敏捷詩千首，飄零酒一杯
——李白新論

（延邊職業技術學院 133000）

李白是中國繼屈原之后，又一位偉大的浪漫主義詩人，被稱為“詩仙”。他的性格，他的經歷又留下了種種傳說，甚至關于他的逝去，史書記載他病死在他的族叔當涂令李陽冰家，可有人還是堅持說他是醉酒乘船撈月而死，謫仙又回到了天上。總之，他給人的印象是有時他仿佛是一個生活在天上云端神仙，只管舉杯邀月，戲看紅塵，而在人間時他“戲萬乘若僚友，視儔列如草芥”。總之，他特立獨行，傳奇色彩很濃，不是一個普通人。果真如此嗎？答案當然不是，風云是他胸中的，奇境是他筆下的，他有作為天才而不同世人的一面，而他也是現實生活中的人、社會的人，他也創作過現實主義的詩歌，他也有著普通人的情感和困惑。

一、李白的一些優秀的現實主義詩歌和親情詩

李白一生多數時間在漫游，漫游途中，他對現實社會有了進一步的認識，勞動人民的辛勞和苦難，善良淳樸的美德，都深深地觸動了這位偉大的詩人，由此他對人民有了深切的理解和同情。他晚年游安徽銅陵五松山，借宿在一位貧苦婦女家，受到殷勤款待，于是有感而作《宿五松山下荀媼家》：

我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。

用不加雕琢的語言直接敘寫勞動者的艱難：“秋作苦”“夜舂寒”，訴說了自己的感激和慚愧。農民的辛勞與他無關，他為什么慚愧呢？這如同楊絳先生說的“那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍”1——李白終其一生在漫游，求仕，基本衣食無憂，很少接觸勞動人民。一旦親歷，目睹農家的辛勞和貧苦，同情與悲憫油然而生。全詩樸素自然，感情真摯。這首詩的風格在李白以豪邁飄逸為主的詩歌風格中別具一格。

李白不但他時刻關注著百姓，他對給百姓造成痛苦不幸的統治階級也非常不滿，在詩歌里經常揭露。

天寶年間，玄宗好大喜功，把持朝政的楊國忠為了投其所好，令劍南節度使率兵八萬攻打南詔，唐兵大敗。楊國忠不甘心認輸，于是便到各處征集，甚至派人去各地分道抓人押送軍中，以應討南詔之急。李白的《古風》三十四就是諷刺這一舉動：

羽檄如流星，虎符合專城。喧呼救邊急，群鳥皆夜鳴……借問此何為?答言楚征兵。渡瀘及五月，將赴云南征。怯卒非戰士，炎方難遠行。長號別嚴親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲。困獸當猛虎，窮魚餌奔鯨。千去不一回，投軀豈全生！如何舞干戚，一使有苗平!

只因統治者“楚征兵”就破壞了本來升平安寧的景象，造成了人民的慌亂，使廣大人民陷入一場不義之戰。李白認為“怯卒非戰士，炎方難遠行”—— 抓來的百姓沒經歷過戰爭，怎么能上戰場，遠赴多瘴氣、環境險惡云南呢?這些百姓與親人分別時“長號”、“心摧”，因為他們此去，是“困獸當猛虎，窮魚餌奔鯨”，敵我力量懸殊，白白送死。李白對唐王朝為開疆拓土不顧百姓死活的罪行深刻的揭露和批判，表現了詩人對廣大人民的深切同情。結尾兩句表達了詩人美好的理想和愿望：“如何舞干戚，一使有苗平！”偃武修文、實現清明政治。

李白是浪漫的，同時又是現實的，即使在他幻想神游之時也是如此：

西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

浪漫主義和現實主義的完美結合。詩的前半部分想象豐富而奇特，表現詩人的理想，渴望超脫塵世、羽化登仙，卻因“俯視洛陽川”，過渡到了現實：看到災難中的國家和人民。赤子之心，家國情懷，此時尤其難能可貴。李白的現實主義詩歌一直沒有得到足夠的重視，那是被李白浪漫主義詩歌的光芒掩蓋了。

