南通藍(lán)印花布研究綜述

范軍妮 曾知燕

摘要：藍(lán)印花布是江蘇南通地區(qū)的民間傳統(tǒng)工藝品，其取色天然，藍(lán)白輝映，紋飾多樣且寓意豐滿，兼具實(shí)用性與藝術(shù)性。隨著近年來(lái)人們對(duì)“非遺”的關(guān)注度逐漸提高，南通藍(lán)印花布的相關(guān)研究也日益增加。本文以國(guó)內(nèi)公開(kāi)出版和發(fā)表的學(xué)術(shù)論著為線索，從論著的文獻(xiàn)綜述、課題論證、研究路徑方法和研究?jī)r(jià)值等環(huán)節(jié)入手，總結(jié)和歸納南通藍(lán)印花布的發(fā)展歷史、制作工藝、文化藝術(shù)特色以及產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，展望其發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：藍(lán)印花布;傳統(tǒng)染織;綜述;非遺

一、南通藍(lán)印花布的起源與發(fā)展

傳統(tǒng)紡織印染技藝在我國(guó)有著悠久的歷史，南通藍(lán)印花布的誕生并非一蹴而就，而是經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的演變與發(fā)展。對(duì)于這門古老手工藝的起源與發(fā)展歷史的闡述，在期刊及學(xué)位論文中常有提及，但大部分僅在論文引言或第一章節(jié)中做簡(jiǎn)單介紹，并無(wú)大篇幅詳細(xì)論述。國(guó)內(nèi)以此為研究主題的學(xué)術(shù)論文僅見(jiàn)李斌、李強(qiáng)等人的《南通藍(lán)印花布印染技藝起源和發(fā)展研究》以及黃琦的《南通藍(lán)印花布的歷史與傳承》兩篇。前者對(duì)南通藍(lán)印花布的染料和浸染技藝進(jìn)行了溯源。后者從地理環(huán)境、人文資源、民俗風(fēng)情等方面闡述了南通藍(lán)印花布產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程。在吳元新與吳靈姝所著的《南通藍(lán)印花布》一書(shū)中，對(duì)于南通藍(lán)印花布的起源與發(fā)展，也做了詳細(xì)闡述。

（一）藍(lán)印花布印染技藝的起源

織物的印染技藝，最早可追溯至先秦時(shí)期。《考工記》中記載：“畫(huà)繢之事，雜五色。”此時(shí)已有用顏料或染液在服飾上繪畫(huà)裝飾的技術(shù)，這種被稱作“畫(huà)繢”的工藝，就是直接印花的雛形。此后，傳統(tǒng)印花技藝逐步發(fā)展，秦漢時(shí)期出現(xiàn)了“以凸紋木版戳印與手繪相結(jié)合的方式在紡織品上印花”1的“印花敷彩”工藝。同時(shí)，藍(lán)印花布印染技藝中極為重要的防染技術(shù)，在這一時(shí)期雖未大范圍普及，但在部分地區(qū)也已出現(xiàn)。在此之后，絞纈、夾纈、蠟纈逐漸替代了“印花敷彩”，成為印染工藝的主流。但到宋朝，由于夾纈被用于制作宮中服飾，纈版印花工藝在民間被禁用，由此催生出了藍(lán)印花布制作中的另一重要技藝——桐油紙刻花技藝。并且，藍(lán)印花布以黃豆粉、石灰和米糠為主料的防染劑也在此時(shí)出現(xiàn)了。至此，藍(lán)印花布印染技藝已然成形。

（二）藍(lán)染的起源

藍(lán)染工藝在我國(guó)最早可追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古代思想家荀子在其論說(shuō)文《勸學(xué)》中寫(xiě)道：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”2這便是對(duì)藍(lán)靛染料工藝中，“藍(lán)草”色素染色轉(zhuǎn)化過(guò)程的描述。在北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》中也有藍(lán)染工藝的記載：“七月中作坑……候如強(qiáng)粥，還出甕中，藍(lán)淀成矣。”3這是世界上對(duì)于藍(lán)淀工藝最早的記載。至明代，宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》中總結(jié)闡述了五種可做染料的藍(lán)草，其中就包括用于制作藍(lán)印花布的“蓼藍(lán)草”。在李時(shí)珍的《本草綱目》中，也有對(duì)蓼藍(lán)草的記載：“藍(lán)水、染布水，皆取藍(lán)及石灰能殺蟲(chóng)解毒之義。”4可見(jiàn)用于制作藍(lán)印花布的染料，除了染色之外，還具有一定的要用價(jià)值。這也是為什么藍(lán)印花布又被稱作“藥斑布”的原因。

