嘻哈音樂(lè)選秀節(jié)目《中國(guó)新說(shuō)唱》的“弱傳播”特點(diǎn)與思考

劉雨蝶 包德述

一、《中國(guó)新說(shuō)唱》產(chǎn)生的語(yǔ)境與效應(yīng)

（一）嘻哈音樂(lè)的傳入

嘻哈音樂(lè)起源于20世紀(jì)70年代的美國(guó)紐約州布朗克斯黑人社區(qū)，最初是美國(guó)底層黑人青年為了表達(dá)對(duì)種族歧視、社會(huì)不公的不滿(mǎn)而開(kāi)展的一場(chǎng)文化自救，他們通過(guò)音樂(lè)和舞蹈來(lái)發(fā)泄情緒和壓力。早期的嘻哈音樂(lè)充斥著犯罪話語(yǔ)和挑釁色彩。20世紀(jì)80年代中期，美國(guó)的嘻哈文化通過(guò)電影《霹靂舞》等傳入中國(guó)，帶來(lái)了一次短暫的熱潮。80年代后期，全球化與去工業(yè)化浪潮帶來(lái)各國(guó)失業(yè)率的增加，嘻哈音樂(lè)作為對(duì)主流社會(huì)的抗議，成為各國(guó)青年，尤其是低收入階層的城市青年，表達(dá)個(gè)人思想、與世界對(duì)話的途徑①。

20世紀(jì)末，嘻哈音樂(lè)開(kāi)始在全球風(fēng)靡，日本、韓國(guó)等周邊國(guó)家出現(xiàn)的夸張的服飾、叛逆的態(tài)度吸引了中國(guó)的青少年群體。接著，嘻哈音樂(lè)傳入港臺(tái)地區(qū)，出現(xiàn)了不少嘻哈歌手以及專(zhuān)業(yè)團(tuán)體。華語(yǔ)樂(lè)壇第一首嘻哈音樂(lè)作品便是1982年香港歌星林子祥發(fā)行的《Ah Lam日記》。隨后嘻哈音樂(lè)開(kāi)始在國(guó)內(nèi)全面興起，與此同時(shí)，誕生了很多中國(guó)的嘻哈音樂(lè)團(tuán)體。

（二）《中國(guó)新說(shuō)唱》出現(xiàn)的社會(huì)背景

嘻哈音樂(lè)傳入中國(guó)后，最初被大眾定義為一種與主流針?shù)h相對(duì)的叛逆文化，一直未受到大眾認(rèn)可而潛伏于地下，因此形成了特有的“地下嘻哈音樂(lè)”。早期國(guó)內(nèi)的嘻哈歌手還停留在對(duì)美國(guó)嘻哈音樂(lè)的模仿與翻唱上。伴隨其逐步發(fā)展，嘻哈音樂(lè)開(kāi)始多元化發(fā)展，逐漸具有了地域特色，由此催生了“獨(dú)立廠牌”。隨后嘻哈音樂(lè)活動(dòng)與比賽也相繼舉行，2002年，第一屆嘻哈音樂(lè)比賽“鋼鐵麥克”在上海舉辦，嘻哈歌手與愛(ài)好者們聚集一堂共同切磋。在地下嘻哈音樂(lè)發(fā)展的同時(shí)，主流樂(lè)壇也開(kāi)始出現(xiàn)了嘻哈音樂(lè)的身影，周杰倫、潘瑋柏、王力宏等華語(yǔ)樂(lè)壇歌手都在自己的音樂(lè)作品中融入了嘻哈元素與曲風(fēng)。

在此背景下，2017年愛(ài)奇藝自制的嘻哈音樂(lè)選秀節(jié)目《中國(guó)有嘻哈》，將這種流行于“地下”的小眾音樂(lè)推向臺(tái)前，進(jìn)入了大眾視野，受到年輕群體的熱捧與效仿。但相繼而來(lái)的是，該節(jié)目的冠軍PGone因歌詞涉及毒品、不尊重女性等負(fù)面內(nèi)容以及緋聞事件導(dǎo)致其相關(guān)音樂(lè)、視頻被下架。2018年，在進(jìn)行相關(guān)調(diào)整后，節(jié)目更名為《中國(guó)新說(shuō)唱》繼續(xù)播出，熱度持續(xù)上漲。

（三）《中國(guó)新說(shuō)唱》的傳播學(xué)效應(yīng)