天寶三載，李白因在朝中受排擠，滿腔憤懣離開長安，又一次開始漫游。在他寓居金陵時寫下了《寄東魯二稚子》：

吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。我家寄東魯，誰種龜陰田?春事已不及，江行復茫然。南風吹歸心，飛墮酒樓前。樓東一株桃，枝葉拂青煙。此樹我所種，別來向三年。桃今與樓齊，我行尚未旋。嬌女字平陽，折花倚桃邊。折花不見我，淚下如流泉。小兒名伯禽，與姊亦齊肩。雙行桃樹下，撫背復誰憐?念此失次第，肝腸日憂煎。裂素寫遠意，因之汶陽川。

這首詩一個最引人注目的藝術特色，就是李白的想象力，“想落天外”（沈德潛），由眼前景，遙及千里之外東魯的兒女，“南風吹歸心，飛墮酒樓前”：想象中一連串優美生動的景象，猶如電影鏡頭，在讀者眼前依次展現：家鄉的酒樓；樓東枝葉蔥蘢的桃樹；女兒平陽在折花，想起父親，淚如泉涌；小兒子伯禽長高了，“與姊亦齊肩”；和姐姐一起在桃樹下玩耍——家鄉的景物和兒女形象神態都想象得細致入微。此時的李白，不再是恣情快意的漫游者，不再是“飛揚跋扈”狂者，也不再是“天子呼來不上船”的飲者，他只是一個慈愛的父親，在詩里抒發自己對兒女的憐愛、思念之情。

二、除了詩人身份之外，如何定義李白

“李白是一生是復雜的。作為一個天才詩人，他還兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質或行徑。這和他思想的復雜性是分不開的。”2

首先，儒家思想的影響使他成為一個對功名事業狂熱的追求者。中國的文人，大都把“修身、齊家、治國、平天下”作為理想，而李白是這些人里最突出的一個。他借很多歷史人物表達他的理想：比如羨慕姜子牙“君不見，朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱……”也羨慕諸葛亮：“魚水三顧合，風云四海生。武侯立岷蜀，壯志吞咸京。”他曾經自比“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，他的理想和抱負是：“使寰區大定，海縣清一”。

同時李白也受道家思想的影響，功成身退、不事王侯。他推崇魯仲連助趙退秦后，“意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。”他也一直希望能像范蠡一樣功成不居，泛舟五湖。

在詩里，李白經常把求功名，成事業看得輕而易舉。可問題是：李白有政治才能嗎？他認為自己有：“我以一箭書，能取聊城功”，“談笑三軍卻”，“調笑可以安儲皇”，這類的詩很多，但是詩歌創作和政治才能是兩回事。他沒有政論類的著作，也沒有在政治方面取得過重要的成績。其實他不是沒有機會，天寶元年，李白曾被玄宗下詔赴長安。雖然皇帝是想把他作為御用文人點綴太平，但在皇帝身邊是有機會展現自己的政治才干的，可他恃才傲物，瀟灑狂放，“一醉累月輕王侯”，人際關系處理不甚得當。最后賜金放還——他并沒有抓住這一機會。此后，李白思想極度煩悶，又重新踏上了漫游的征途。他曾多次與友人岑勛應邀到嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌：“天生我材必有用，千金散盡還復來。”這里的“材”是指什么才呢？如果是寫詩的才能，毋庸置疑李白是有的，如果是政治才能，他似乎沒有。

李白還有一次機會。“安史之亂”爆發，永王璘請李白參加幕府，他欣然接受。在此期間，他除了寫《永王東巡歌》表現自己對和平的向往，政治上卻毫無建樹。首先，他沒有發現李璘的野心，甚至在李璘派出大軍進攻江南重鎮廣陵，他也沒有明確意識到這是叛亂。以致后來永王兵敗被殺，他也幾乎被殺，因為加入永王幕府就是“從逆”。二，做永王的幕僚時，他曾自比謝安，“但用東山謝安石，為君談笑靜湖沙”，希望自己能運籌帷幄，決勝千里。但從他當時及后來的表現看，他根本沒有什么政治，軍事方面的建議，甚至對形勢都不能作出正確的預判。這就再次證明李白沒有這方面的才能。

