從“子不問馬”與“穆公亡馬”談人本情懷

■ 豐家雷

最近讀了兩則關于“馬”的故事，頗有感觸。

一則是孔子不問馬的故事。出自《論語·鄉黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。”意思是，馬廄失火，孔子退朝趕回來問：“可有人受傷？”然后才問傷著馬沒有。

孔子生活在春秋末期的魯國，也就是今天的山東曲阜一帶。在那個千耦其耘、鐵犁牛耕、并日而食的年代，牛、馬對于低水平農耕業異常珍貴，關乎饑飽、關乎生存。所以歷代統治者對牛、馬等大牲畜都高度關注，以至于對盜殺大牲畜懲罰很重，甚至被殺頭。

另一則是穆公亡馬的故事。《史記·秦本紀》記載，秦穆公嘗出而亡其駿馬，自往求之，見人已殺其馬，方共食其肉。穆公謂曰：“是吾駿馬也。”諸人皆懼而起。穆公曰：“吾聞食駿馬肉，不飲酒者殺人。”即飲之酒。殺馬者皆慚而去。居三年，晉攻秦穆公，圍之。往時食馬者相謂曰：“可以出死，報食馬得酒之恩矣。”遂潰圍，穆公卒得以解難，勝晉，獲惠公以歸。

這段古文的意思是，秦穆公外出，丟失了駿馬，親自去找，看見有人已經把自己的馬殺掉了，正在一起吃肉。穆公對他們說：“這是我的駿馬呀！”這些人都驚恐地站起來。秦穆公說：“我聽說人吃了馬肉如果不喝酒，會傷身而亡。”于是拿出酒來給他們喝。這些人都很羞愧。三年后，晉國攻打秦國，秦穆公被圍困。以前那些殺馬吃肉的人互相說：“咱們到了以死報答穆公恩德的時候了。”于是，眾人沖散了晉軍的包圍，穆公得以峰回路轉，打敗晉國，還抓獲了晉惠公。

一葉窺秋。這兩則故事讓我們體悟到了孔子和秦穆公的人本思想、人文情懷和人性光輝。重人輕畜，以人為本，敬畏生命，這在那個等級森嚴的時代是難能可貴的。作為“天下文官祖，歷代帝王師”的至圣先師孔子自不必多說，“天不生仲尼，萬古如長夜。”他的偉大影響舉世公認，高山仰止，矗立千年。他創立的儒家學說，歷經滄桑，在跌宕起伏中傳承不輟，綿延不絕，源遠流長，成為我們民族的文化根脈。他是我國歷史上影響最大的思想家和教育家，對中華民族文化、心理、精神、情感乃至倫理、性格的形成都起到了全方位的奠基性作用，深刻地影響了2000多年以來的華夏大地。

有什么樣的格局，就有什么樣的人生。穆公之所以有如此成就，與他以人為本的情懷、認知世界的氣度格局息息相關，在衡量“馬”與“岐下野人”時，“君子不以畜害人”，把“人”看得比“馬”重要。正是他寬容豁達，體恤他人，不計小過，才得到“食馬肉者”的知恩圖報，冒死救難，也才有了秦晉韓原之戰的劇情大反轉。得民心者得天下，這就是人本光輝所鑄就的必然結果。

“此德出而福反也”。愛出者愛返，福往者福來。容人即容己，幫人即幫己。善待別人就是善待自己。播撒下道德的種子，釋放出積極、樂觀、向上的正能量，讓社會時時處處充滿著人性的光輝與美好，福報必然會接踵而至。孟子曰：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得其民矣；得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”王權沒有永恒，人民亙古不變。人心，政治合法性的選票，受不住戲弄，經不起揮霍，務必珍惜。

很多時候，生命是一種回聲。歷史岔道口上的走向看起來是由許多偶然事件所決定的，其實任何看似不經意的風輕云淡，背后一定有必然的因子。