《中國(guó)有嘻哈》節(jié)目的播出引發(fā)了全民熱潮，12期總播放量超過(guò)了26億。《中國(guó)新說(shuō)唱2018》平均單集播放量達(dá)到1.6億，《中國(guó)新說(shuō)唱2019》節(jié)目主話題#中國(guó)新說(shuō)唱#累計(jì)閱讀量117.7億，討論量5609.3萬(wàn)，連續(xù)兩年成為暑期檔熱門(mén)網(wǎng)絡(luò)綜藝。《中國(guó)新說(shuō)唱2020》熱度依舊，自節(jié)目開(kāi)播以來(lái)共計(jì)72條微博熱搜，總在榜時(shí)達(dá)391小時(shí)20分鐘②。

雖然在該節(jié)目播出之前嘻哈音樂(lè)就已吸引到部分青年群體，但該節(jié)目的播出使長(zhǎng)期處于地下的嘻哈音樂(lè)進(jìn)入了大眾的視野。網(wǎng)絡(luò)中的音樂(lè)“如同城市供水系統(tǒng)中的自來(lái)水一樣，隨需隨流、即放即用”③。嘻哈音樂(lè)進(jìn)入大眾視線，因此，在傳播內(nèi)容的“把關(guān)”上應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化其社會(huì)責(zé)任感。《中國(guó)新說(shuō)唱》摒棄了嘻哈音樂(lè)與中國(guó)語(yǔ)境不相符合的部分，形成一種全新的嘻哈態(tài)度，推動(dòng)了嘻哈音樂(lè)的本土化傳播。

二、《中國(guó)新說(shuō)唱》的“弱傳播”特點(diǎn)

學(xué)者鄒振東提出“弱傳播”假說(shuō)，認(rèn)為輿論世界是一個(gè)弱傳播的世界，輿競(jìng)天擇，弱者生存④。歌曲的傳唱正是一種輿論的表達(dá)，它把聽(tīng)眾從現(xiàn)實(shí)世界帶入輿論世界中。《中國(guó)新說(shuō)唱》節(jié)目的播出使“地下嘻哈音樂(lè)”進(jìn)入了公共輿論空間，在這個(gè)世界中，弱者強(qiáng)勢(shì)。因此，《中國(guó)新說(shuō)唱》中的嘻哈音樂(lè)的傳播特點(diǎn)分析，集中體現(xiàn)在“弱傳播”假說(shuō)中的情感律、次理論和爭(zhēng)取認(rèn)同三個(gè)方面。

（一）情感先行，引發(fā)觀眾共鳴

“輿論的情感律”認(rèn)為，輿論世界是一個(gè)情勝于理的傳播世界。人們遇到事情，第一反應(yīng)是情緒，而道理往往需要透過(guò)事情的表象才能被發(fā)掘。一些情緒性的聲響，如哭聲、笑聲、歡呼聲等會(huì)更容易引發(fā)大家關(guān)注。在歌曲表達(dá)過(guò)程中，情感占據(jù)著重要地位。在國(guó)內(nèi)一些嘻哈音樂(lè)作品中，歌手們高呼“自由”“真實(shí)”“勇氣”，這些詞也被頻繁使用在他們的歌曲中，然而卻缺少實(shí)質(zhì)意義。一些作品為了追求所謂的押韻，而出現(xiàn)一些毫無(wú)意義的歌詞，不僅邏輯混亂，而且內(nèi)容空洞，缺失了音樂(lè)背后的情感表達(dá)與思想內(nèi)涵。

美國(guó)符號(hào)論美學(xué)家蘇珊·朗格提出“藝術(shù)是人類(lèi)情感符號(hào)形式的創(chuàng)造”⑤，她尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)音樂(lè)的關(guān)注，認(rèn)為音樂(lè)所表現(xiàn)出來(lái)的情感是作曲家對(duì)生活的體驗(yàn)與感悟。《中國(guó)新說(shuō)唱2018》的選手艾熱以一首體現(xiàn)偉大母愛(ài)的歌曲《巨人》成功晉級(jí)全國(guó)六強(qiáng)。他用說(shuō)唱形式講述了兒時(shí)與母親相處的點(diǎn)滴，字里行間流露出的情感打動(dòng)了現(xiàn)場(chǎng)評(píng)委與觀眾。此外，還有那吾克熱寫(xiě)給未出生兒子的歌曲《紙飛機(jī)》讓他獲得了網(wǎng)絡(luò)投票第一名，王以太用心講述愛(ài)情的歌曲《目不轉(zhuǎn)睛》一播出就在抖音爆紅。這些作品觸及聽(tīng)眾的情感，聽(tīng)眾從這些流動(dòng)的音樂(lè)符號(hào)中去感受與想象，這種共鳴使大眾逐漸接受并認(rèn)可了嘻哈音樂(lè)這一類(lèi)型。

