容庚先生的治學

⊙ 曾憲通

容庚先生畢生著書20余種，發表論文和著作近百篇，是一位著作等身、學問淵博的大學者。先生之所以能在許多學術領域中取得如此卓越的成就，是同他做學問的精神和做學問的方法分不開的。從治學的角度來考察，不難發現容庚先生確有自己的特色。

首先，先生非常強調“目錄是治學的階梯”。容庚先生認為，做學問的人，為了研究某個課題，只靠平日博聞強記是不夠的，必須借助“目錄”一類的工具書，才能綜觀全局，循序漸進，逐步達到學術的頂點。先生小時自學《說文》，即得力于黎永椿的《說文通檢》，其后研治金文，又獲益于王國維的《宋代金文著錄表》和《國朝金文著錄表》二書。但先生對于目錄書籍并不限于使用，而是在使用中發現問題，加以校補和訂正，甚至親自加以重訂或改編。如先生繼改訂王國維的《宋代金文著錄表》后，又自編《三代秦漢金文著錄表》，而晚年完成的《頌齋叢帖目》和《歷代名畫著錄目》二書，更是熔目錄與學術于一爐的力作，其意義更遠在目錄索引之上。

其次，先生極力主張應“以原材料為治學之根本”。先生認為，治學切忌浮夸之言、無根之論，而要做到言之有物，就必須詳細地占有第一手資料，作為研究的立足點和出發點。故先生始終以搜集原始材料為第一要務。這里舉幾個例子：20世紀20年代中期，先生即傾注全部心力收集金石書錄，每月以薪酬的一半購置金石圖籍，南歸時家藏圖書200多箱，號稱“五千卷金石書室”。先生撰寫大量金石學研究的論著，主要是取材于此的。1925年《金文編》初版印行后，先生即著手編撰以秦漢金文為對象的《金文續編》，雖三易其稿，仍感材料不足，于是先生不得不再回過頭來先編《秦漢金文錄》，為《金文續編》做好材料上的準備。先生在《秦漢金文錄·序言》中，備述搜集、鑒別、整理金文材料的困難，讀之發人深省。20世紀50年代初期，傳世法帖不為時尚，甚至有用來作爆竹原料的，先生卻慧眼獨具，視法帖如同拱璧，舟車南北，廣為購求，共得220余種，居國內公私藏家之冠。先生藏書以金石、考古和書畫、叢帖最具特色，自成體系，正與先生的治學互為表里。經過先生辛勤羅集、精心鑒別和科學處理的原始材料，不但為先生自己的研究打下了扎實的基礎，也為并輩學者和后人提供了可靠翔實的素材，其對學術的貢獻是不言而喻的。

再次，先生堅持“以考據為治學之手段”。先生認為，文字之學非同玄想，必須依靠大量的參考書，積累足夠的證據，才能有所作為。先生對于未識之字的考釋，對于器物真偽的鑒別，對于歷史年代的推斷，無一不是根據傳世典籍和出土文獻相互推斷和驗證的，力求做到“言之有據”“信而有征”。如對鳥蟲書“戉王”二字的釋讀，對西周金文真偽的判定，對晉侯《平戎盤》字體仿自《散盤》的論斷，以及對倪瓚畫真、疑、偽三者的厘定等，都是經過遠搜近討，反復論證，然后才審慎地做出結論的。在《論<列朝詩集>與<明詩綜>》這篇著名的長篇論文中，先生別開生面地采用“考據法”以治文學。文中比較《列朝詩集》與《明詩綜》二書的異同與優劣，立論堅實，論證充分，言之鑿鑿，非一般以辭藻品評者所可比擬。先生對考據學的運用，態度特別嚴謹，他在《金文編·序》中寫道：“吾聞之韓非子曰：‘無參驗而必之者愚也；弗能必而據之者誣也’，審釋文字，余唯愚與誣是懼。”先生無論為文考字，言必有據，據必參驗，有所不知則付諸闕如，不敢掉以輕心。可見先生謹慎不茍的學風，是同他堅持以考據為治學的手段分不開的。

容庚 《飛白考》手稿（部分）

最后，先生“以善通變為治學之目標”。所謂“通變”，就是在融會貫通的基礎上銳意創新。先生在談及自己的治學時總是詼諧地說：“戲法人人有，巧妙自不同。”他強調讀書、做學問首先要“精通”，尤其須“善變”。先生影響最大的《金文編》和《商周彝器通考》二書，便是善通變的成功之作。

以上四項，構成先生治學謹慎和賅博的特色。

容先生經常對晚輩說：“大匠予人以規矩，而不能予人以巧，巧，只能在刻苦的磨煉中得來。”這就是先生注重實踐和追求創新的至理名言。先生自己正是這樣身體力行的：他每天黎明即起，必伏案寫作數小時，天天如是。他為自己立下的信條是“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強”(《禮記·中庸》語)。先生常常謙遜地說自己本來是個“中學生”，然而在70多年的學術生涯中，先生借助于目錄學的階梯而升堂入室，登上了學術的殿堂，實現從中學生到大學者的轉變，正是憑著這“百之”“千之”的鍥而不舍的精神。