論國外西游影視改編的繼承與藝術異化

王 怡

一、境外《西游記》影視改編

（一）大膽突破的日式西游

日本對《西游記》有一種特殊的情結，《西游記》的故事被日本改編成很多版本，且數量多、藝術水平高，衍生出的西游影視作品僅次于中國。最令人出乎意料的是，世界上第一部《西游記》電視劇制作國家不是中國，而是日本。1978年是中日締結和平友好條約的第一年，世界首部西游電視劇就在這一年由日本國際放映制作。該劇主要根據中國四大古典名著之一的《西游記》改編，顛覆了中國各種傳統西游形象，如唐僧擁有女性美、孫悟空腹黑搞笑、沙僧容易對女孩子一見鐘情等。日本《西游記》于1978年10月1日—1979年4月1日在日本電視臺播出，共26集。播出后在日本大受歡迎，所以日本電視劇又于1979年11月11日—1980年5月4日制作并播出了26集電視劇《西游記II》。日本版的《西游記》在中國播出后引發了中國觀眾的強烈反感，只在中國播了三集就停播了。原因是與《西游記》原著相差太遠，對原著人物形象氣質進行了異化呈現。例如孫悟空的形象較為丑陋，絲毫沒有“美猴王”的傾向。由于對原作人物的表現存在偏差，因此遭到了中國官方和民眾的一致反對。

由于日本動畫產業發展較早，1926年《西游記》就被制作成動畫。大部分與《西游記》相關聯的日本動畫以漫畫為形式，雖然內容都在《西游記》框架下，但具有現代化改編。如《七龍珠》中的布爾瑪、《悟空道》的三藏，擁有絕世的容貌、性感的身材和超越男性的自信與魅力。如此新穎的三藏形象讓讀者感到新奇又神秘，三藏形象完全是為了滿足日本大眾娛樂性的要求而創造出來的。在日本幾乎所有高校都有動畫、漫畫研究會，其中也不乏具有人氣的作品產生。“在日本有一個網站叫‘鍵工房紡喜堂’，對于《西游記》的作品整理全面。該網站將《西游記》改編的大眾文化作品分為漫畫、小說、影像等。雖是業余愛好者，卻不亞于專家，解釋說明簡單有趣。”

（二）新穎潮流的韓式西游

《西游記》在韓國也是非常受歡迎的小說，在大眾文化中的影響也極為廣泛。有一個很有意思的現象是：韓國對《西游記》的改編和傳播，大多偏重于兒童文藝形式，如動畫片、漫畫、電子游戲等，并受到了兒童階層的歡迎。代表性的作品有《百變孫悟空》《新編西游記》等。

韓國版的《百變孫許空》由神話改為科幻，對人物的塑造添加了很多現代科技的元素，例如白龍馬變成了汽車；孫悟空的緊箍咒變成了頭盔，筋斗云變成了滑板，金箍棒變成了雙截棍，念緊箍咒變成了敲木魚；豬八戒的九齒釘耙變成了手持火箭炮；唐僧的俊美形象變成了八字眉小眼睛的長相……他們很符合現代人物常見的形象，更便于讓兒童接受，滿足兒童觀眾的游戲心理，是在尊重原著的基礎上做出的更符合韓國文化的合理化改編。

2011年改編自韓國動畫片《新編西游記》的韓國科幻喜劇電影《西游記歸來》，雖然劇名有“西游記”，但為了迎合韓國觀眾的審美趣味，其劇情與《西游記》毫無關系，將故事拍成了一部穿越電影。劇中唐僧是甜美女性形象，出身教會，剛開始是一個小女孩，最后變成了穿著時尚的都市女孩，愛上了孫悟空。而武藝超群的孫悟空最后死了，但通過唐僧的眼淚復活了。故事嚴格遵循了韓劇的經典市場套路——戀愛、絕癥、復活，具有很強的戲劇沖突。這部劇雖說已經全無《西游記》的情節，但人物架構還是建立在《西游記》之上。另外，影片將背景移植到20世紀的韓國，增加了當代社會生活和科技元素，如利用科技賦予超能力、出現飛船等，也反映出韓國重視作品的現代化趨向。

2017年韓國tvN電視臺制作了一部取材于中國《西游記》的新劇《花游記》，講述了妖怪孫悟空和擁有獨特世俗本性的三藏法師在2017魔鬼猖獗的世界里尋找光明的故事。《花游記》以現代都市為基礎，將志怪傳奇融入到都市生活中，帶來的化學反應也是驚人的。女主角即唐僧在這里是女性形象（吳璉序飾），她天賦異稟，擁有陰陽眼，還能預知未來，天生能看到別人看不到的東西——鬼怪，并且利用這個天賦工作、生活。孫悟空（李勝基飾）在唐僧的幫助下逃出五指山后，以天主教徒的身份出現，擅長打棒球，金箍棒在這里變成了棒球棒，佛教成了基督教，這都是韓國比較盛行的文化。在敘事上，《花游記》具有節奏快、花樣多等特點，雖然是奇幻劇充滿幻想，但細節貼近生活、接地氣的本土化改造給人親切感。該劇收視率位居韓國包括地方電視臺在內的所有頻道同時段收視率第一，還創下了在韓國20—49歲年齡段中tvN電視劇首播歷來最好成績。由此可見，對于文化的傳承不能只依靠文字、口頭的敘述，而應該通過視覺傳達更為直觀、深刻的感受。從這個角度上說，韓國的《花游記》之所以獲得成功，是因為將現代文化與傳統文化相結合，作品雖然對中國原著有大幅度的改動，但卻迎合了現代人的審美情趣，我們不妨把它看作跨國文化傳播上的一次大膽嘗試。