（二）次者為主，轉(zhuǎn)變叛逆角色

“輿論的次理論”認(rèn)為，輿論世界是主次顛倒的傳播世界。當(dāng)中分布著主流輿論、次主流輿論、弱主流輿論、外主流輿論、逆主流輿論等輿論形態(tài)。其中，最不容易傳播的就是主流輿論，因主流輿論往往是常識(shí)、常理，其基礎(chǔ)性認(rèn)同已經(jīng)完成，這是輿論的終結(jié)。而次主流輿論所具有的“小小的叛逆”的特點(diǎn)讓其成為最活躍的輿論。這一特點(diǎn)是在符合社會(huì)主流價(jià)值觀的同時(shí)，存在一些無(wú)關(guān)痛癢的小缺點(diǎn)，這種非完美的鮮活形象往往與社會(huì)大眾廣泛重疊，因而得到廣泛傳播。

《中國(guó)新說(shuō)唱2019》選手福克斯演唱的《慶功酒》，傳達(dá)出的是勇往直前的積極態(tài)度，隨后該曲不僅成為清華大學(xué)畢業(yè)季的主打單曲，還在CCTV15《全球音樂(lè)榜上榜》中以171175票突破了該節(jié)目實(shí)時(shí)直播的投票紀(jì)錄。《中國(guó)新說(shuō)唱2018》選手王以太用《時(shí)間是金》表達(dá)自己對(duì)時(shí)間逝去的無(wú)可奈何，警醒人們珍惜時(shí)間。節(jié)目中的選手及他們的音樂(lè)作品都從不同角度表達(dá)著正面的價(jià)值觀，這種價(jià)值表達(dá)與“rap”這一在大眾眼中相對(duì)叛逆的音樂(lè)形式結(jié)合起來(lái)，契合了“小小的叛逆”這一特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了嘻哈音樂(lè)角色的轉(zhuǎn)變。從游離于主流話語(yǔ)邊緣的外主流輿論甚至是反抗主流的逆主流輿論中跳脫出來(lái)，進(jìn)入次主流輿論，轉(zhuǎn)“叛逆”為“小小的叛逆”，從而獲得社會(huì)的認(rèn)可。

（三）爭(zhēng)取認(rèn)同，詮釋中華文化

輿論的表達(dá)不僅是爭(zhēng)奪關(guān)注，更是爭(zhēng)取認(rèn)同。《中國(guó)新說(shuō)唱》節(jié)目的火熱讓大眾關(guān)注到了嘻哈音樂(lè)這一類(lèi)型，但是要進(jìn)一步接受并認(rèn)可，還需要站在社會(huì)大眾以及孕育中國(guó)集體人格的傳統(tǒng)文化中去一探究竟。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“和”，主張“中和為美”“以和為貴”，這是強(qiáng)調(diào)一種適中精神。既是藝術(shù)表現(xiàn)的形式要適中，也是文藝作品的情感表現(xiàn)要適中。一方面，嘻哈音樂(lè)追求表達(dá)真實(shí)的自我、個(gè)性的宣泄，但其過(guò)于激進(jìn)和自我的態(tài)度不符合中華文化長(zhǎng)久積淀而形成的相對(duì)保守含蓄的國(guó)民性。另一方面，嘻哈音樂(lè)呼喚的“peace&love”（和平與愛(ài)）與中華文化“和”之觀念在一定程度上相契合。因此，真實(shí)的自我表達(dá)與合理的情緒抒發(fā)并不矛盾，在“peace&love”的精神引領(lǐng)下，嘻哈音樂(lè)應(yīng)弱化先天的對(duì)抗色彩，以國(guó)內(nèi)大眾易于接受的方式表達(dá)真實(shí)的自我。

