勢連滄海闊色比白云深

◎ 文 | 周新華 編輯 | 任紅

《錢塘觀潮圖》，宋代夏圭繪，團扇，絹本設色，25.3 厘米×25.5 厘米。蘇州博物館藏。夏圭，也作夏珪，字禹玉，宋臨安（今杭州）人，南宋寧宗時畫院待詔。 圖/夏圭/ FOTOE

唐長慶年間，詩人劉禹錫謫守夔州（今重慶奉節），寫下一首氣勢磅礴的詩歌：“八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。”此詩為其《浪淘沙》組詩之七，詠贊的是聞名天下的錢塘江潮。該詩不事雕琢，緊湊洗練，歷來被視為詠錢塘江潮之佳作。有意思的是，詩人創作此詩時，在地理空間上與錢塘江相距甚遠。有人甚至懷疑，他可能并未見過真正的錢塘江潮，只是聽人說起過；又或許是他之前曾見過錢塘江潮奇觀，從此印象深刻。總之，有一天詩情如潮涌奔騰而至，經由筆端傾瀉而出，從而成就了這一千古絕唱。

吞山挾海勢雄豪

錢塘江潮堪稱世界上最壯觀的海潮。在中國歷史上，最著名的涌潮地有三處：山東青州涌潮、廣陵濤和錢塘潮。而在世界上，學界公認有三大強涌潮，分別是印度恒河潮、巴西亞馬遜潮與中國錢塘江潮。而在此三潮之中，錢塘江潮獨占鰲頭，為聲名最著者。

江口涌潮，本不足為奇，錢塘江潮何以成為全球罕見的自然奇觀？這與其獨特的地理位置有關。

錢塘江的出海口稱杭州灣，外寬內窄，形似喇叭。出海口寬達100 公里，往西逐漸收縮，到澉浦時江面驟縮至20 公里左右，最狹窄處海寧鹽官附近，只有3 公里寬。潮水涌來之時，一路往上，海口越涌越狹，潮頭越積越高，浪頭好似直立的水墻，向西推進。同時，因潮流帶來的大量泥沙不斷淤積，在水下形成一個體積龐大、如同門檻一樣的沙坎。當潮水向錢塘江口內涌去之時，被攔門沙坎擋住了潮頭，迫使潮頭陡立，就形成了后浪推前浪，一浪疊一浪，洶涌澎湃，驚險萬狀的奇觀。

每年農歷八月十八前后三日，錢塘江潮水最大，波濤洶涌，聲如雷鳴，猶如萬馬奔騰，蔚為壯觀。元末明初，仁和（今杭州）人張輿《江潮》詩云“羅剎江（即錢塘江）頭八月潮，吞山挾海勢雄豪。六鰲倒卷銀河闊，萬馬橫奔雪嶂高”，描繪極為形象。

歷來觀潮勝地，以海寧鹽官最佳。老家海寧的著名武俠小說作家金庸在《書劍恩仇錄》中，繪聲繪色地描寫了錢塘江大潮的壯觀景象：“只見遠處一條白線，在月光下緩緩移來，驀然間寒意迫人，白練越移越近，聲若雷震，大潮有如玉城雪嶺，天際而來，聲勢雄偉已極。潮水越近，聲音越響，真似百萬大軍沖鋒，于金鼓齊鳴中一往直前，月影銀濤，光搖噴雪，云移玉巖，浪卷轟雷，海潮勢若萬馬奔騰，奮蹄疾馳，霎時之間已將白振全身淹沒波濤之下。”

金庸筆下寫的主要是指“一線潮”。事實上，錢塘江潮水有“一潮三看”之說，即所謂人字潮（也叫“交叉潮”）、一線潮和回頭潮。

潮水初起之時，但見兩股潮水卷起浪花，由遠而近奔騰而至，如同一個漸漸縮小的“人”字，潮頭相互拍擊，白沫飛濺，躥起兩三米高的浪花，伴隨著巨響，撼人心魄。這就是觀潮的第一景“人字潮”。隨著潮水越來越近，“人”字越來越小，慢慢就變成了齊頭并進的一堵高大的水墻，形成了“銀鏈鎖江”的壯美景象。怒濤卷地而來，撞擊堤岸，一時流珠飛沫，聲若雷霆，大地仿佛也為之動搖。這就是觀潮的第二景“一線潮”。之后潮水從鹽官逆流而上，到達下一個觀潮點老鹽倉。老鹽倉河道上建有一道長達600 余米的攔河丁壩，咆哮而來的潮水遇到阻礙后反射折回，又以泰山壓頂之勢翻卷回頭，落到西進的急流上，形成一排“雪山”，風馳電掣般向東回奔，聲如獅吼，驚天動地，這就是觀潮的第三景“回頭潮”。

