全球史觀在高中歷史教學(xué)中的運(yùn)用淺探

河北樂亭第一中學(xué) 河北 唐山 063600

全球史觀認(rèn)為人類的發(fā)展歷程是從分散到聚合的過程,在研究人類歷史發(fā)展歷程時(shí)既要關(guān)注其中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),也要從整體出發(fā)將每個(gè)地區(qū)或每個(gè)民族的歷史納入到人類歷史發(fā)展進(jìn)程中。根據(jù)目前高中歷史教學(xué)現(xiàn)狀分析來看,學(xué)生對(duì)于歷史學(xué)習(xí)感興趣,但是卻無法根據(jù)興趣的指引進(jìn)行科學(xué)完整的學(xué)習(xí)。部分教師在日常教學(xué)過程中缺乏章法,忽略了全球史觀在歷史教學(xué)中發(fā)揮的重要作用。

一、通過政治史探究人類政治民主化進(jìn)程

部分學(xué)生對(duì)于政治民主化理解不夠深刻,他們片面的認(rèn)為民主是信仰,是目的而絕非手段,無論人民的基本生活有沒有保障,只要民主了一切問題就迎刃而解了。英國(guó)前首相丘吉爾認(rèn)為民主是一種最不壞的制度。的確,民主本質(zhì)上就是一種政治制度。如同其他政治制度一樣,民主需要一定的前提條件。任何政治制度都要受到基本環(huán)境和對(duì)應(yīng)的制度約束,沒有任何約束的“民主”只是打著民主旗號(hào)的自私自利。

教師在帶領(lǐng)學(xué)生探究政治歷史來了解人類政治民主化進(jìn)程時(shí),要首先向?qū)W生明確“民主”的定義。民主是具備明確目的的實(shí)現(xiàn)公共利益的過程,換句話來說民主的目的是找到人民需求中的“最大公約數(shù)”。人們?cè)谙硎苊裰鞯耐瑫r(shí)需要遵守且維護(hù)民主的前提條件。在學(xué)生大致了解民主的基本含義之后,教師通過介紹近代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制民主的確立和發(fā)展過程。縱觀全球歷史,近代時(shí)期西方的政治民主化進(jìn)程似乎比中國(guó)的民主化進(jìn)程要早,學(xué)生可以對(duì)西方君主立憲制做大致了解。學(xué)生在了解完近代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制民主發(fā)展歷程之后,教師將其目光聚焦在近現(xiàn)代中國(guó)政治民主化建設(shè)歷程。學(xué)生的爺爺奶奶和爸爸媽媽出生的時(shí)代不同,向?qū)W生描述的民主化歷程差異較大,通過比較同地區(qū)不同時(shí)代跨度的民主差異深刻了解中國(guó)的政治民主化歷程。在最后階段,教師引導(dǎo)學(xué)生將近代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制民主和近現(xiàn)代中國(guó)政治民主的區(qū)別,讓學(xué)生客觀看待不同社會(huì)背景下的政治民主進(jìn)程。

二、通過經(jīng)濟(jì)史探究經(jīng)濟(jì)全球化

經(jīng)濟(jì)全球化這一概念早在1985年就有學(xué)者提出,至今尚未完整明確的定義。筆者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化指的是跨國(guó)資本流動(dòng)、商品交易以及服務(wù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移規(guī)模和形式的增加。隨著大量資本的流動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)良好,科學(xué)技術(shù)迎來新的發(fā)展高峰期。科學(xué)技術(shù)的更新?lián)Q代使得世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互產(chǎn)生了依賴性,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