《中國(guó)新說(shuō)唱》選手VAVA將京劇與說(shuō)唱結(jié)合演唱《我的新衣》，用民族樂(lè)器做伴奏，展現(xiàn)了國(guó)粹京劇的魅力。節(jié)目冠軍GAI發(fā)行的單曲《萬(wàn)里長(zhǎng)城》，結(jié)合了經(jīng)典粵語(yǔ)老歌《萬(wàn)里長(zhǎng)城》，并且前奏中的馬頭琴與曲中強(qiáng)勁有力的鼓點(diǎn)賦予了這首嘻哈音樂(lè)作品濃濃的中國(guó)元素，傳達(dá)出萬(wàn)丈豪情與一腔熱血的大俠精神。《中國(guó)新說(shuō)唱》在節(jié)目中提倡將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神與作為“舶來(lái)品”的嘻哈音樂(lè)相結(jié)合，在保持“真實(shí)”的同時(shí)造就一種全新的嘻哈態(tài)度。

三、嘻哈音樂(lè)選秀節(jié)目的現(xiàn)實(shí)處境與思考

早期的嘻哈音樂(lè)處于一個(gè)相對(duì)封閉的系統(tǒng)之中，演出方與地下說(shuō)唱歌手們建構(gòu)著場(chǎng)域的游戲規(guī)則。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與發(fā)展，處于媒介場(chǎng)中的嘻哈音樂(lè)選秀節(jié)目《中國(guó)新說(shuō)唱》開(kāi)始構(gòu)建起新的場(chǎng)域空間，場(chǎng)內(nèi)角色必須服從該場(chǎng)域的游戲規(guī)則。同處于媒介場(chǎng)中的嘻哈音樂(lè)選秀節(jié)目《說(shuō)唱新世代》與《說(shuō)唱聽(tīng)我的》也同樣受到場(chǎng)域的限制。

（一）國(guó)家政策的管控

要分析中國(guó)媒介場(chǎng)，就要確立中國(guó)媒介場(chǎng)中的關(guān)鍵資本。劉海龍教授在布迪厄場(chǎng)域理論的基礎(chǔ)上，引入了政治資本來(lái)描述國(guó)家權(quán)力對(duì)媒介合法性的認(rèn)定⑥。我國(guó)的新聞出版廣播影視媒體是黨和政府的宣傳陣地，其媒介體制決定了政治資本必然要影響中國(guó)媒介場(chǎng)。《中國(guó)有嘻哈》的播出掀起全民熱潮，但隨后節(jié)目冠軍PGone因歌詞觸及大眾底線以及丑聞事件而被黨媒集體批評(píng)，其相關(guān)音樂(lè)、視頻被下架，活動(dòng)被取消。2018年，國(guó)家廣播電視總局明確要求，節(jié)目中文身藝人、嘻哈藝人、亞文化（非主流文化）、喊麥、喪文化（頹廢文化）不得請(qǐng)用。隨后，各大音樂(lè)平臺(tái)紛紛下架部分嘻哈音樂(lè)。2020年9月，文化和旅游部也在《關(guān)于深化“放管服”改革促進(jìn)演出市場(chǎng)繁榮發(fā)展的通知》中明確，要重點(diǎn)對(duì)電音類(lèi)、說(shuō)唱類(lèi)節(jié)目進(jìn)行審核把關(guān)。

2019年，《中國(guó)有嘻哈》第二季播出時(shí)將名字更改為《中國(guó)新說(shuō)唱》，并在形式與內(nèi)容安排中都充分遵守國(guó)家政策要求。節(jié)目組給參賽歌手們的伴奏融入了中國(guó)曲風(fēng)，同時(shí)，各位明星制作人也在節(jié)目中一再?gòu)?qiáng)調(diào)將嘻哈音樂(lè)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。《中國(guó)新說(shuō)唱》節(jié)目一直秉承并親身實(shí)踐“將中國(guó)說(shuō)唱推向世界”，讓全世界了解中國(guó)文化。

（二）經(jīng)濟(jì)資本的影響

“經(jīng)濟(jì)資本，是由生產(chǎn)的不同因素（諸如土地、工廠、勞動(dòng)等）、經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)、各種收入及各種經(jīng)濟(jì)利益所組成的。”⑦愛(ài)奇藝、B站等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為追求利潤(rùn)的商業(yè)性組織，其平臺(tái)自制的嘻哈音樂(lè)選秀節(jié)目自然也會(huì)受到經(jīng)濟(jì)資本的影響。