二、南通藍(lán)印花布的制作工藝

吳靈姝等人所著的《南通藍(lán)印花布印染技藝》一書(shū)，詳細(xì)介紹了南通藍(lán)印花布的印染工具、制作工藝、工藝特色、核心技藝等多方面的內(nèi)容。書(shū)中指出：“藍(lán)印花布制作工具大多是百姓身邊常見(jiàn)的材料，就地取材、制作便利。”5主要工具有：刻刀、花版、篩子、刮刀、調(diào)缸棒、竹片等等。南通藍(lán)印花布的傳統(tǒng)制作流程工序繁多，大致可分為十個(gè)步驟：1.挑選坯布2.布料脫漿3.調(diào)制染液4.裱紙5.畫(huà)樣、刻版6.上桐油7.刮漿8.染色9.晾曬、固色10.刮灰、清洗。區(qū)別于機(jī)械量產(chǎn)的藍(lán)印花布，手工制作工序多，耗時(shí)長(zhǎng)，同時(shí)也對(duì)手藝人的技術(shù)能力有著極高的要求。布料脫漿、刮漿時(shí)，要求布匹的濕度要均勻，“散花”接版要準(zhǔn)確。調(diào)配染料時(shí)，染液的酸堿度需要根據(jù)天氣的變化而變化。除此之外，在具體的制作過(guò)程中還有很多需要注意的細(xì)節(jié)。這些都需要手藝人長(zhǎng)年累月積累制作經(jīng)驗(yàn)。也正因?yàn)槿绱耍瑐鹘y(tǒng)手工制作出的藍(lán)印花布成色典雅，紋飾多變，還具有草本芬芳，這些都是機(jī)械量產(chǎn)所不能比擬的。

學(xué)術(shù)論文中，除類似的對(duì)制作工藝的闡述外，也有一些拓展性的研究。例如：葛培、陳紅的《互聯(lián)網(wǎng)視域下非遺APP游戲傳播方式的思考——以南通藍(lán)印花布印染技藝為例》一文。作者認(rèn)為，當(dāng)下是“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，“非遺”的保護(hù)與傳承也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。以APP游戲技術(shù)為媒介，拓寬南通藍(lán)印花布技藝的傳播途徑，運(yùn)用現(xiàn)代化的手段來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)技藝，能夠更好地迎合當(dāng)代年輕人的生活習(xí)慣與日常愛(ài)好。

三、南通藍(lán)印花布的文化藝術(shù)特征

（一）色彩內(nèi)涵

南通先民勤勞質(zhì)樸的性格，使其對(duì)同樣單純樸素的藍(lán)白配色青睞有加。南通藍(lán)印花布所用染料“蓼藍(lán)”原先是一味中藥，其中所含靛藍(lán)成分，具有使布匹染色的功能。并且，由于染料的藥性，染出來(lái)的藍(lán)布抑菌防蛀，有草本芬芳，且色澤明麗，不易褪色，藍(lán)白相間，典雅大方。

陸燕的《南通藍(lán)印花布的色彩隱喻》一文，從藍(lán)印花布染料的制作材料和工藝入手，在《齊民要術(shù)》、《詩(shī)經(jīng)》等古籍中探尋藍(lán)印花布色彩形成的原因。又結(jié)合地域特征、地方風(fēng)俗以及歷史文化，闡明藍(lán)印花布的色彩隱喻。薛淑靜的《解析南通藍(lán)印花布的色彩內(nèi)涵》一文，則將研究重點(diǎn)放在了藍(lán)白兩色中的“藍(lán)”上。從中國(guó)古代社會(huì)學(xué)、哲學(xué)層面闡釋了“藍(lán)”在古代封建階級(jí)中的平民階層象征意義，以及“藍(lán)”所包含的古代哲學(xué)思想。

藍(lán)印花布的“藍(lán)”是生命與希望的象征。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，藍(lán)色屬于“五色”中的“青”，對(duì)應(yīng)“五方”中的東、“五行”中的“木”、“五時(shí)”中的“春”。日出東方，象征希望，春為萬(wàn)物之始，木又象征生命力。因此，靛藍(lán)之色雖不如明黃、朱紅等艷麗，但素凈之中同樣飽含著對(duì)生命的敬仰和對(duì)幸福生活的美好希望，是生命的希望之色。同時(shí)，藍(lán)白之色還蘊(yùn)含著傳統(tǒng)道家思想的人生觀。道家提倡道法自然，無(wú)為而治，講求人與自然的和諧統(tǒng)一，在藝術(shù)上追求拙樸意境。南通藍(lán)印花布正是“既雕既琢，復(fù)歸于樸”6的體現(xiàn)，藍(lán)白之色為海天之色，藍(lán)色染色之材取自草本，白色布料是平民日用的棉布。從質(zhì)樸的材料到質(zhì)樸的成色，南通藍(lán)印花布的樸素典雅，充分體現(xiàn)了道家的哲學(xué)思想。

