國潮風格下的唐山皮影視覺符號芻議

王越簫

（景德鎮陶瓷大學，江西 景德鎮 333403）

1 何為“國潮”？

1.1 “國潮”的概念

“國潮"是以品牌為載體，以文化為語言的一種現象，是近年來新媒體媒介與社會商品經濟的發展共同作用下的產物，是基于中國本土文化的設計產品所引領的時代潮流。它的出現是當下中國消費者開始注重文化歸屬感，推崇文化自信的必然結果。我國的眾多老字號品牌百雀羚、大白兔、李寧以及近年來興起的故宮博物館文創產品，通過重新塑造年輕化，時尚化的品牌形象更好的融入消費群體，其代表著當下我國設計趨于本土化的審美趨向，將深深根植于國人精神內里的“中國味”以現代設計語言呈現給大眾。

1.2 “國潮”設計的特征

傳統不是將復古生搬硬套，不僅失去了創新的意義，更不會得到大眾的認可，將傳統融入現代才是正確的出路。不同時期的傳統元素也客觀反映著不同年代人們最普遍的審美風潮，不同的色彩搭配更能誘發受眾人群不一樣的感受。隨著時代變遷，人們的審美傾向也在改變，在把握當代受眾審美趨向的同時，用現代科技將傳統圖案、紋飾等元素進行視覺處理以及再創新。將傳統元素進行解構簡化，深入研究傳統元素的內涵及形式美法則，在保留中國傳統色彩古典韻味的基礎上加以調整，融入現代設計表現手法，形成獨特的傳統文化符號進而運用到設計中，形成具有中國獨特韻味的設計。

與此同時在“國潮”設計中注入情感連接更是必不可少的，研究和挖掘中國傳統文化的精髓，在精神層面與受眾產生共鳴，激發大眾的文化自豪感與歸屬感，使“國潮”設計不再徒有其表，做出時代感與文化傳承兼具的優秀設計。

2 民間文化的浸染與藝術風格

2.1 溯源——民間傳說及皮影

對于當地人來說聽的最多的便是有關唐山皮影的故事了，民間的傳說流傳最廣的說法就是唐山皮影與宗教信仰的盛行有重要的關系。唐山一帶有一段家喻戶曉的民謠：“影戲本是圣佛留，未曾開演燈打頭。大鑼好似開山斧，劈開三教與九流。”在這段民謠中的“圣佛”指得就是觀世音菩薩。相傳觀世音菩薩從南海到北方宣講經文、普渡眾生，此時在她身旁的韋馱和紅孩兒勸阻說；“北方民族愚頑不化，故性難改，菩薩此行恐難如愿。”觀音則說道：“佛法無邊，教化一方黎庶能有何難？此去如不能勸惡為善，我誓不回頭?！庇^音菩薩來到北方之后四處誦經說法，但是百姓卻不明白其中道理。觀音無奈，這才找了兩個和尚，讓他們剪出一些紙人，搭起法臺，支個小窗戶，掛起“海燈”，一邊擺弄紙人，一邊誦經說唱來吸引人們，這種演唱經卷的形式后來就演變為皮影戲。所以，唐山當地歷代戲班子都尊觀音為圣佛，演出所用的劇本也被叫為影經或影卷，影人的臉譜造型，包括小旦，小生，老生等都是依照觀音菩薩塑像的直鼻梁和環眉細目進行刻畫的，這種造型風格也成為了唐山皮影的一種獨特風格。

2.2 唐山皮影的藝術風格特征

2.2.1 線——方圓有致

唐山皮影在視覺形式的表現上有其獨到之處，即經過雕刻而形成的外部剪影的明晰線條與內部繁復的鏤花細節，形成內與外視覺上的平衡。較其他流派皮影的藝術特征而言，唐山皮影則具有獨樹一幟的鮮明特色——“方中寓圓”，如在對于皮影人物臉譜的刻畫上，唐山皮影的素臉臉譜則是運用呈現“通天鼻梁”的挺直、硬朗的線條處理，在下庭區域的處理手法上也較為簡練，棱角清晰的下頜線條上接十分簡化的小巧紅線唇，到了中庭則是點狀的眼睛外繞著嵌鑲環勾眉。這種側面臉譜配以正面眼睛的藝術表現手法頗有抽象畫派的韻味，是基于唐山地方特色文化語境而形成的去繁為簡的獨特藝術手法，進而形成了以唐山皮影為代表的北方皮影在造型上集靈動的寫意性、豐富的寓意性、鮮明的地方性為一體的藝術特色。

2.2.2 色——律動和諧

傳統的唐山皮影在對于顏色的選取上也體現出其獨運匠心，以黑、白、紅、綠、黃等五色為主色，上色之時選取一主色進行大面積的暈染，其余顏色則作為補色，鏤空部分最終呈現為投影幕布的白色，其他跳脫色彩與鏤空部分形成鮮明的對比，整體效果在色彩的韻律上給觀者一種和諧統一之感。