一方面是收入來(lái)源拓寬的影響。《中國(guó)新說(shuō)唱》的收入來(lái)源大部分是廣告招商，此外，IP衍生、版權(quán)分銷(xiāo)也在一定程度上拓寬了節(jié)目的經(jīng)濟(jì)資本渠道，為其提供了資金保障。《中國(guó)新說(shuō)唱2019》與能量型維生素飲品戰(zhàn)馬聯(lián)名打造了“戰(zhàn)馬敢玩LiveHouse”線下活動(dòng)，將IP衍生產(chǎn)業(yè)鏈延展到線下領(lǐng)域，在全國(guó)開(kāi)啟“潮玩體驗(yàn)館”供觀眾參與。節(jié)目與多個(gè)品牌合作，讓節(jié)目?jī)?nèi)容、品牌營(yíng)銷(xiāo)、商業(yè)轉(zhuǎn)化一站式完成。另一檔由B站制作播出的《說(shuō)唱新世代》，也通過(guò)節(jié)目產(chǎn)出的一些優(yōu)質(zhì)作品產(chǎn)生了長(zhǎng)線的連鎖效應(yīng)。賽后不僅推出了汽油隊(duì)《We We》的官方MV，汽油隊(duì)還受邀加盟了浙江衛(wèi)視的蘇寧超級(jí)秀。同時(shí)B站首檔說(shuō)唱廠牌音樂(lè)旅行節(jié)目《造浪》，更是邀集了由節(jié)目選出的W8VES廠牌成員前往不同的城市，用真誠(chéng)的聲音創(chuàng)作具有當(dāng)?shù)貧庀⑴c文化的嘻哈音樂(lè)作品。

另一方面是各媒體平臺(tái)的影響。《中國(guó)新說(shuō)唱2018》節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)邀請(qǐng)了多家媒體平臺(tái)的代表們作為評(píng)審進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)投票。尤其在該節(jié)目六進(jìn)四的決賽中，節(jié)目組邀請(qǐng)了來(lái)自QQ音樂(lè)、酷狗音樂(lè)、網(wǎng)易云音樂(lè)和酷我音樂(lè)四大音樂(lè)平臺(tái)的高管直接擔(dān)任評(píng)委。各平臺(tái)高管都從自身平臺(tái)所代表的數(shù)億用戶(hù)的使用數(shù)據(jù)出發(fā)，追求“傳唱度”與“網(wǎng)絡(luò)流量”，為賺取利潤(rùn)而迎合大眾口味，實(shí)質(zhì)上則是經(jīng)濟(jì)資本影響著哪些作品能留下，哪些被淘汰。在《說(shuō)唱新世代》節(jié)目中，B站用戶(hù)們也參與到了節(jié)目的評(píng)分當(dāng)中。這些媒體平臺(tái)充當(dāng)節(jié)目傳播過(guò)程中的“把關(guān)人”，控制著節(jié)目中嘻哈音樂(lè)作品的流入與流出，影響著嘻哈音樂(lè)選秀節(jié)目的最終形態(tài)。

（三）文化品位的需求

文化資本可以有三種形式：“被歸并化的形式、客觀化的形式和制度化的形式”⑧。嘻哈音樂(lè)選秀節(jié)目作為一種文化產(chǎn)品，是以客體化的、物質(zhì)的形式存在的。節(jié)目要不斷強(qiáng)化自身文化品位，為節(jié)目注入文化資本，樹(shù)立正面的價(jià)值觀。《中國(guó)新說(shuō)唱》在保持嘻哈音樂(lè)本真特性的同時(shí)，通過(guò)大膽嘗試與創(chuàng)新，向中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)軍，將傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨氣韻融入其中。《說(shuō)唱聽(tīng)我的》也不再只強(qiáng)調(diào)炫酷律動(dòng)和節(jié)奏押韻，作品傳達(dá)內(nèi)容大眾化且賦有正向的精神力量。例如，MC光光與法老的《Hold my hand》就是一首以環(huán)保為主題的公益說(shuō)唱曲目，展現(xiàn)出物種滅絕、環(huán)境污染、氣候變暖等一系列環(huán)境問(wèn)題，提醒人們重視自然景觀與瀕危物種的保護(hù)。這一轉(zhuǎn)變使嘻哈音樂(lè)不再是簡(jiǎn)單訴諸于感官的狂歡，而多了理性層面的回歸。