（二）紋飾特征

南通藍(lán)印花布有別于其他印染工藝的最主要特點(diǎn)是，紋飾采用斷點(diǎn)式圖案，追求線斷形不斷的藝術(shù)特色。通過(guò)點(diǎn)、線、面的巧妙排列組合，根據(jù)使用功能的不同，選擇適當(dāng)?shù)念}材，構(gòu)成了靈巧生動(dòng)，虛實(shí)相生的裝飾紋樣。例如，服裝類的產(chǎn)品多以幾何紋、花草紋裝飾;床上用品裝飾花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)紋樣;純裝飾性的產(chǎn)品中所用紋樣則更為豐富，各類題材都有運(yùn)用，可謂是變化萬(wàn)千。于瑾濤在《藍(lán)印花布的紋樣造型與色彩特征》一文中，將南通藍(lán)印花布的紋飾歸為三大類：具象紋樣、抽象紋樣以及綜合紋樣，并且指出：“南通藍(lán)印花布具象紋樣能夠直觀地表現(xiàn)出所刻畫(huà)的內(nèi)容，但由于受到傳統(tǒng)手工藝技術(shù)的限制，紋樣裝飾必須要進(jìn)行一些藝術(shù)加工，使得形象更加符合美的造型法則。”7無(wú)論是什么題材，南通藍(lán)印花布的紋飾造型都遵循著形式美的法則。在二維平面的空間中，只運(yùn)用藍(lán)白兩色塑造形象，必須充分運(yùn)用對(duì)稱、均衡、齊一、對(duì)比、比例、節(jié)律等手法來(lái)打破單調(diào)沉悶。南通藍(lán)衣畫(huà)布紋飾以幾何為骨架，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、人物為內(nèi)容，利用上下對(duì)稱、左右對(duì)稱、四方連續(xù)、旋轉(zhuǎn)對(duì)稱等構(gòu)圖方式，以斷點(diǎn)、短線、小塊面的組合營(yíng)造出一種動(dòng)靜結(jié)合的氛圍，在典雅素凈之中增添了一絲靈動(dòng)之氣。

（三）題材寓意

南通藍(lán)印花布的裝飾元素十分廣泛，人物、動(dòng)物、植物、文字以及幾何圖形，都是其常用的裝飾圖案。在梁曉琴、王安霞的《南通藍(lán)印花布紋樣藝術(shù)的文化內(nèi)涵》一文中提到，藍(lán)印花布的主要受眾是普通百姓，因此它的裝飾題材都是勞動(dòng)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容，裝飾紋樣的主題都帶有吉祥寓意。常見(jiàn)的題材例如：帳檐用布上常用“喜鵲登梅”題材，梅花在冬末初春時(shí)盛開(kāi)，在民間被視為春天的使者，而喜鵲在民間傳說(shuō)中是牛郎織女相會(huì)的使者，因此喜鵲登梅寓意喜事、好運(yùn)的到來(lái);床單被套用布常見(jiàn)“麒麟送子”題材，童子手持蓮花、如意，騎在麒麟上，麒麟為仁義之靈獸，是吉祥的象征，民間傳說(shuō)行善積德的人家，求拜麒麟可生兒得子。除此之外，三陽(yáng)開(kāi)泰、流云百福、平安如意等主題也是南通藍(lán)印花布裝飾紋樣中的常見(jiàn)題材。這些題材都源自于百姓的日常生活，或是常見(jiàn)事物的諧音，或是美好的神話傳說(shuō)，南通先民豐富的文化內(nèi)涵以及積極樂(lè)觀的人生觀在這些題材中得以充分體現(xiàn)。

四、南通藍(lán)印花布的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

藍(lán)印花布是古代農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，它迎合了農(nóng)耕時(shí)期底層百姓的審美和實(shí)用需求。但隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)工藝產(chǎn)量少，成本高，且費(fèi)時(shí)費(fèi)力，加之社會(huì)審美的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)南通藍(lán)印花布產(chǎn)業(yè)受到?jīng)_擊。但即便是在當(dāng)前市場(chǎng)萎縮的情況下，南通也仍然有少數(shù)手藝人在堅(jiān)守初心，堅(jiān)持以傳統(tǒng)的方式生產(chǎn)制作，保留其文化與藝術(shù)底蘊(yùn)，傳承南通藍(lán)印花布印染技藝。