春秋戰國之后，又因伍子胥被吳王屈殺，民間又衍生出“潮神”之說，認為錢塘江潮之由來，是因伍子胥忠而見疑，魂魄不散，故怨恨化作洶涌怒濤。

古代科學落后，人們無法解釋這種極為壯觀的自然現象，遂有“海鰍之出入”“神龍之變化”的推測。春秋戰國之后，又因伍子胥被吳王屈殺，民間又衍生出“潮神”之說，認為錢塘江潮之由來，是因伍子胥忠而見疑，魂魄不散，故怨恨化作洶涌怒濤。南宋大詩人陸游詩中即有“千年未息靈胥怒，卷地潮聲到枕邊”之語（《夏秋之交小舟早夜往來潮中絕句》）。

如今科學的說法是，錢塘江涌潮是天體引力和地球自轉的離心力作用所致。當兩者的合力最大時，海水就漲得最高，落得最低，形成大潮；反之，則為小潮。每年中秋前后，太陽、月球、地球的相互位置接近直線相連，而且又是一年中地球比較接近太陽的時候，所以秋潮特別大。事實上，即便在天體科學尚不發達的古代，也有人曾對此細作研究，如宋代大詩人范仲淹在《和運使舍人觀潮》詩（其二）中，即發出了“把酒問東溟，潮從何代生？”的疑問，并作出了“寧非天吐納，長逐月虧盈”的分析，可以說已無限接近正確答案了。

郡亭枕上看潮頭

作為古往今來自然界的一大奇觀，錢塘江潮也帶來了蔚為大觀的人文盛景，中秋觀潮之俗即為一例。

中秋觀潮之俗究竟始于何時，已無法明確稽考。但從文獻記載來看，至少在漢魏之際，關于錢江潮水的記載已出現在文人墨客筆下。西漢著名辭賦家枚乘在其名作《七發》賦中，即生動地描繪了錢江潮水的壯觀景象：“其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進也，浩浩溰溰，如素車白馬帷蓋之張。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車之勒兵……”辭令縱橫馳騁，想象恢奇夸張，堪稱后世詠潮詩文之鼻祖。

東晉顧愷之觀此驚濤奇潮后，亦作有《觀潮賦》云：“臨浙江以北眷，壯滄海之宏流。水無涯而合岸，山孤映而若浮。既藏珍而納景，且激波而揚濤。其中則有珊瑚明月，石帆瑤瑛，雕鱗采介，特種奇名。崩巒填壑，傾堆漸隅……”

酈道元《水經注》亦云：“江川急浚，兼濤水晝夜再來，來應時刻，常以月晦及望尤大。至二月、八月最高，峨峨二丈有余。”

錢塘江上的弄潮兒 攝影/東方IC

從以上文賦可知，至少在漢魏之時，錢塘江潮已因其驚濤之奇絕而名聲遠揚。若由此算起，錢江觀濤之俗已歷兩千余年，但其風習之盛，則是唐宋之時。

到唐代，杭州觀潮之風日盛。每年農歷八月十八，杭州附近數百里遠近之人都趕往江邊觀潮，刺史衙門還專為觀潮建“虛白亭”，時人謂“錢塘郭里看潮人，直至白頭看不足”（徐凝《觀浙江濤》）。舊時杭州有十座城門，城南瀕江的一座就叫“候潮門”。杭州迄今仍留有“潮鳴寺巷”、“潮王橋”等市巷地名，就是這一習俗的反映。

唐代詩人在杭州城外觀潮所留詩作之多，簡直數不勝數，其中不乏名家佳作，如李白詩句“海水不滿眼，觀濤難稱心”（《送紀秀才游越》）、王維詩句“樹色分揚子，潮聲滿富春”（《送李判官赴東江》）、劉長卿詩句“新家浙江上，獨泛落潮歸”（《送金昌宗歸錢塘》）、宋之問詩句“樓觀滄海日，門對浙江潮”（《靈隱寺》）等。在杭州當過刺史的白居易也寫過不少觀潮詩，其《潮》詩云：“早潮才落晚潮來，一月周流六十回。不獨光陰朝復暮，杭州老去被潮催。”其晚年居洛陽時，寫下著名的《憶江南》詞三首，其二云：“江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游。”對觀潮仍是念念不忘。

