居高者語 過來人語
——讀《歷代經(jīng)典碑帖百種題識》

⊙ 孟會祥

本書收錄中國書法家協(xié)會名譽(yù)主席、鄭州大學(xué)書法學(xué)院院長張海先生所寫歷代經(jīng)典碑帖百種題識，可供書法家、書法愛好者參考，也可作為書法文化讀物。

百種碑帖，基本上涵蓋了中國書法史上最著名的書家和作品，其中包括十位已經(jīng)謝世的現(xiàn)當(dāng)代書法家及其代表作，囊括古今；分為篆書、隸書、楷書、行草四部分，包含五體；縱橫交織，即為中國書法經(jīng)典的綱目。

每篇內(nèi)容包括“簡介”“集評”和“題識”三部分。“簡介”是對作品、作者的基本情況做簡要介紹。“集評”搜集了關(guān)于碑帖的歷代評論；評論也具有經(jīng)典性，經(jīng)典碑帖往往與經(jīng)典評論伴生，共同奠定經(jīng)典的歷史坐標(biāo)。“題識”是張海先生對碑帖的認(rèn)識、評價、思考、感想，是本書的核心內(nèi)容和精華所在。張海先生的思想深度、書藝水準(zhǔn)、人生閱歷和藝術(shù)感悟能力，世所共知。耄年著述，對摩挲大半生、與之俱化的經(jīng)典碑帖，做寥寥數(shù)百言題識，不啻以平生功力傾囊相授，循循然善誘人。而作品與評論相觀照，前人、他人評論與張海先生題識相觀照，軒輊、離合之中，即為中國書法經(jīng)典的通鑒。

中國書論，題跋占大半江山，實(shí)根基于踐履哲學(xué)的力戒鑿空而隨機(jī)生發(fā)。東坡、山谷、海岳、松雪齋、畫禪室、快雨堂，筆記體名著層出不窮。而張海先生題識的特點(diǎn)，約有以下幾個方面。

一是堅(jiān)持自己的藝術(shù)立場，直抒胸臆

對于經(jīng)典碑帖、經(jīng)典書家既直言不諱地表明觀點(diǎn)，也不輕易否定不同意見。比如對柳公權(quán)《蒙詔帖》，他認(rèn)為“氣勢威猛，霜菊綻金”，同時指出它“與柳公權(quán)楷書成就相比，卻并非伯仲間之差距”。而對該帖的真?zhèn)沃妫瑒t說：“在理性客觀前提下展開論辯，便有可能相互彌補(bǔ)，相互完善，某些新穎觀點(diǎn)從而相繼問世，最終梳理出一些未必是結(jié)論之結(jié)論，有益于學(xué)術(shù)深入發(fā)展。”張海先生從來沒有高頭講章的做派，更多的是思考縝密，而出語平常。

二是以繼承和創(chuàng)新啟發(fā)讀者

對諸多碑帖，張海先生都指出了取法途徑和生發(fā)的可能性。他強(qiáng)調(diào)繼承，更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造，認(rèn)為“學(xué)書者眼界務(wù)要寬，筆頭務(wù)要勤，思維務(wù)要敏，兼容諸家，方能闖出自己的路。若總為前人所籠罩，終難自立門戶”。在談到陸維釗“蜾扁”篆的獨(dú)創(chuàng)性時說：“十年前的手機(jī)，盡管沒有今日之智能，但每個廠家都有各自的風(fēng)格，外觀造型獨(dú)具特色，而今日手機(jī)之造型日趨‘同質(zhì)化’。當(dāng)今書壇之篆書創(chuàng)作似乎與當(dāng)今手機(jī)造型趨向有某種相似之處，或捷徑跟風(fēng)，或造型雷同。如陸維釗先生般有個性和新的創(chuàng)意的篆書則難以尋覓，其中的癥結(jié)值得我們反思。”在繼承前人的基礎(chǔ)上追求“原創(chuàng)性”，與前人、他人拉開距離；在文化積淀的基礎(chǔ)上追求書史價值，產(chǎn)生“代表作”，勇于續(xù)寫書史輝煌，是張海先生一以貫之的創(chuàng)作思想。這一思想，支脈滲透于百品題識之中。題識中又不時回顧書法復(fù)興四十年風(fēng)潮起伏、人物浪淘，足為學(xué)書者鑒。

