海棠詩里的女兒心
——《紅樓夢》寶釵與黛玉海棠詩之比較

（延邊職業技術學院 133000）

《紅樓夢》第三十七回，探春的倡議下大觀園里起了詩社，幾人都以的“白海棠”為題作了詩。誰的詩好呢？寶玉等人認為黛玉的詩好，而詩社的社長李紈卻執意推寶釵為冠，理由是“這詩有身份”。評價作品的好壞是仁者見仁智者見智的事，但李紈的這個理由卻不禁讓人產生疑問：人們評價作品，往往把思想性和藝術性作為衡量的標準，李紈怎么以“身份”為評價標準呢？這樣評出來的詩到底好不好呢？

珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。

淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。

寶釵的詩的確水平較高，含蓄地表現了白海棠樸素淡雅、清潔自勵的品性。描寫花朵之白說是將胭脂洗掉，海棠的魂魄以晶瑩剔透的冰雪喻來比喻。詩中最為人稱道的是頸聯中的一句：“淡極始知花更艷”，脂評說是“高情巨眼”，與“鳥鳴山更幽”用的是同一種手法，反襯，淡到了極點是另一種艷。其實這也的確符合藝術的辯證法，就如同有的地方俗語說“要想俏，穿重孝”一個道理。首聯一句“珍重芳姿晝掩門”和尾聯兩句，都借白海棠寫出自己的端莊凝重的性格，大家閨秀珍自重矜持的儀態。寶釵是在借花寫人。

半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。

黛玉的詩首聯同寶釵的詩起法一樣，，但風格截然不同：寶釵是“珍重芳姿晝掩門”，黛玉卻是湘簾半卷門半開，人兒呼之欲出——一穩重，一活潑，當然這也是人物性格不同所致。下句冰為土玉作盆，就可以想見種花人之高潔，海棠之清雅。頜聯正面描寫，蕊似梨花，寫出了海棠的潔白嬌美；魂似梅花，海棠的傲骨。此聯還用了擬人手法，“偷來”、“借得”說法十分新巧。接著，詩人繼續馳騁自己的想象力，將白海棠比作“秋閨怨女”拭淚的“縞袂”，而且這“縞袂”還是月中神仙縫制的！可以想見林妹妹的蕙質蘭心。黛玉是在以人寫花，詩中塑造的高潔、哀愁、深情形象，正是她本人。

從思想內容看，這首詩與《牡丹亭》中，杜麗娘游園時的一段【皂羅袍】（“原來是姹紫嫣紅都開遍，似這般都付與斷井殘垣1”）有著異曲同工之妙。都道出了那個年紀少女的情懷——青春的覺醒，對未來生活的憧憬與擔憂。當時詩社里的人除了李紈之外，都是少男少女，這首詩很能引起了他們的共鳴，這也是當時他們推黛玉為冠的原因。不但他們，后來的很多評論者也認為這首詩比寶釵的好。好在哪里呢？空靈，有想象力，語言清麗，更重要的是感情真摯。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海2”，“情以物遷，辭以情發3”，萬物俱有情，詩文創作應是作者真情實感的自然流露。她多愁善感，白海棠也蒙上一層淡淡的哀愁；她的淚水“秋流到冬春流到夏”，白海棠的露珠也是淚啊！“詩是心聲4”，黛玉在詩里捧出一顆水晶般的心，真心真情，焉能不動人？

李紈也承認這首詩“風流別致”，但還是認為寶釵的更好，因為寶釵的詩“含蓄渾厚”，“有身份”，詩有什么身份呢？這要從李紈的身份說起。

李紈青年守寡，封建禮教的束縛尤其嚴格。她住的是大觀園里的稻香村。當寶玉評價這里的建筑時說：“此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源……非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜”。寶玉的看法是有道理的。在風景如畫的大觀園，在雕梁畫棟的建筑中，出現一處農舍是極不自然的，是“人力穿鑿扭捏而成”，這也暗示她的性格被禮教束縛因而扭曲得厲害。可是，這里也“有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般”，春意盎然，“紅杏枝頭春意鬧”。從她參與詩社時的熱情，參加大觀園夜宴的表現來看，她內心深處是活躍的，渴望歡樂的，可歡樂的時候太少了；四十五回同鳳姐的一番對話，可以看出她是有機鋒有才干的，可惜才干沒有機會施展。多數時間，她都領著姑娘們做針黹，教導自己的兒子。這一切都是由于她的身份，她被寡婦的身份束縛住了，被封建禮教束縛住了。她時刻想著自己的身份。寶釵的詩引起了她的共鳴，她立刻說，這詩有身份。脂評也說“全詩自寫身份”，這一點書中人與評書的人倒是不謀而合了。當然，這里筆者還可以做一個大膽的推測：這是不是也預示著按《紅樓夢》八十回后遺失的內容推斷，他們婚后寶玉真的“懸崖撒手”，寶釵落得和李紈一樣的身份？