在唐代詩人心目中，雄渾壯闊的錢塘潮水大概已成杭州的一張天然名片。錢塘潮汐的巨浪白濤以及排山倒海的震撼氣勢在唐詩中得到了充分的彰顯，而相關的唐詩也因得錢塘怒濤之助而呈現出新的境界。

清末，浙江杭州，錢塘江岸堤。 攝影/文仕博檔館/FOTOE

南宋偏安江南，定都臨安（今杭州），觀潮之風更趨鼎盛。宋人吳自牧《夢粱錄》中即記錄了當時杭人觀潮之盛況：“每歲八月內，潮始勝于常時，都人自十一日起便有觀者，至十六、十八日傾城而出。車馬紛紛，十八日最為繁盛。”其時官衙在錢塘江上檢閱水軍，“自廟子頭直至六和塔，家家樓屋，盡為貴戚內侍等雇賃作看位觀潮”。

《夢粱錄》中還記載了當時一種“弄潮之戲”：“……其杭人有一等無賴不惜性命之徒，以大彩旗，或小清涼傘，紅綠小傘兒，各系繡色緞子滿竿，伺潮出海門，百十為群，執旗泅水上，以迓子胥弄潮之戲，或有手腳執五小旗浮潮頭而戲弄。”

唐李吉甫《元和郡縣圖志》記載杭州錢塘縣時說：“浙江在（錢塘）縣南一十二里……小則水漸漲不過數尺，大則濤涌至數丈。每年八月十八日，數百里士女共觀舟人、漁子溯濤觸浪，謂之弄潮。”這是一種勇敢者的游戲，如今有“弄潮兒”一語，頗含褒義，其實語源于此。

從文獻記載來看，這種“弄潮之戲”早在唐代已有。唐李吉甫《元和郡縣圖志》記載杭州錢塘縣時說：“浙江在（錢塘）縣南一十二里……小則水漸漲不過數尺，大則濤涌至數丈。每年八月十八日，數百里士女共觀舟人、漁子溯濤觸浪，謂之弄潮。”這是一種勇敢者的游戲，如今有“弄潮兒”一語，頗含褒義，其實語源于此。

宋人文賦中，對錢江潮水的描寫也極其精彩。周密《武林舊事》云：“浙江之潮，天下之偉觀也。……方其遠出海門，僅如銀線，既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。”大詩人蘇軾也寫過多首觀潮詩，《八月十五日看潮》詩有“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看”，“萬人鼓噪懾吳儂，猶是浮江老阿童。欲識潮頭高幾許，越山渾在浪花中”之句。其《催試官考較戲作》中“八月十八潮，壯觀天下無”一句，更是屢為后人引用。

元、明、清以來，錢江觀潮之盛況歷久不衰，成為一年一度的杭城風俗。元代浙江鄉試，還曾以《浙江潮賦》命題，文人墨客關于錢江潮水的詩作亦不勝枚舉。清康熙帝六下江南，曾兩次赴海寧觀潮，并留有詩句。康熙四十二年（1703）詩云：“相傳冰岸雪崖勢，滾滾掀翻涌怒濤。風靜不聞千里浪，三臨越地識江皋。”

錢塘江潮奔騰不息，有萬馬奔騰、雷霆萬鈞之勢，大潮之撼人心魄，不論是對王公貴族，還是平民百姓，都是一種極為難得的生命體驗和感受。或許正因如此，觀潮之風才會綿延于今，南來北往的文人墨客才會吟詠不絕。

妙處丹青最難寫

目前所見最早表現錢塘江潮的畫作為李唐《秋江潮汐圖》。李唐為河陽人（今河南孟津），宋室南渡后成為宮廷畫院待詔。這幅畫現已無存，只記載于清人吳其貞《書畫記》及清人厲鶚《南宋畫院錄》中。畫為絹本，圖右繪松風閣樓，圖左皆煙水，潮浪如山奔，舟楫浮沉出沒，使觀者神情震駭。此畫奠定了錢塘江潮繪畫的一種基本“范式”。

與詠潮之詩詞文賦相比，有關錢塘江潮的畫作出現得略晚一些。迄今可見的作品，最早濫觴于兩宋之際。

目前所見最早表現錢塘江潮的畫作為李唐《秋江潮汐圖》。李唐為河陽人（今河南孟津），宋室南渡后成為宮廷畫院待詔。這幅畫現已無存，只記載于清人吳其貞《書畫記》及清人厲鶚《南宋畫院錄》中。畫為絹本，圖右繪松風閣樓，圖左皆煙水，潮浪如山奔，舟楫浮沉出沒，使觀者神情震駭。此畫奠定了錢塘江潮繪畫的一種基本“范式”。后來的許多同題材繪畫，內容上不離高樹、樓臺和觀者諸元素，構圖則多半依循潮浪在上在左，建筑、人物、植物及陸上車馬、山巖等物事在下在右的布局。

