元末明初張昱詩歌簡論

（江蘇師范大學 文學院 221100）

張昱，字光弼。《明史·張昱傳》載：“酒間為瞿佑誦所作詩，笑曰‘我死埋骨湖上，題曰詩人張員外墓，足矣！’”1郎瑛《一笑居士》載：“海昌胡虛白作詩以吊云：‘二仙坊里張員外，頭白相逢只論詩。今日過門君不見，小樓春雨燕歸遲。’‘西子湖頭碧草春，天留山水葬詩人。老林逋下應相見，為說梅花寫得真。’”2張昱今存詩九百余首，文四篇。詩的數量遠遠超過文，“頭白相逢只論詩”可說是對他詩歌創作的生動概括。

一、“得虞集詩法”

明代著名文臣楊士奇評價張昱說：“少事虞文靖公集，得詩法。文靖才高識廣，其詩浩博而不肆，變化而不窮，而一宿于正。先生之詩，氣宇雄壯，節制老成，而從容雅則，稱其傳焉。”3虞集在《李景山詩集序》中說：“古之人以其涵煦和順之積而發于詠歌，故其聲氣明暢而溫柔，淵靜而光澤。！”4虞集以水喻詩，認為水真正的特性是表面平淡安然，而內里十分深長，詩人涵養性情，寫出來的詩就具有平而深的中和之美。作為漢儒，虞集的詩歌具有“以理命氣”的特點。5虞集《題南野亭》：“門外煙塵接帝局，坐中春色自幽亭。云橫北極知天近，日轉東華覺地靈。前澗魚游留客釣，上林鶯囀把杯聽。莫嗟韋曲花無賴，留擅終南雨后青。”6張昱《金山寺》：“六鰲捧出法王宮，樓閣居然積浪中。門外鷗眠春水碧，堂前僧散夕陽紅。揚州城郭高低樹，瓜步帆檣上下風。人世幾回江上夢，不堪垂老送飛鴻。”7若僅以此二首游覽詩觀之，皆可謂“喜而樂也，不至于放；哀而怒也，不至于傷。從容輿日用酬酢之間，蕭散于塵壒游埃之外。”8

二、“派出西昆”

朱彝尊認為張昱的詩派出西昆，其在《靜志居詩話》中說：“其詩派出西昆，未免過于濃縟，如‘萬斛春光金盞酒，百年心事玉人箏’；……令楊大年見之，定把臂恨晚也。”9朱彝尊所舉十句詩依次出自《睡覺》《次林叔大都事韻》《湖上漫興》其三、《惆悵》其六、《湖上漫興》其一、《別春次揚州成廷圭韻》《寄松江楊維禎儒司》《碧筒飲次胡丞韻》《贈寓客還瓜洲》《金山寺》，從詩歌類型來看，贈答詩5首、書懷詩4首、游覽詩1首；從詩歌體裁來看，全為七言律詩。有學人對楊億詩歌進行研究，“將楊億詩歌主要部分分為應酬詩、詠物詩、詠史詩、書懷詩四個部分”，其現存共416首詩中，七律詩作有244首。10朱彝尊對楊億的詩歌無疑是熟悉的，所選張昱詩作從詩歌類型到體裁都與楊億詩作的主流相合。

張昱的《別春次揚州成廷圭韻》寫道：“燕語鶯啼盡可哀，更無馬跡到青苔。自從玉樹成歌后，曾見銅仙下淚來。為晉為秦花幾度，行云行雨日千回。若教蝴蝶知春夢，盡把黃金付酒杯。”11張昱的行跡并不能確切可考，因此下面僅指出此詩所用的典故，而不與詩人進行綰合。一二句化用李白《游泰山六首》“馬跡繞碧峰，于今滿青苔”，此句前兩句為“四月上泰山，石平御道開。六龍過萬壑，澗谷隨縈回”，說的是曾經天子祭天的泰山御道現在長滿了青苔；三四句寫《玉樹后庭花》曲和漢武帝立金銅仙人掌承露盤以求仙，一為亡國之音，一為亡國之事；五六句用先寫“不知有漢，無論魏晉”的桃源中人已不知花開幾度，后化用《高唐賦》“旦為行云，暮為行雨”一日竟達千回來狀瞬息萬變；七八句則用莊周夢蝶之事寫出人生如夢的虛幻感。整首詩雖無實指，卻極易讓讀者聯想起元末順帝荒淫誤國之事和元末戰亂及士人沉湎聲色，聚眾狂飲的無奈之舉。張昱的這首詩是一首贈答詩，現也舉一首楊億的贈答詩。對比楊億的名作《書懷寄劉五》，二詩同樣詩中多用典故，但比較貼切，并非縹緲難解之作，也無堆砌之病，使用典故是為了婉轉見志的需要。方回評價楊億這首《書懷寄劉五》是“昆體之平淡者”12，將其用于張昱的《別春次揚州成廷圭韻》也未嘗不可。