其實李白是一個“白日夢”者。在幻想的世界中，自己無所不能。他的詩里處處有個大寫的“我”：他要成仙，就說“仙人撫我頂，結發受長生”。他上太白峰，就讓“太白與我語，為我開天關”。仕途失意，就大呼“大道如青天，我獨不得出！”即使身處政治中心，他也不肯敷衍斡旋，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。這類詩句不勝枚舉。這樣濃厚的自我表現色彩，這樣的自戀，在詩人中無出其右者。李白在白日夢里，幻想中，自己不僅是大詩人，還是政治家，軍事家，大俠客……事實上，他僅僅是個天才詩人，僅此而已。比如他自稱“十五好劍術”，曾拜當時有名的劍師裴旻為師習劍，有記載他好打抱不平，他寫“十步殺一人，千里不留行”是在歌頌游俠，但說自己“脫身白刃里，殺人紅塵中”就不是真的，難聽點說叫吹牛，修辭手法叫夸張。這當然符合文學創作原則，但文學的真實是假定真實，不能當真。對此，弗洛伊德是這樣解釋的：“作家的工作與孩子游戲時的行為是一樣的。他創造了一個他很當真的幻想世界——也就是說，這是一個他以極大的熱情創造的世界——同時他又嚴格地將其與現實世界區分開來。”3顯然李白做到前面——創造一個幻想世界，做不到后面——將幻想和現實區分開。他的政治家、軍事家的理想在現實面前碰得頭破血流。但他永不言敗，九死不悔，甚至在跟從永王獲罪流放后還在詩里說：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里”。郭沫若也認為李白樂觀主義精神很驚人。他生活在自己的“白日夢”里，不肯醒來。在現實中，他一直是個巨嬰。

他甚至不是一個好父親，好男人，合格丈夫。雖然他的詩《寄東魯二稚子》寫的情深意切，但在此之前，他在長安做翰林供奉三年，卻從未想過接家人團聚。上書請還后也沒有回去看望家人，而是再度開始漫游生活。彼時他的夫人許氏已經去世，一對子女由一位姓劉的妾照顧。他作為父親并沒有擔起關心教育孩子的責任，只是突然想起了自己的兒女，寫首詩，“裂素寫遠意，因之汶陽川”。可對于孩子而言，多少詩都比不上父親溫暖的懷抱。他不是一個好父親。

李白一生兩次婚姻均為入贅。還先后有兩位女子作妾。李白一生多數時間都在為了求仕漫游、奔波，并無時間在家陪伴妻兒。性格又豪爽仗義，揮金如土，何曾考慮妻兒。李白入贅的兩個妻子都比較富裕，經濟上不依賴他，但都早逝。姓劉的妾由于陪伴少和經濟問題，要求與他“分手”，氣得李白不顧“詩仙”的身份寫詩大罵：“彼婦人之猖狂，不如鵲之疆疆；彼婦人之淫昏，不如鵲之奔奔……”

“敏捷詩千首，飄零酒一杯”4。杜甫給李白作了總結：詩、酒是李白最擅長最喜歡的，酒能激發靈感，詩能抒寫心聲。除此之外，他是一個白日夢者，超級自戀，驚人樂觀，不是一個合格的丈夫與父親，是詩壇的巨擘，也是政治的巨嬰……筆者這樣說，沒有唐突“詩仙”的意思，或許這些就是他成為“詩仙”的原因——天才總是不同于凡人。他的作品，除了少數如《蜀道難》類的詩外，生僻字很少，卻能營造出一個意想不到奇幻瑰麗、清新天然的意境，想落天外，妙筆生花。古往今來，無人能比。他永遠有一顆赤子之心，胸中時刻翻涌著激情——“秀口一吐，就是半個盛唐”5。他的詩歌，就是對“天才”二字最好的解釋。中國的詩人燦若星辰，他永遠是最耀眼的一顆；中國的詩壇是座高山，他永遠佇立在光輝的頂峰，供人仰望。這就足夠了。

注釋：

1.楊絳.楊絳散文[M].浙江文藝出版社，1994：237.

2.游國恩、王起、蕭滌非、季鎮淮、費振剛.中國文學史（二）[M].人民文學出版社，1991：74.

3.弗洛伊德.作家與白日夢[M].https：//wenku.baidu.com/view/233ca509763231126edb11f6.html

4.杜甫.不見.蘇仲翔.李杜詩選[M].浙江文藝出版社，1983.369.5.余光中.余光中[M].人民文學出版社，2006：262.