布迪厄認(rèn)為不同資本可以彼此轉(zhuǎn)換，節(jié)目中文化資本的注入，可以轉(zhuǎn)換為一定的經(jīng)濟(jì)資本與象征資本。一方面是文化資本向經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)換。文化價(jià)值的提升與主流價(jià)值觀的樹(shù)立，能夠?yàn)楣?jié)目爭(zhēng)取到更多的廣告商與投資方，也會(huì)為節(jié)目帶來(lái)播放量的上升。另一方面是文化資本向象征資本的轉(zhuǎn)換。《中國(guó)新說(shuō)唱》不斷提高的文化價(jià)值，能帶來(lái)節(jié)目可信度與影響力的提升，從而轉(zhuǎn)化為象征資本。人民日?qǐng)?bào)、中國(guó)青年報(bào)、光明網(wǎng)等中央級(jí)媒體都相繼點(diǎn)贊該節(jié)目，光明網(wǎng)曾評(píng)論：《中國(guó)新說(shuō)唱》幫助中國(guó)說(shuō)唱完成了從“圈層”到“文化”的進(jìn)階。

政治、經(jīng)濟(jì)與文化三方面的影響，使得中國(guó)語(yǔ)境下的嘻哈音樂(lè)必然具有全新的內(nèi)涵。嘻哈音樂(lè)的出圈，打破了中國(guó)嘻哈音樂(lè)的原有圈層而進(jìn)入媒介場(chǎng)域，面向“傳播中國(guó)聲音，展現(xiàn)中國(guó)精神”重構(gòu)起新的游戲規(guī)則。媒介場(chǎng)中的嘻哈音樂(lè)選秀節(jié)目不僅成為嘻哈歌手們交流切磋的平臺(tái)，也為嘻哈音樂(lè)進(jìn)入大眾視野提供了一個(gè)廣闊的空間，用實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)著大眾對(duì)嘻哈音樂(lè)的全新認(rèn)知。

四、結(jié)語(yǔ)

誕生于美國(guó)下層黑人街頭生活的嘻哈音樂(lè)，在中國(guó)語(yǔ)境下發(fā)生了變化。我國(guó)社會(huì)大眾的日常生活基本與暴力毒品斗爭(zhēng)無(wú)關(guān)，不具備適合美國(guó)嘻哈音樂(lè)文化發(fā)展的空間。當(dāng)國(guó)內(nèi)的嘻哈音樂(lè)開(kāi)始從地下走向公共空間之后，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化勢(shì)必要影響嘻哈音樂(lè)選秀節(jié)目的形態(tài)與傳播。《中國(guó)新說(shuō)唱》節(jié)目在這一過(guò)程中率先做出改變，不僅用歌曲反映出大眾心聲，而且轉(zhuǎn)變了嘻哈音樂(lè)最初的叛逆角色，進(jìn)入次主流輿論的傳播當(dāng)中。節(jié)目融入中華文化觀念，緊扣時(shí)代脈搏，傳遞主流價(jià)值，以率性表達(dá)、積極正向、和平與愛(ài)的精神收獲大眾的認(rèn)可。在中國(guó)語(yǔ)境下，作為“舶來(lái)品”的嘻哈音樂(lè)在中外文化的碰撞過(guò)程中迸發(fā)出新的生機(jī)。

注釋?zhuān)?/p>

①陳敏.中國(guó)嘻哈文化的本土化及其啟示[J].中華文化論壇,2013(07):162-165.

②網(wǎng)易數(shù)讀.這一次，愛(ài)奇藝和芒果輸給了B站[EB/OL].2020-10-09.http://data.163.com/20/1009/19/FOH7RT5A000181IU.html.

③曾遂今.音樂(lè)網(wǎng)絡(luò)傳播與當(dāng)代人的音樂(lè)觀[J].中國(guó)音樂(lè),2006(04):27-34+41+237.

④鄒振東.弱傳播：輿論世界的哲學(xué)[M].北京:國(guó)家行政學(xué)院出版社,2019:33.

⑤司有侖,冷德誠(chéng).藝術(shù)——“生命的形式”論評(píng)析[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào),1997(02):92-96.

⑥劉海龍.大眾傳播理論：范式與流派[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008:410.

⑦高宣揚(yáng).布迪厄的社會(huì)理論[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社,2004:149.

⑧高宣揚(yáng).布迪厄的社會(huì)理論[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社,2004:149.