非物質文化遺產(chǎn)傳承與保護的發(fā)展策略探析

吳波 三江侗族自治縣非物質文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展中心

非物質文化遺產(chǎn)傳承與保護過程中，由于開發(fā)和保護是兩個方面的內(nèi)容，那么兩者之間的就會存在一定的沖突，為解決存在的這種矛盾，探究合理的發(fā)展策略有很必要的意義。針對當前城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村的快速發(fā)展，城市規(guī)劃和開發(fā)成為勢在必行的工作，對于城市開發(fā)再利用趨勢下的歷史文化街區(qū)，研究開發(fā)和保護是非常現(xiàn)實的。因此本文對歷史文化街區(qū)的開發(fā)利用和保護進行研究，對于現(xiàn)代專家學者的研究有很重要的意義。

一、非物質文化遺產(chǎn)的傳承和保護概述

國外早在18世紀就對非物質文化遺產(chǎn)的傳承和保護進行了相關的研究，18世紀末，歐洲國家開始一系列歷史文物修復運動，對城市文物建筑保護工作進行相關指示。二戰(zhàn)以后，尤其是改革開放之后，現(xiàn)代旅游的發(fā)展刺激了旅游行業(yè)的興起，國內(nèi)外學者都將目光轉移到對非物質文化遺產(chǎn)的傳承和保護上去。國內(nèi)對非物質文化遺產(chǎn)的傳承和保護的研究比國外晚上很多年，但是在國內(nèi)專家學者和專業(yè)人的努力下也取得了很好的成果。三江侗族屬于廣西壯族自治區(qū)柳州市，屬于亞熱帶南嶺濕潤氣候區(qū)，有明顯的山地谷地氣候特征，其中著名經(jīng)典比較多。2013年，三江侗族全年實現(xiàn)生產(chǎn)總值為37.26億元，2017年，三江侗族實現(xiàn)了GDP的全面增長；2019年，三江侗族自治縣被評選為第三批生態(tài)文化建設示范縣。隨著國內(nèi)經(jīng)濟的快速發(fā)展，非物質文化遺產(chǎn)在傳承和保護方面做出了更大的改動，許多專家學者開始加強對這個方面的研究，非物質文化遺產(chǎn)的傳承和保護得到了很好的貫徹[1]。

二、非物質文化遺產(chǎn)傳承和保護方面存在的問題

（一）全球化趨勢發(fā)展下非物質文化遺產(chǎn)生存空間被壓縮

全球化背景下非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)展前景堪憂。從整體上來看，文藝復興在很長一段時間內(nèi)，讓全世界人們持續(xù)進行精神文化消費，但是隨著時間的推移，精神文化逐漸被商業(yè)化、俗化，大眾文化和傳播媒體結合發(fā)展下，非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)展受到?jīng)_擊。在這種情況下發(fā)展非物質文化遺產(chǎn)有利有弊，感官文化快速推進，非物質文化遺傳的生存空間被不斷壓縮，傳統(tǒng)人們重視非物質文化遺傳的價值觀念已經(jīng)不可取。在這種情況下發(fā)展非物質文化遺傳，對其進行傳承、保護，難度非常大。由于信息化、數(shù)字化的發(fā)展，全球文化呈現(xiàn)出驅同性、同質性等現(xiàn)象。面對這種情況三江侗族地區(qū)需要全面做好自身定位，保證文化多樣性和豐富性，保護非物質文化遺傳的發(fā)展。

（二）非物質文化遺傳保護后繼乏力

有些非物質文化遺產(chǎn)后繼乏力，搶救和保護形勢嚴峻。三江侗族地區(qū)擁有天然的資源、多樣性的文化記憶，存有著十分豐富的非物質文化遺產(chǎn)。但是在當前，存在著大量有價值的文化項目、藝術項目快速消失.比如部分項目傳承人年事已高，后面沒有人去繼承，很多項目處于瀕危，甚至消失。其次是立法保護不全面。生存艱難，亟須立法保護。作為民族傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)千百年的傳承與發(fā)展，具有極高的文化藝術價值。但面對新文化、外來文化以及娛樂方式多樣化的沖擊，越來越不被年輕人所認可而漸入困境，如果不采取合理的措施機械能保護，生存空間不斷被壓縮，最終只會讓非物質文化遺傳的發(fā)展成為歷史。

（三）傳承和保護方面資金投入比較少

目前各級政府對“非遺”保護都很重視，日常經(jīng)費也有了保障。但這與我們所面臨的艱巨保護任務相比，是杯水車薪，微不足道。其次，各級政府都有側重的保護項目，有的都已制定了具體的保護計劃。但要執(zhí)行這些計劃，則需要巨大的投入，而目前政府財力有限，要滿足保護需要還有一個漫長的過程。非遺是民眾生活的重要組成部分，在當前仍具有獨特的光彩和魅力，它是傳承文化、推動社會發(fā)展的不竭動力，是文化創(chuàng)新的基礎和源泉。因此，保護、利用好非遺 是每一個國人的歷史使命與社會擔當[2]。但是在當前，非物質文化遺傳的傳承和保護存在較多問題，需要采取合理的措施進行改進。