陳可璇在《南通藍(lán)印花布產(chǎn)業(yè)發(fā)展困境的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析——以南通藍(lán)藝公司為例》一文中提到，南通藍(lán)印花布藝術(shù)館的衍生品牌“藍(lán)藝”，雖然已經(jīng)將傳統(tǒng)藍(lán)印花布產(chǎn)業(yè)化、商品化，但“由于過(guò)分執(zhí)著于手工縫制、繡花、染印，未進(jìn)行較有效的科技革新，因而生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模較小，無(wú)法達(dá)到規(guī)模經(jīng)濟(jì)。收益較低成為了南通藍(lán)印花布產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。”8尹欣的《南通藍(lán)印花布古法印染工藝的現(xiàn)狀與新生》一文中也提到，傳統(tǒng)制作工藝繁瑣，生產(chǎn)率低，再加上現(xiàn)代市場(chǎng)的萎縮，南通藍(lán)印花布的傳承面臨困境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)在發(fā)展中繼承，在繼承中發(fā)展。南通藍(lán)印花布的制作工藝，可以適當(dāng)融合機(jī)械制造，以簡(jiǎn)化工序流程。例如，在電腦中設(shè)計(jì)花樣，使用機(jī)器刻版，以此縮短制作時(shí)間，減少耗費(fèi)的人力等。

為了適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)產(chǎn)品需求量大的特點(diǎn)，南通本土的許多商家開(kāi)始轉(zhuǎn)變生產(chǎn)模式，使用機(jī)械生產(chǎn)代替人工手作，大幅度提高生產(chǎn)效率，同時(shí)也降低了生產(chǎn)成本，使得產(chǎn)品價(jià)格更加親民。甚至還有商家將店鋪開(kāi)進(jìn)了輕紡批發(fā)市場(chǎng)，以低廉的價(jià)格薄利多銷，謀求生路。但是，純機(jī)械化的批量生產(chǎn)也使得藍(lán)印花布喪失了藝術(shù)與文化內(nèi)涵，失去了草木香氣的藍(lán)印花布正逐漸被廉價(jià)紡織品同化。南通藍(lán)印花布產(chǎn)業(yè)的未來(lái)發(fā)展，如何在機(jī)械與手工之間謀求平衡是關(guān)鍵，保留傳統(tǒng)的工序，融合現(xiàn)代科技成果，提高產(chǎn)量，降低成本。同時(shí)還要日益進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新產(chǎn)品種類，逐步拓寬市場(chǎng)，使產(chǎn)品更多元，產(chǎn)業(yè)層次更豐富，以滿足不同消費(fèi)群體的消費(fèi)需求。當(dāng)下，各級(jí)政府都出臺(tái)了對(duì)于“非遺”的保護(hù)政策。南通藍(lán)印花布也應(yīng)當(dāng)把握機(jī)遇，利用好新媒體的傳播廣度，加大品牌宣傳力度，提高產(chǎn)品知名度，在打造南通本土“非遺”品牌的同時(shí)，走出南通，走向全國(guó)。

總結(jié)

對(duì)于南通藍(lán)印花布的研究雖然起步較晚，但發(fā)展快，涉及范圍廣。這與其自身的文化與藝術(shù)魅力密切相關(guān)。作為第一批入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)技藝，南通藍(lán)印花布具有巨大的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在進(jìn)一步做好學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，也要推進(jìn)生產(chǎn)性保護(hù)。傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代審美、現(xiàn)代生產(chǎn)相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代化的推廣手段，使南通藍(lán)印花布產(chǎn)業(yè)化、品牌化，使這門歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝在新時(shí)代重獲生機(jī)。

參考文獻(xiàn)

[1]吳元新、吳靈姝：《南通藍(lán)印花布》，蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2011.12.

[2]吳靈姝、吳元新、倪沈鍵：《南通藍(lán)印花布印染技藝》，北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2017.08.

[3]于瑾濤：《藍(lán)印花布的紋樣造型與色彩特征》，載《大舞臺(tái)》，2014（09）：238-239.

[4]陳可璇：《南通藍(lán)印花布產(chǎn)業(yè)發(fā)展困境的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》，載《科學(xué)時(shí)代》，2012.19.

[5]葛培、陳紅：《互聯(lián)網(wǎng)視域下非遺APP游戲傳播方式的思考——以南通藍(lán)印花布印染技藝為例》[J]. 南通職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)， 2019（3）：33-36.

[6]陸燕：《南通藍(lán)印花布的色彩隱喻》[J]. 武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào)， 2014， 27（004）：30-32.

作者簡(jiǎn)介：

作者一：范軍妮（1997.08—），女，漢族，籍貫：江蘇南通人，湖北美術(shù)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)理論類專業(yè)，研究方向：文化遺產(chǎn)研究

作者二：曾知燕（1997.3.21—），女，漢族，籍貫：四川瀘州人，湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)，研究方向：文化遺產(chǎn)研究。

（ 湖北美術(shù)學(xué)院?湖北?武漢?430060 ）