（三）西方特征的美式西游

在《西游記》比較純粹的西化改編中，由男星托馬斯·吉布森出演唐三藏、華裔女演員白靈飾演觀音的護寶冒險片《失落的帝國》具有代表性。《失落的帝國》核心建立在穿越結構上，男主人公是一位癡迷西游文化的美國學者，他在一次中國差旅途中莫名其妙被觀音點化，化身三藏穿越時空三千年，與三位徒弟和觀音踏上了拯救《西游記》同時也拯救世界的征程。該片講述了“美國人拯救世界”的老套話題，宣揚典雅的美國個人英雄主義。在劇中唐僧是一個美國現代人的造型，穿著白襯衣和牛仔褲。孫悟空變成了唐僧的老師，對唐僧也沒有中式的跪拜，教唐僧棍法，并直呼唐僧姓名，打破了中國尊卑有序的觀念，強調人人平等。觀音以摩登女郎的造型出現，以一個現代普通人的方式與唐僧接吻，并且與唐僧上演了一段感情戲，顛覆了中國觀音神圣不可褻瀆的形象。

二、境外西游的文化特色

（一）日本對西游形象的異化與延伸

《西游記》講述的是中國唐朝時期的故事，這對于日本而言，是一個十分特殊的時期，大唐文化在日本的傳播就發生于這一時期。對于日本導演而言，他們在進行《西游記》拍攝時，總會有意無意地找尋大唐在日本的影子，這些文化的烙印又非真正的傳統，因此最后會形成一種“看似很中國”的影視作品，實際上卻是中華文化與日本文化相結合的產物，對西游記的形象塑造上產生了異化，而這卻成為日本在對中國作品進行拍攝時的文化基礎，從而形成了日式西游的獨特之處。

回到《西游記》本身，日式《西游記》的特點主要表現為對原作內容和形象的大膽顛覆。第一，表現在對原著人物性別的大膽置換上，其中唐僧絕大部分由女性扮演。不僅唐僧是女性，一些妖精如佛祖、銀角大王全是女性扮演，觀音卻是男性扮演。第二，對于原著人物性格的表現在影視中也有一定的偏移。眾所周知《西游記》中的每一個人物都有著鮮明的性格，而在一眾的日式《西游記》中，對人物性格的鮮明程度展現得不及原作，甚至發生了偏移。例如2006版的《西游記》，深津繪里扮演的唐僧總是哭哭啼啼，不同于往日唐僧堅定、權威的形象。而在《帕塔利洛西游記》中，唐僧竟然充滿了同性戀愛的意味，變成一個金發美少年，性格善良純潔。在劇中唐僧與盤古大神的耽美描寫受到了大批女性觀眾的歡迎。究其原因，日本是一個成人產品管制寬松的國家，對性持非常開放的態度。在中國和歐美一些禁忌性的東西，在日本卻是很平常的事情。比如，可以在任何書店購買描寫同性戀、人獸戀的漫畫或動畫等，甚至關于這類的文化產品還有正規的評獎體系。第三，日本是動漫大國，動畫是各個年齡和階層都會消費的文化產品。因此，日本動畫分化出了很多類型，以滿足不同受眾的需要，如科幻動畫、體育動畫、成人動畫、少年動畫、少女動畫、兒童動畫等。對人物性格的改造和荒誕搞笑的情節顛覆，既滿足了日本受眾的文化需求，又以日本的文化內容進行再造、改編，具有日本本土化特征。

（二）韓國對西游元素的拓展與套用

總的來看，韓國對《西游記》的改編是對西游元素的大膽套用，大多為“披著西游外衣的都市愛情劇”，它們有如下特點。

首先是對西游文化的曲解型掌握。韓國由于受到歐美文化潮流的影響較早，而且本土文化較為匱乏，因此對原著中表達的傳統文化的內涵不甚了解，僅僅用自己的眼光去審視《西游記》。這樣一來，其中大量的神仙妖精就成了導演眼中豐富而奇特的“素材”。這無疑會曲解《西游記》所表達的原有精神，對于韓國觀眾來說，亦是非常遺憾的事情。

其次，原著與現代元素的結合是韓國西游影視劇的一大特點。雖然韓國導演不能完全理解和展現出西游的原著精神，但是導演在這一基礎上另辟蹊徑，將西游的元素和他們所擅長的現代橋段相結合，形成不同于以往的都市愛情片，讓觀眾有了耳目一新的感覺。這一點十分契合韓國觀眾的觀影興趣，在商業上取得了很大的成功。俊男靚女的外殼下沿用了西游的設定，都市愛情影視又有了新的思路。因此，雖然在原著文化方面韓國略遜一籌，但在商業改編領域卻能收獲頗豐，是值得肯定的。

（三）美國對西游理念的顛覆與再造

在美式《西游記》的改編中，“創作者本著人人都有戀愛自由的平等觀念，打破了中國傳統文化觀念賦予人物的特定和固有形象”，反映了西方至高無上的愛情觀。《西游記》原著中的妖怪也被西方宗教文化中邪惡的象征——魔鬼代替，一概以骷髏頭和吸血鬼的造型出現，劇中一些臺詞也不再是《西游記》式的中國語言，而變成了經典的美式對白，如孫悟空和豬八戒等人的對話中時有“咖啡”“法庭”“前菜”等時尚詞匯，具有鮮明的美國文化特征，體現出美國對《西游記》原著的顛覆和再造。