圖1

2.2.3 觀——豐富多變

唐山皮影是一種傀儡藝術，其獨特的表演形式對影人的造型結構提出了嚴格的考驗。為了使皮影戲表演時畫面整體和諧統一又豐富多彩，藝人將主觀創造力融入進影人的創作中。由于影戲表演的演出方法使在臺前設影窗，操縱演員在窗后操縱影人做表演，故而皮影手藝人需要掌握一套將三維的立體事物轉化成二維平面圖像的方法，采用不同視角并將其和諧統一的融入進皮影圖像中是唐山皮影的獨特亮點。為了使影人的頭部在左右翻轉的同時又能使其面部特征保持一致，臉譜的頭部便選擇正側面視角與平視相結合的辦法，為了突出面部特征，影人的面部細節都進行了放大處理。為了使頭飾帽冠的整體樣貌更加突出，藝人則采用了俯視的視角，而影人的上半身像由二分之一側面逐漸向內轉變，到了腰部的時候變為五分之三側面，再向下到達腿部時轉變成五分之四側面。為了使影人在演出時更加形象逼真，活靈多變。藝人采用夸張的處理手法，將影人手臂自然下垂到身體的三分之二處。正是由于皮影藝人的獨特處理手法，讓唐山皮影展現出豐富多變的視覺效果。

2.2.4 動——虛實有度

唐山皮影在表演時，影人及戲具的獨特造型、色彩通過燈光使影人與幕布之間產生虛實結合的光影效果，表演過程中，影人在幕布后虛虛實實，如夢如幻。利用光影之美為人們描繪一個又一個生動形象的故事。

3 國潮風格的唐山皮影視覺符號化表達

3.1 視覺符號的概述

在視覺傳達設計中，視覺符號是以線條、光線、色彩、構圖、表現、平衡、形式等符號要素構成的用于傳達各種信息的媒介載體。視覺符號不同于一般的符號，它能通過各種符號要素組成從而達到傳播的目的并且使接受者感知信息。

感知是人類認識社會，認識自然界的最直接的方式，而視覺符號本身具有直觀性，形象性讓其具有多種多樣的表現形式而且用途廣泛，無論從其應用形式、構成形式、表現手段來看，都有著極其豐富的多樣性。其應用形式，不僅有平面的，如文字，標志、剪紙等。還有立體的，如浮雕、園雕、任意立體物或利用包裝等特殊式樣做符號。其構成形式更是種類繁多，有直接利用物象的，如中國傳統繪畫中的“梅、蘭、竹、菊”成為中國人感物喻志的象征。有以文字符號構成的，如一些品牌標志等。有以具象、意象或抽象圖形符號構成的，如部落圖騰，傳統紋樣等。還有以色彩符號構成的。多數視覺符號是由幾種基本形式組合構成的。

3.2 國潮風格的唐山皮影視覺符號可行性探析

具有濃郁特色的民間美術及民間傳統藝術中不乏經典的視覺符號——唐山皮影。唐山皮影作為中國民間傳統美術與藝術中的一抹瑰麗色彩，在我國悠久的歷史文化中占據重要位置，其內蘊是現代設計取之不盡用之不竭的寶藏。其影人，戲具的造型、配色以及影戲獨特的表演方式具有多種形式的延伸運用方法和濃厚的地方文化特色性。將唐山皮影與“國潮”風格設計進行融合與碰撞，可以增強受眾對本土民間傳統美術與傳統藝術的了解與認同，并且能形成具有中國民族特色的視覺設計語言，使之成為具有強烈識別性的文化符號用以傳播與發揚，這既是對唐山皮影的良好傳承，也使得現代設計元素更加多元化，為今后的相關設計開辟一條新思路。

4 結論

靈感植根于民間美術及民間傳統藝術形式,結合現代設計手法將元素注入到相關設計之中,將技術、技藝、產品與文化進行有機整合,形成具有極強藝術表現力的“國潮”風格。過程中也要避免設計者對于傳統文化符號的生搬硬套地對其進行拼合、轉化,沒能將設計與文化之間進行有效的融合。所以,要在充分理解優秀傳統文化的基礎上,根植于中國優秀傳統文化,以新視覺形式、新材料應用、新功能注入多方位的協同,進而迸發出“國潮”設計的自身力量?！皣薄憋L格的現代設計借傳統文化之力,抓住了年輕消費者的需求向,使其對國貨有發源于內里的深度文化認同感,大幅促進國貨銷量的同時,更加速了國貨品牌發展。“國潮”風格于當下而言可謂人心所向,市場所需,是人們對于文化自信的深刻理解與產品市場和設計的大環境共同發展的結果。在不遠的未來，“國潮”必將全方位助力設計相關領域的向前推進，迎來質的飛躍。