三、論詩詩與其詩學理想

張昱也創作了《古詩》十四首來表達自己的詩歌理想。張昱《古詩》其一中有：“帝王有大度，不在論風雅。”13其十四中有：“宜爾金玉音，風雅存遺制。”前為《古詩》第一首，后為最后一首，從中可拈出“風雅”二字，因此可以說張昱的詩學理想是“風雅”。風雅的內涵是什么？這還需要聯系《古詩》十四首這一整體來進行具體的分析。

這里可從第十四首論韋應物的詩寫起。韋應物其人和其詩都可說是沖淡平和，唯《逢楊開府》一詩有豪橫語，因此張昱說他“賦詩長日靜”，只有到遇到了楊開府才“感激道所以”，也是感到《逢楊開府》有別于其他韋詩。這首《逢楊開府》14非常著名。葛立方在《韻語陽秋》中引李肇《國史補》認為該詩作于武皇仙去的”折節悔過之時。”可說是結合韋應物的性格和生平說明了該詩存在的合理性。到了元人吳師道這里，則認為此詩有興諷之意了，其在《吳禮部詩話》中說：“此蓋韋公見當時三衛恣橫，身在其列，故托以自言。”吳師道對此詩的理解其實是穿鑿附會的，但從中可以窺見元人的部分詩學觀念。“托以自言，亦古人之意”就是說詩要婉轉，有比興寄托。張昱論“孟浩然”說“感懷峴山作，托興洞庭賦”；論“陶淵明”說“托志圣賢錄，千載成絕響”，《望洞庭湖贈張丞相》《詠荊軻》都是有寄托的作品，正說明了作詩不能傷于直露。

語言上則是要力避濃縟，其論“三謝”說“摛章固自美，雅誦從此絕。余波及齊梁，纖秾入哀怨。”批評了重視辭藻、聲色大開的三謝和齊梁詩作。關于這一點張昱在《言志》詩中也說：“乃知三百篇，不貴辭娟好。”15內容上則崇尚一些有骨力的作品，其論“曹操”說“橫槊鞍馬間，慷慨念平生”；論“阮籍”說“詠懷數十篇，倬爾追漢魏。”

四、小結

張昱作為元末明初的重要詩人，其詩歌風貌一方面呈現出與元代中期詩壇盟主虞集相承續的一面，一方面后代詩論家又認為他的詩作派出西昆，但其詩歌是能得“昆體之平淡者”。與此同時，張昱在自己的“論詩詩”中集中體現了自己的婉轉見志、平淡的詩美理想。

注釋：

1.引自《張光弼詩集》附錄《明史》卷二百八十五，第578頁.

2.引自《張光弼詩集》附錄（明）郎瑛《七修類稿》卷三十一，第577頁.

3.引自《張光弼詩集》卷首（明）楊士奇《張光弼詩序》，第213頁.

4.引自《虞集全集》，上冊，第490頁.

5.可參看查洪德《理學背景下的元代文論與文學》，中華書局2005年版，第327-332頁.

6.引自《虞集全集》，上冊，第98頁.

7.引自《張光弼詩集》卷二，第521頁.

8.引自《虞集全集》之《吳和叔詩序》，上冊，第515頁.

9.引自《張光弼詩集》附錄（清）朱彝尊《靜志居詩話》卷四，第582頁.

10.丁仁武《楊億詩歌研究》，福建師范大學碩士學位論文2009年 作者在第18頁所列表格總計詩歌為416首，又說“楊億存詩為《新集》317首、《西昆》75首，集外詩24首，計416首，除去重收《受詔修書述懷感事三十韻》一首，加上非近體4首，共419首，若加“挽歌”“樂章”則為486首。”.

11.引自《張光弼詩集》卷二，第422頁.

12.（元）方回著，李慶甲集評校點《瀛奎律髓》，上海古籍出版社，2005年版，第260頁.

13.引自《張光弼詩集》卷一，第275-277頁 下面再引的張昱所作其他《古詩》不再標出。

14.（唐）韋應物著，陶敏、王友勝校注《韋應物集校注》，上海古籍出版社，2018年版，第361頁。下面所引后人對此詩的評價全據此書，故不再標出.

15.引自《張光弼詩集》卷一，第274頁.