南宋大畫家李嵩亦繪有《月夜看潮圖》和《宋宮觀潮圖》。李嵩錢塘人，光宗、寧宗和理宗三朝畫院待詔。其《月夜看潮圖》為故宮舊藏，絹畫小方斗，為《紈扇畫冊》第一幅。宋人用扇多為團扇，故而其時不少錢江潮主題的繪畫也多繪在團扇之上。中秋觀潮時節，一動團扇，秋風拂面之時也仿佛帶來了隆隆潮聲，意趣盎然。

李嵩《宋宮觀潮圖》也稱《錢塘觀潮圖》，舊藏故宮。此畫也是后人題詠題跋最多的一幅觀潮圖，明代郎瑛《七修類稿》中記載了多位元人的題跋：“嘗于先輩葉南屏家，見元人題《宋宮觀潮圖》詩，皆雄富雅健，感慨悲壯”。其中最著名者為楊維楨、張仁近、張憲、楊基四人，郎瑛在錄下這些題跋后以為：“右四詩無大高下，可謂勍敵。”

錢塘江潮來勢洶涌，刺激與危險同在。 攝影/視覺中國

錢塘江嘉紹大橋下的交叉潮 攝影/沈益亮

夏珪為錢塘人，與李唐、馬遠、劉松年合稱“南宋四家”。其所作《錢塘觀潮圖》，今藏蘇州博物館。絹本團扇，繪錢塘江秋潮初至時翻滾奔騰之景象：遠處峰巒聳翠，近景崖石雜樹，中間白浪滔天。夏珪似對錢塘江潮情有獨鐘，除傳世之《錢塘觀潮圖》外，文獻中還載他繪有《夜潮風景圖》《江閣觀潮圖》《看潮圖軸》等。清汪砢玉《珊瑚網》稱其《夜潮風景圖》繪“高城杰閣，有客憑欄觀潮。風樹蕭颯，金涂圓月，瀲滟喧豗中聲色俱動”。

同為南宋四家之一的馬遠亦繪有《夜潮圖》。馬遠原籍河中（今山西永濟），光宗、寧宗兩朝畫院待詔。喜作邊角小景，世稱“馬一角”。其《夜潮圖》今未見，南宋武衍有《題薛益齋所藏馬遠夜潮圖兼簡方孤云》題詩，中有“海天云刷青漫漫，天風飛上白玉盤。濕銀山橫出空闊，蕩來一色涵芒寒。錢塘江頭奇絕者，妙處丹青最難寫。壁間掛起忽驚異，秋色滿堂醒客醉”之句，讓人感受到“山橫空闊”“一色芒寒”“秋色滿堂”的悠遠意境。

南宋僧若芬作有《候潮圖》《觀潮圖》《弄潮圖》。這三種繪畫，恰好描繪了觀賞錢塘江潮的三個節點的場景，似乎有謀而作，并非一時興起或應景的偶爾之作。

南宋都城臨安與錢塘江潮比鄰而居，常年相望相聞，于是觀潮畫作迭出，竟成為繪畫中的一大常見題材。

元代以錢塘江潮為題材的畫作較少，較著名的為錢選《江潮圖》，上有明人張寧題詩：“錢塘江上怒潮來，萬里天風動地雷。白馬素車應浪說，吳王宮闕已成灰。”

明代沈周也作有《錢江觀潮圖》，載《石田紀游卷》之八，上有作者題記：“每歲八月十八日，與楚生觀潮江上，或在臨江酒樓，或在六和塔寺前……”題記中還寫到一件趣事，當時岸邊散牧有七八匹馬，潮水驟至，馬竟然被潮水吸走，又“忽于駭浪中騰躍而出，真奇觀也”。此畫今已不見，但這則題記描述了群馬逃生于驟然撲來的驚濤駭浪這一險境，雖著墨寥寥，卻傳神動人。

明萬歷三十七年（1609）刊刻的《新鐫海內奇觀》中，還難得地收錄了幾幅與錢塘江潮有關的版畫，一為《錢江秋濤圖》，畫上之江曲折，頂潮之船風帆高張，倚潮而上之船，順風順水。對岸江邊牧牛或游或臥，或飲或步，一派閑適景象。一為《閑亭候潮》圖，畫面上也是遠山近水，風平浪靜，臨江草亭，閑人閑話，是一種大潮來臨之前的平靜，視角可謂別出蹊徑。