，就會產生角色混亂，影響后期人格發展。

由吉卜力工作室出品、宮崎駿執導的動畫電影《千與千尋》，用荒誕的童話筆法詮釋了勤奮努力與人格認同對青少年人格發展的深刻意義。《千與千尋》講述了10歲的平凡少女千尋在搬家途中誤入鬼怪神靈的世界，為了拯救變成豬的父母而歷經磨難，最終從一個只會哭鼻子的膽小鬼成長為勇敢堅強的少女的故事。宮崎駿運用經典的敘事方式與深刻的人物經驗來展現社會生活中的精神矛盾，并以細膩的筆觸隱喻了少女成長過程中的自我探尋、人格獨立之路。

（一）“神隱”——脫離固有世界的新秩序

《千與千尋》日語原名為《千と千尋の神隠し》，“神隱”意為被神怪隱藏起來，或受其招待，而從人類社會消失、行動不明。千尋在人類世界里是一個嬌生慣養、怯懦膽小的少女，十分依賴父母，她的固有世界是在父母的庇佑之下搭建起來的。但是來到鬼怪神靈的神隱世界以后，父母由于貪吃變成了豬，而她將獨自面對一個陌生世界的新秩序，這也正是前文中提到的自立自強與主動精神的發端。故事中神隱的世界象征著兒童初次脫離父母搭建的小世界而接觸到社會的大世界，這其中最大的變化就是秩序的改變。兒童接觸新的秩序，學習新的秩序并適應新的秩序，是他們走向社會，建立社會人際關系的條件，也是構建人格獨立的基礎。

（二）“不努力工作會變成豬的”——勤奮努力的意義

每個人都必須有一份工作，這是神隱世界的秩序。故事開篇，千尋的父母因為企圖不勞而獲吃掉了街上的食物，結果變成了豬。白龍也曾告訴千尋，不努力工作的話，會被湯婆婆變成動物，這正是埃里克森所謂的“勤奮”。千尋在湯婆婆的澡堂努力工作，這是她通過勤奮尋找自我意義的開始。在這一過程中，她因為努力幫助河神而獲得一枚神奇的丸子，成為后來她解救白龍和無臉男的關鍵。河神的丸子象征著兒童在堅持不懈地學習或工作之后取得的收獲與成就感，它使得兒童產生自信，即便面對挫折，也更容易以積極的心態調整自我，朝更加獨立、健全的人格發展方向發展。

（三）“不要忘記自己的名字”——建構自我同一性

千尋初見湯婆婆時，被她奪走了名字，將“荻野千尋”改為了“小千”。后來經白龍提醒，才找回自己的名字。白龍說湯婆婆會奪走別人的名字，然后支配他。名字一旦弄丟了，就再也找不到回家的路了?！懊帧笔且粋€人自我認同的標志與基礎。在日本傳統文化中，名字是一種最基礎的咒術，象征著自我的契約。舉例來說，任何人聽到有人叫自己的名字都會無意識地注意或應答，這就是“咒”。又如，一個殺人犯逃亡，往往所做的第一件事就是改姓換名，這是在和過去的自我認知與人際羈絆告別，并企圖建立新的自我認知和人際關系。故事中，湯婆婆用剝奪名字的方法，剝奪了一個人原本的自我認同和與他人的羈絆，又通過起新的名字建立新的人際關系，使其徹底被新的人際關系同化，忘記去獨立地尋找自我認同。

千尋丟失名字又找回名字的過程，正是青少年在青春期中克服角色混亂，尋找自我同一性的過程。青春期個體在建構自我同一性時，必須回答“我是誰？”這個問題，而探尋答案的過程也正是整合自己過去、能力和價值觀，建立恒定的自我形象的過程。湯婆婆以剝奪名字的方式，企圖給青春期的千尋制造角色混亂，讓她屈服于湯婆婆所設置的人格。但通過前文所述的主動精神與勤奮努力，以及對自我認知的執著，千尋成功建構了自我同一性。通過幫助無臉男、白龍，拯救父母，千尋也終于獲得了獨立人格的發展，從膽小怯懦的孩子成長為堅強勇敢，有責任有擔當的少女。

童話作為一種極具象征含義的文學，擁有與生俱來的隱喻之美。每一個童話故事都是一面神奇的鏡子，它既能映照出人類內心世界的角落，也能映照出兒童從幼稚走向成熟的道路。童話中所包含的人格發展規律，對兒童心理教育研究有著獨特的價值，引導更多專家學者去發掘和探索，在天馬行空的想象中把握兒童的生命節律。

參考文獻

[1]夏征農.辭海（1999年版縮印本）[M].上海：上海辭書出版社，2000.

[2]邱莉.兒童發展[M].北京：北京師范大學出版社，2013.

[3]布魯諾·貝特爾海姆.童話的魅力[M].北京：社會科學文獻出版社，2015.

[4]河合隼雄.童話心理學[M].海口：南海出版公司，2015.

[5]J.K.羅琳.哈利·波特與魔法石[M].北京：人民文學出版社，2016.

[6]雅科布格林，威廉格林.格林童話[M].延吉：延邊大學出版社，2003.

[7]舒偉，丁素萍.精神分析學視野中的童話文學——貝特爾海姆的“童話心理學”發微[J].燕山大學學報（哲學社會科學版），2001，2（1）：32-37.

（作者單位：江蘇省常州市第一中學，常州，213000）

編輯/張國憲 終校/衛 虹