三、非物質文化遺產(chǎn)傳承與保護的發(fā)展策略探析

（一）強化對三江侗族地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)的傳承和保護方面的認識

非物質文化遺產(chǎn)發(fā)展歷史已經(jīng)超過千年，成為廣西壯族自治區(qū)具有特色的民族文化，同樣也是我國非物質文化遺產(chǎn)中的重要的組成部分。在這種情況下應該加強地區(qū)人民對非物質文化遺產(chǎn)的認識，強化對地區(qū)文化傳承和保護方面的意識。只有在樹立正確認識觀念的前提下，三江侗族地區(qū)的非物質文化遺產(chǎn)才能夠得到很好的保護、開發(fā)、利用，成為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展中重要的支持力量。同樣，經(jīng)濟發(fā)展也能夠快速推動茶文化事業(yè)的發(fā)展，因此應當采取積極的措施保護地區(qū)民族文化，這也是保護三江侗族文化遺傳的前提。可以積極開設旅游項目吸引更多人到地區(qū)旅游，推廣地區(qū)文化。在信息化、科技等迅速發(fā)展的背景下，很多人開始引流，運用短視頻或者是大量文案等修飾網(wǎng)頁，吸引眾多人的眼球，博取眼光之后帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。三江侗族地區(qū)應該將其作為借鑒模式，打造出專門的旅游項目，真正將其作為當?shù)匚幕麄鳌⑼茝V的重要形式。其次還可以將地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)的相關內(nèi)容編排到教科書上，讓學生更多了解到非物質文化遺產(chǎn)的歷史，推薦學生介紹自己的家鄉(xiāng)，找出引以為傲的地方，豐富地區(qū)的圖書。充分運用多種形式來推廣地區(qū)文化，保證非物質文化得到傳承，運用大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)做好三江侗族非物質文化遺產(chǎn)保護方面的宣傳。

（二）建立合理的傳承機制

三江侗族非物質文化遺傳的保護是長期而艱難的任務，非物質文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生原本就是非常漫長的一個過程，只有完善傳承機制，實現(xiàn)對不同工作的規(guī)劃和合理的安排，制定出相關的制度，從而保證傳承機制的順利運轉。首先當?shù)卣枰雠_相關的制度要求，做好三江侗族地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)政治方面的保護內(nèi)容，對縣、鄉(xiāng)、村等不同地區(qū)的非物質文化遺傳做好調查分析，確保非物質文化遺傳保護內(nèi)容能夠引起人們的重視，從而更好保護文化。同時還需要專門的組織機構落實管理各項規(guī)定，制定出完善的規(guī)章制度，規(guī)章制度并且隨著時代的發(fā)展而不斷改進更新。可以聘請國內(nèi)專業(yè)人員，或者是國外的優(yōu)秀人員等，借鑒外國優(yōu)秀的方案等等，建立起專業(yè)的組織研究非物質文化遺傳保護傳承，對幾千年的非物質文化遺傳進行分析，建立起科學合理的非物質文化傳承保護機制，對成立的管理機構，做好組織管理[3]。

（三）舉行與三江侗族非物質文化遺產(chǎn)方面有關的活動

壯族屬于少數(shù)民族，有獨特的風俗，比如在服飾、飲食、婚宴等等，由于風俗文化的不同，導致非物質文化遺產(chǎn)存在多樣性和豐富性。在這種情況下可以充分運用移動終端、互聯(lián)網(wǎng)技術等等，加強對三江侗族地區(qū)文化的宣傳，讓人們意識到文化的價值和作用，在地區(qū)內(nèi)形成強有力的保護意識以及全民行動，采取合理的方式，比如書展、畫展、講座，婚宴等等，通過不同的方式宣傳文化活動，讓人們了解到壯族文化的魅力。因此需要充分運用互聯(lián)網(wǎng)技術的優(yōu)勢，將三江侗族文化的傳承和保護深入人心，從而促進非物質文化遺產(chǎn)的開發(fā)、保護順利進行。

結語：在三江侗族非物質文化遺產(chǎn)的保護中，我們先要對現(xiàn)有資源做到正確的評估和定位，在保護非物質文化遺產(chǎn)的同時，也要合理的開發(fā)利用資源，帶動更多的年輕人來傳承和開發(fā)，做到資源的合理開發(fā)，最終實現(xiàn)蕪湖旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。