提到經(jīng)濟(jì)全球化,大部分學(xué)生第一個(gè)想到的名詞是資本主義。的確,在某種角度來說資本主義的發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。教師要帶領(lǐng)學(xué)生科學(xué)研究經(jīng)濟(jì)全球化問題勢(shì)必要從資本主義世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展開始。資本主義之所以能夠快速擴(kuò)展并且加速世界市場(chǎng)的形成的根本原因是開放性和擴(kuò)張性。教師在介紹資本主義特征時(shí)可以通過舉例說明幫助學(xué)生理解新的經(jīng)濟(jì)概念詞匯。例如,學(xué)校門口有一個(gè)流動(dòng)攤位售賣文具零食飲料,老板通過自己的努力付出積累了一定的資金之后決定將學(xué)校門口附近的商店租賃擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模。老板通過流動(dòng)攤位的售賣形式完成了初始資本積累,并且試圖擴(kuò)大資本規(guī)模。當(dāng)其租賃商店擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模之后,利潤(rùn)會(huì)逐漸上升并在一段時(shí)間后持續(xù)穩(wěn)定(理想條件下)。這時(shí)老板意識(shí)到這是學(xué)校市場(chǎng)的飽和,于是繼續(xù)投資租賃店鋪擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模,選擇租賃店鋪的區(qū)域不僅局限于學(xué)校附近。教師通過學(xué)校門口小賣部的實(shí)例向?qū)W生生動(dòng)形象展現(xiàn)了資本主義的發(fā)展歷程以及市場(chǎng)的形成與擴(kuò)張,學(xué)生在進(jìn)行后續(xù)學(xué)習(xí)近現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)與民族資本注意曲折發(fā)展歷程時(shí)就變得較為輕松。當(dāng)然世界市場(chǎng)形成原因主要是殖民擴(kuò)張和資源的掠奪,這是教師需要向?qū)W生重點(diǎn)解釋的內(nèi)容。學(xué)生通過全球史觀分析歷史現(xiàn)象解析歷史事件時(shí)需要注意的往往不是過程,而是誘因、目的與最終結(jié)果。

三、通過文化史探究人類文明的多樣性

越是民族的,越是世界的。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速,全球一體化進(jìn)程也在穩(wěn)步推進(jìn)。人們享受這先進(jìn)的人工智能科技,呼吸這同樣的空氣,生活在同一片天空下,卻擁有著豐富多彩的文明。隨著工業(yè)產(chǎn)業(yè)升級(jí),服務(wù)業(yè)的進(jìn)化,精神文明成為了部分產(chǎn)業(yè)的盈利支柱。部分學(xué)生受到浮夸社會(huì)風(fēng)的影響,逐漸向拜金主義靠攏,對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典文化不尊重,這是高中歷史教師需要警惕和糾正的。

教師帶領(lǐng)學(xué)生探究人類文明多樣性時(shí)可以先帶領(lǐng)學(xué)生介紹人文主義思潮的發(fā)展。人文主義思潮起源于歐美,該主義傾向于對(duì)人的個(gè)性關(guān)懷和尊重,反對(duì)以暴力的手段解決問題提倡和平。人文主義思潮是文藝復(fù)興時(shí)期的產(chǎn)物,也是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想。中世紀(jì)的人們正是因?yàn)槿宋闹髁x思潮的興起才從神學(xué)的枷鎖下解鎖出來,從某種角度來說人文主義就是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的結(jié)合。在介紹完歐美的人文主義思潮之后,教師將教學(xué)視角拉回國(guó)內(nèi),從近代以來中國(guó)的思想潮流開始分析。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開始的向西方學(xué)習(xí)的新思潮開啟了中國(guó)人開眼看世界的大門,到新文化運(yùn)動(dòng)的理性看待西方文化入侵,再到馬克思主義在中國(guó)的傳播等。每一個(gè)思想浪潮階段,都是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗史。學(xué)生在了解學(xué)習(xí)過程中不由自主產(chǎn)生民族榮譽(yù)感和國(guó)家自豪感,對(duì)于自己是中華人民共和國(guó)的一員感到驕傲與自豪。愛國(guó)主題教育是高中歷史教學(xué)不可或缺的重要組成部分,教師要教導(dǎo)學(xué)生愛黨愛國(guó)愛人民,只有懂得尊重才能贏得尊重。