三是深于情

張海著 《歷代經(jīng)典碑帖百種題識》書影

劉熙載說：“高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書。”若無深情，談何藝術(shù)？張海先生對碑帖有深情。如對《封龍山碑》：“當(dāng)年余初睹此碑，入目攫人，雖不能言其理，心知與我合也。”“自己的隸書這些年盡管一直在變，但《封龍山碑》之影響一刻未曾消弭。”對《曹全碑》：“若無《曹全碑》，我會覺得整個隸書世界空蕩。”對《張猛龍碑》：“唯見到《張猛龍碑》則眼前為之一亮，有‘驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’的驚喜。”張海先生于物有情，于人則情更摯。對師長前輩的幫助、關(guān)愛、提攜，念念不忘，特別是對費(fèi)新我老、王學(xué)仲老等，拳拳之心，年久更殷，讀碑帖，述軼事，使讀者如蒙親炙。“青銅器銘文眾多，余獨(dú)愛《散氏盤》，以其出土于陜西寶雞，乃先父母仙逝之地，故有特殊感情。”讀之令人動容。“余受啟老雨露多矣。我在家鄉(xiāng)的藝術(shù)館館名，及即將出版的書法作品集題簽，據(jù)在啟老身邊的工作人員講，從時間和書寫用筆推斷，應(yīng)為啟老絕筆。見字思人，感慨多矣。”讀者讀到這樣的話，亦將感慨多矣。

四是饒風(fēng)趣

讀者平時見到的張海先生，一般是正裝出席重要會議，或端坐主席臺，或以偃師方言做報告。而在題識這種“私人著述”中，也能看到他的另一面。題《洛神賦十三行》說：“今之望子成龍者，不妨從王氏父子軼事中汲取借鑒和啟示。”談《張猛龍碑》與《九成宮醴泉銘》高下時說：“諸位‘歐粉’或非‘歐粉’，‘龍粉’或者非‘龍粉’，若有機(jī)會移步西安碑林，臥碑前一日，自然會分辨出是非曲直。”關(guān)于如何對待批評，他說：“蘇格蘭阿伯丁的馬歇爾學(xué)院大門上刻有三句銘文‘他們說’‘他們說啥’‘讓他們?nèi)フf吧’。這也是一種紳士風(fēng)度。對批評若能如此對待，也不失為一種妙方。”但凡風(fēng)趣幽默，小機(jī)靈來于偽飾，大智慧來于真實(shí)。張海先生自云，早年初見沙孟海先生書作，“給我的印象是‘黑’‘粗’‘壯’，像用刷子寫的一樣，點(diǎn)畫似無提按變化，私下想這就是大家書法呀”！后來逐漸體會到沙孟海先生的不同尋常之處，又云：“俗話說，退三步看油畫，方能看出其中奧妙。觀沙孟海先生之書法，不妨以看油畫之法試之。”早年，“張海草隸”喧傳南北，“暴得大名”，有詩曰：“簡書波磔隸書神，行草蒼茫集一身。亦步亦趨私淑者，當(dāng)年曾有得名人。”不無躊躇四顧之意，也隱隱透出對私淑者的誡勉。然而又說：“觀今日之書壇，鐘情于漢簡者似不多，令人遺憾。”開風(fēng)氣之先者，大概都希望所開風(fēng)氣如滔滔江水連綿不絕，此老亦不例外也。大抵不滯于物者，言語有趣，題識時的張海先生，是書齋中的藹然老者。

百品題識，是居高者語，是過來人語，是諄諄語，是切切語。讀之可知書學(xué)、知書壇、知張海，引而申之，可知為學(xué)、知為藝、知為人。