其實，寶釵的詩也不是寫身份這么簡單。“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕”兩句，大可商榷。薛姨媽曾說寶釵從來不愛“花兒粉兒”，自己的房間布置得“雪洞一般”。在四十九回在稻香村商議作詩時，“只見眾姊妹都是一色大紅猩猩氈與羽毛緞斗篷，獨李紈穿一件青哆羅呢對襟褂子，薛寶釵穿一件蓮青斗紋錦上添花洋線番羓絲的鶴氅；邢岫煙仍是家常舊衣……”，湘云“穿著賈母與他的一件貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠里子里外發燒大褂子”。這里只有四人沒穿紅的，李紈是因為寡居，不能穿得太鮮艷；湘云是愛扮成小子樣；邢岫煙只是窮；還有寶釵。這就是她詩里說的“淡極”。但又不只是一味的“淡”，是有目的的“淡”，目的是讓人覺得“花更艷”，滿滿的信心與驕傲，覺得自己無需裝飾，自然出眾。下一句“愁多焉得玉無痕”，脂評說是“諷刺林寶二人”，當然脂評不一定都是對的，但這里他說對了。因為中國玉文化流傳已久，在古代詩文中，常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物。玉和愁扯不上什么關系。寶釵確實在諷刺寶玉和黛玉。先夸贊自己，后諷刺別人，寶釵有些不厚道。

不僅如此。寶釵在詩里極寫豪門閨秀端莊矜持的儀態，也是自比。那她舉動確實如此嗎？未必。在很多時候，特別是在封建家長賈母王夫人面前，她確實是一個端莊穩重封建淑女形象，但有時就不一樣了，特別是在寶玉面前。二十一回，她一大早就過來找寶玉，二十六回晚上在寶玉房里說笑惹得晴雯抱怨：“有事沒事跑了來坐著，叫我們三更半夜的不得睡覺！”一早一晚，其實都不合當時封建禮法。更有甚者，三十六回，她去怡紅院正值寶玉在午睡，她理應回避才對，但她不僅沒有回避，反而進臥室坐下——這哪里是大家閨秀的風范呢？這與她詩里的“珍重芳姿晝掩門”是多么大的反差！“不語婷婷日又昏”，確實不用她說，她母親早將“金玉良緣”輿論散布出去了（這也是黛玉常因父母早逝無人為自己主張而痛苦的原因）。再說，她也沒有“不語”——她想說的都說了。第八回與寶玉單獨相處時，主動要看通靈玉，還把上面的字念了兩遍，惹得鶯兒“微露意”。“露”什么“意”呢？當然是“金玉良緣”之意。在那個時代，女方不能向男方提親的，只能暗示。薛姨媽向家長暗示，她向寶玉暗示。寶釵的種種行為，與詩里的端莊矜持的形象大相徑庭。典型的言行不一，說一套做一套。溫柔敦厚是給別人看的，虛偽才是真的。

因此，寶釵海棠詩藝術水平不如黛玉，不是差在學養，而是差在那一縷真情。

白海棠是無情的，人是有情的，海棠詩里都是細密的女兒心：對寶玉，黛玉和寶釵都有著少女的情愫：黛玉是為情而生為情而死的，在同寶玉拌嘴時說“我為的是我的心”，她的情在心里，在筆下流淌；寶釵也是有心的，只不過心蒙上了世俗的灰塵，不那么純真了。在寶玉的情與賈家的地位之間，她無疑更看重后者，她要的是榮國府“寶二奶奶”的身份。

不知誰先把美麗的女兒比作花，但花總是要凋落的，特別是在封建時代，“風刀霜劍嚴相逼”，美麗的花朵“千紅一窟（哭）”、“萬艷同杯（悲）”的結局是必然的。一出場就打上不幸烙印的李紈且不必說了，像黛玉般脫俗且有傲骨的必定為世所不容，但像寶釵般通曉世故又知書達理的，最后也落入“薄命司”。為大觀園的女兒們一慟！

注釋：

1.湯顯祖.《牡丹亭》.人民文學出版社，1991年版，第47頁.

2.劉勰.《文心雕龍·神思》.《歷代文論選》.郭紹虞主編，上海古籍出版社，1979年版，第84頁.

3.劉勰.《文心雕龍·神思》.《歷代文論選》.郭紹虞主編，上海古籍出版社，1979年版，第84頁.

4.葉燮.《原詩·外篇上》.《歷代文論選》.郭紹虞主編，上海古籍出版社，1979版，第327頁.